詩(shī)經(jīng)

內(nèi)容概要

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。在先秦時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”；到了西漢，由于漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，《詩(shī)》被官家正式定為五經(jīng)之一，從此，《詩(shī)經(jīng)》的名稱才確定下來。     《詩(shī)經(jīng)》共305篇。最早的是《周頌》，創(chuàng)作于西周初期(公元前11世紀(jì))；最晚的是《曹風(fēng)下泉》，已經(jīng)是春秋中葉(公元前6世紀(jì))。前后相差約五百年之久?！对?shī)經(jīng)》產(chǎn)生的地域，在黃河中下游流域和漢水上游一帶，包括今天的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北的北部，為當(dāng)時(shí)周人統(tǒng)治勢(shì)力所及地區(qū)。        《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成?！帮L(fēng)”，就是各地民間的曲調(diào)，即民間歌謠，共160篇，總稱為十五國(guó)風(fēng)?！把拧笔侵芡蹒芩诘氐那{(diào)，雅是正的意思，王畿的音樂被周人當(dāng)做是正聲，稱為雅樂；雅又有大雅、小雅之分，共105篇。“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌，分為周頌、魯頌、商頌，合稱“三頌”，共40篇。由于要祭祀娛神，“頌”是既有歌唱，也有樂器演奏，更有舞蹈與之相配合“風(fēng)”、“雅”有韻，分章疊唱；而“頌”詩(shī)大多無韻，且大多不分章。    《詩(shī)大序》說：“詩(shī)有六義焉；一日風(fēng)，二日賦，三日比，四日興，五日雅，六日頌。”在這六義中，人們一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的三種類型，而賦、比、興則是詩(shī)的三種表現(xiàn)手法。對(duì)于賦、比、興的解釋也是很多的，以宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中所作出的解釋最為流行：“賦者，敷陳其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也。”用我們今天的話來說，賦就是直接敘述描寫；比就是比喻、比方；興復(fù)雜一點(diǎn)，指的是借助某種觸動(dòng)了詩(shī)人感情的景物來作為詩(shī)歌的發(fā)端，以引起所歌詠的內(nèi)容，所以又叫“起興”?！对?shī)經(jīng)》的這三種基本藝術(shù)手法后來一直為我國(guó)詩(shī)歌所沿用，并不斷發(fā)展豐富。    《詩(shī)經(jīng)》以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無比生動(dòng)的社會(huì)歷史畫卷，是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的重要源頭，為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ)，又為我國(guó)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直至今日，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于我們推究詩(shī)旨，講求音義，考證禮樂，解釋名物，都有極為重要的意義。

書籍目錄

風(fēng)　周南    關(guān)雎    葛覃    卷耳    桃夭　召南    鵲巢    采蘩    草蟲    采蘋    甘棠    行露    羔羊    摽有梅　邶風(fēng)    柏舟    綠衣    日月    終風(fēng)    擊鼓    凱風(fēng)    北風(fēng)    靜女    二子乘舟　鄘風(fēng)    柏舟    墻有茨    桑中    鶉之奔奔　衛(wèi)風(fēng)    淇奧    考槃    氓    竹竿    伯兮  王風(fēng)    黍離    君子于役    中谷有蕹    兔爰    采葛    大車    丘中有麻  鄭風(fēng)    緇衣    將仲子    叔于田    大叔于田    遵大路    女日雞鳴  　有女同車……小雅頌

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    詩(shī)經(jīng) PDF格式下載

---