資本主義與歷史學(xué)家

內(nèi)容概要

本書的前三篇文章最早是提交給一群經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家參加的討論如何抵制極權(quán)主義威脅、維護(hù)自由社會(huì)的集會(huì)的論文，這幾年來，他們一直舉辦這樣的活動(dòng)。1951年9月在法國博瓦隆舉行的朝圣山學(xué)社會(huì)議討論的一個(gè)主題是歷史學(xué)業(yè)家是如何論述資本主義的?！　∈澜绺鞯氐臍v史教科書告訴一代又一代學(xué)生說，工業(yè)革命在英國造成了難以言表的慘狀。奇怪的是，在工業(yè)革命時(shí)期，英國的人口數(shù)量卻在迅速增長，民眾的預(yù)期壽命也大大延長。歷史學(xué)家告訴我們的是真相嗎？　　本書由西方新自由主義的主將F·A·哈耶克編選，以其自身的觀念對(duì)西方歷史學(xué)家與工業(yè)文明的對(duì)峙狀態(tài)進(jìn)行再審視，進(jìn)而探究反市場、反發(fā)展主義的流風(fēng)對(duì)西方史學(xué)的影響。

作者簡介

秋風(fēng)，獨(dú)立學(xué)者，九鼎公共事務(wù)研究所研究員，現(xiàn)居北京。主要從事古典自由主義理論與奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的譯介、研究。
　　著有《為什么是市場》，已出版的譯著有：《財(cái)產(chǎn)、法律與政府——巴斯夏政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文粹》、《法國大革命講稿》、《法律與自由》、《哈耶克與古典自由主

書籍目錄

前言導(dǎo)論第一部分　?。睔v史學(xué)家對(duì)資本主義的態(tài)度　２美國歷史學(xué)家的反資本主義成見?。硽W陸知識(shí)分子對(duì)資本主義的態(tài)度第二部分　?。?790年至1930年間英國工人的生活水平?。?9世紀(jì)初期的工廠制度?。斗促Y本主義的精神：對(duì)一種意識(shí)形態(tài)的事后剖析　７貧困化的模型?。笇?duì)流行的有關(guān)“工業(yè)革命”的種種說法的評(píng)論　９1800-1850年間日益提高的英格蘭生活水平　10 工業(yè)革命；工人階級(jí)的貧困還是富裕？　11 工業(yè)革命對(duì)婦女和兒童的影響譯者后記

章節(jié)摘錄

　　可以說，直到1920年代后半期為止，美國的歷史學(xué)著述很少關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論問題。美國歷史學(xué)家既沒有試圖在某種比較寬泛的經(jīng)濟(jì)背景中解釋歷史事件(對(duì)于韋伯、索姆巴爾特、瑟厄[sée和皮朗納[Pirenne]，他們都一無所知，即使讀過這些人的著作并發(fā)表過評(píng)論，也都出現(xiàn)在社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)中)；他們對(duì)中央銀行、資本轉(zhuǎn)移、資本構(gòu)成在國家發(fā)展中的作用之類的問題不感興趣，或是根本就不明白。即使有些著作引證了經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，比如麥克馬斯特的《美國人民史》(McMaster，H／storyofthemer／can People)，但也都屬于社會(huì)史著作，或者是研究制度創(chuàng)新和變遷問題的著作。這些歷史學(xué)家也會(huì)討論運(yùn)輸體系、制造業(yè)的出現(xiàn)、工人和農(nóng)民階級(jí)的狀況等等問題，但都是一筆帶過。因?yàn)槊绹鴼v史學(xué)家最感興趣的是政治和軍事史；他們幾乎完全從民族主義(也即孤立主義)角度來書寫美國歷史的演進(jìn)過程。美國歷史學(xué)界面對(duì)的獨(dú)一無二、并且總是吸引著學(xué)者們興致的一些重要主題包括：征服未開發(fā)的內(nèi)陸和邊疆地區(qū)的努力對(duì)政治制度和社會(huì)風(fēng)俗的影響；歐洲人為逃避舊世界的不平等而源源不斷地涌人美洲——一直到1920年：時(shí)不時(shí)爆發(fā)的杰佛遜主義和漢密爾頓主義觀念——也即是創(chuàng)建和維護(hù)一個(gè)弱小的中央政府還是一個(gè)強(qiáng)大的中央政府——的斗爭；及倫理問題——如奴隸制、婦女權(quán)利、禁酒令——時(shí)不時(shí)進(jìn)入美國公共辯論舞臺(tái)。歷史學(xué)家從來用一般的或普遍的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來研究這些問題，或者將其與歐洲聯(lián)系起來進(jìn)行研究；事實(shí)上，從來沒有沒有人懷疑過美國歷史所謂的根本特征——也即美國的歷史是在與世隔絕的狀態(tài)下展開的。　　查爾斯·比爾德的《美國文明的興起》(Charles A．Beard，TheR／se Df．4mer／can Civilization)于1929年出版第一版，當(dāng)時(shí)正值大蕭條開始，所以對(duì)年輕一代作家產(chǎn)生了強(qiáng)大影響。事實(shí)上，《美國文明的興起》是比爾德在1913年之后才開始熟悉的一大套理念的一種反映。比爾德早年曾出版過《美國憲法的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋》(An Eco．nomwInterpretationFthe．,tmerican Constitution)，在這本精心結(jié)撰的杰作中，看得出來，比爾德并不怎么熟馬克思以降的歐洲經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的思想。實(shí)際上，他自己堅(jiān)持說，對(duì)麥迪遜所著《聯(lián)邦黨人文集》第十篇的解讀。就足以構(gòu)成他進(jìn)行分析的思想基礎(chǔ)了。從某種意義上說，比爾德確實(shí)立足于堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。他沒有讓馬克思主義或索姆巴爾特的思想變成決定論者。他只是采取了下面的立場：人的直接的經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)其所參與的政治決策具有直接的影響。1787年立憲會(huì)議的很多代表都是擁有財(cái)產(chǎn)的人，他們是商人，或土地投機(jī)者，或持有政府債券。因此，很自然地，他們努力要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)強(qiáng)大的中央政府來保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)權(quán)。這種立場所蘊(yùn)涵的更寬泛的意義——尤其是建立在這種基礎(chǔ)上的政策對(duì)于創(chuàng)建一個(gè)新國家并維持其生存所具有的意義——所有這些，比爾德根本就沒想到要去詳盡考察一番。比爾德也沒想到要采取某種原則立場：是贊成還是反對(duì)繼續(xù)承擔(dān)殖民地政府的債務(wù)，是贊成還是反對(duì)創(chuàng)建中央銀行的計(jì)劃，是贊成還是反對(duì)保護(hù)幼稚產(chǎn)業(yè)。我們可以推想，他一心一意地從事客觀的歷史分析；他從來不會(huì)想到，自己的研究有一個(gè)致命的缺陷。即使立憲會(huì)議的一些成員確實(shí)比較富有，據(jù)此便輕易地得出結(jié)論說，在私人利益之外，公共政策并不是他們最關(guān)注的東西；這種結(jié)論其實(shí)未必正確。　　在《美國文明的興起》中——及更廣闊的背景下，因?yàn)楸葼柕抡谧珜懨绹贰葼柕轮辽僭诿绹鴼v史的三個(gè)重要時(shí)刻看出了經(jīng)濟(jì)力量的影響力：反抗英國的斗爭，廢奴運(yùn)動(dòng)及因此而爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)，共和黨在1865—1986年間取得的持續(xù)的非凡成功。當(dāng)他研究的問題越來越近——制定憲法第四修正案，起草關(guān)稅法，“剝奪”國家的自然資源，從政治上和經(jīng)濟(jì)上打敗有組織的農(nóng)場——比爾德自己的倫理律令逐漸浮現(xiàn)出來了。“鍍金時(shí)代”或者“燒烤大會(huì)”(Great Barbecue)在某種程度上就是美國為共和黨的勝利所付出的駭人的代價(jià)，它用下面的話語來談?wù)撔屡d的工業(yè)資本家集團(tuán)：階級(jí)分化和剝削，通過丑惡的手段來聚斂巨額財(cái)富，人們的趣味日趨庸俗。這是美國的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力盡管在擴(kuò)張，在世界事務(wù)中要求得到承認(rèn)的需求越來越迫切，但她卻放棄了自己的傳統(tǒng)和承諾?！　”葼柕伦珜懥艘徊克木肀镜目疾烀绹拿骼砟畹膬?nèi)涵的巨著，在本書最后一卷中他得出結(jié)論：美國的黃金時(shí)代并不是和睦時(shí)代(Age of Concord)——超驗(yàn)主(the Transcendentalists)時(shí)代，廢奴運(yùn)動(dòng)時(shí)代，最早鼓吹公共教育和婦女權(quán)利的時(shí)代——而是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，一個(gè)秩序井然、光明而具有抽象公正的世界。他心目中美國18世紀(jì)的啟蒙思想家就像米開朗琪羅創(chuàng)作的摩西：比生命更廣闊，比凡人更神圣，永恒而完美。他心目中的英雄——融合了孟德斯鳩和孔多塞的全部優(yōu)點(diǎn)的優(yōu)雅的托馬斯·杰佛遜——徜徉在一個(gè)思考抽象權(quán)利的高深精妙的世界中；瑣碎的政治、政治妥協(xié)和粗俗的市場事務(wù)，從來沒有進(jìn)入過在這個(gè)井然有序的伊甸園?！　∥抑跃捅葼柕抡f了這么多，是因?yàn)槲艺J(rèn)為，他是塑造我們在最近很多美國歷史學(xué)著作中看到的反資本主義成見的一股主要力量。事實(shí)上，比爾德一直保持著他本人少年時(shí)代在印第安那鄉(xiāng)村形成的農(nóng)民對(duì)資本主義的偏見。到了晚年，他發(fā)現(xiàn)，有人為他對(duì)資本主義的厭惡找到了一種他比較陌生也更有技巧的借口。他對(duì)這樣的資本主義過程及其經(jīng)濟(jì)成就從來沒有多大興致。不過，他之所以拒絕資本主義及其經(jīng)濟(jì)成就，更多地出于倫理考慮，而不是出于階級(jí)、意識(shí)形態(tài)或辯證法理由。因此，在他本人及那些受他影響的學(xué)者的著述中，從來沒有誰試圖地去分析或者把握資本主義對(duì)美國異乎尋常的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)?！　∨c比爾德的立場——即站在倫理立場反對(duì)資本主義——比較類似的是古斯塔夫·邁厄斯(Gustav Myers)，他的《美國大富豪史》(History of the Great American Fortunes)出版于1909年。邁厄斯是個(gè)屬于伯恩斯坦、饒勒斯和費(fèi)邊社傳統(tǒng)的社會(huì)民主黨人。他期望著社會(huì)主義國家的出現(xiàn)，但他并不是用辯證法或革命的措辭來談?wù)撨@一點(diǎn)。資本主義是罪惡的，必將在大選中被民主的社會(huì)主義取而代之。因此，他的主要著作都是趣聞軼事、真真假假的傳言的大雜燴，里邊還充斥著關(guān)于這些在土地、貿(mào)易、鐵路產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了巨額財(cái)富的家伙巧取豪奪、財(cái)富不斷膨脹的法庭記錄，作者根本不假考證就直接予以采納。他們發(fā)財(cái)?shù)氖侄沃饕乔滞獭⑵墼p、盜竊；他們的財(cái)富都是些不義之財(cái)；一個(gè)剝奪他們的子孫的繼承權(quán)的社會(huì)必將會(huì)采取某種還歷史以公正的行動(dòng)。邁厄斯是社會(huì)主義文獻(xiàn)的典型，照例只在很小的一個(gè)圈子中有一點(diǎn)影響。不過，到1934年，隨著約瑟夫森出版其《強(qiáng)盜資本家》(幾乎全部取材于邁厄斯的著作)，他的影響力就非常廣泛了。具體而言，下面的這些態(tài)度可以追溯到邁厄斯一約瑟夫森、或者比爾德一邁厄斯的共同影響那里：(1)美國的大富豪是通過欺詐手段發(fā)財(cái)致富的；(2)國家的自然資源在這個(gè)過程中已經(jīng)被洗劫一空了；(3)私人所有和財(cái)富導(dǎo)致的社會(huì)后果是災(zāi)難性的——導(dǎo)致了階級(jí)分化，造成農(nóng)業(yè)退居次位，制造了貧民窟。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　前言　　本書的前三篇文章最早是提交給一群經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家參加的討論如何抵制極權(quán)主義威脅、維護(hù)自由社會(huì)的集會(huì)的論文，這幾年來，他們一直舉辦這樣的活動(dòng)。1951年9月在法國博瓦隆(Beauvallon)舉行的朝圣山學(xué)社會(huì)議討論的一個(gè)主題是歷史學(xué)家是如何論述資本主義的。討論的基礎(chǔ)是四篇論文，一篇是蘇黎世大學(xué)M．SilberschmidI教授，可惜當(dāng)時(shí)還沒有寫完；現(xiàn)場討論的時(shí)候，也沒有做記錄。與會(huì)者認(rèn)為，已經(jīng)成文的三篇文章應(yīng)當(dāng)予以發(fā)表，大家提議，如果將本學(xué)社成員以前撰寫的與此主題相關(guān)的論文與這三篇文章合編為一冊，可以更為有益。大家責(zé)成我負(fù)責(zé)完成這一計(jì)劃，于是，我撰寫了一篇主要是記錄我在討論中的收的《導(dǎo)論》，以解釋下面的文章所討論的問題的更廣泛的意義?！　“⑹差D教授的第二篇論文最初發(fā)表在《經(jīng)濟(jì)史學(xué)報(bào)》(／ourea／o／Econom／cH／story，SupplementⅨ，1N9)上，哈特教授的論文則發(fā)表在1n6年3月的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(Econom／ca)．上。感謝這兩份學(xué)報(bào)的編輯和出版人允許我重印這兩篇文章?！　．A．哈耶克

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