資本主義與歷史學(xué)家

內(nèi)容概要

本書的前三篇文章最早是提交給一群經(jīng)濟學(xué)家、歷史學(xué)家、社會科學(xué)家參加的討論如何抵制極權(quán)主義威脅、維護自由社會的集會的論文，這幾年來，他們一直舉辦這樣的活動。1951年9月在法國博瓦隆舉行的朝圣山學(xué)社會議討論的一個主題是歷史學(xué)業(yè)家是如何論述資本主義的。　　世界各地的歷史教科書告訴一代又一代學(xué)生說，工業(yè)革命在英國造成了難以言表的慘狀。奇怪的是，在工業(yè)革命時期，英國的人口數(shù)量卻在迅速增長，民眾的預(yù)期壽命也大大延長。歷史學(xué)家告訴我們的是真相嗎？　　本書由西方新自由主義的主將F·A·哈耶克編選，以其自身的觀念對西方歷史學(xué)家與工業(yè)文明的對峙狀態(tài)進行再審視，進而探究反市場、反發(fā)展主義的流風(fēng)對西方史學(xué)的影響。

作者簡介

秋風(fēng)，獨立學(xué)者，九鼎公共事務(wù)研究所研究員，現(xiàn)居北京。主要從事古典自由主義理論與奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)的譯介、研究。
　　著有《為什么是市場》，已出版的譯著有：《財產(chǎn)、法律與政府——巴斯夏政治經(jīng)濟學(xué)文粹》、《法國大革命講稿》、《法律與自由》、《哈耶克與古典自由主

書籍目錄

前言導(dǎo)論第一部分　　１歷史學(xué)家對資本主義的態(tài)度?。裁绹鴼v史學(xué)家的反資本主義成見?。硽W陸知識分子對資本主義的態(tài)度第二部分　?。?790年至1930年間英國工人的生活水平?。?9世紀初期的工廠制度?。斗促Y本主義的精神：對一種意識形態(tài)的事后剖析?。坟毨Щ哪Ｐ汀。笇α餍械挠嘘P(guān)“工業(yè)革命”的種種說法的評論?。?800-1850年間日益提高的英格蘭生活水平　10 工業(yè)革命；工人階級的貧困還是富裕？　11 工業(yè)革命對婦女和兒童的影響譯者后記

章節(jié)摘錄

　　可以說，直到1920年代后半期為止，美國的歷史學(xué)著述很少關(guān)注經(jīng)濟學(xué)的理論問題。美國歷史學(xué)家既沒有試圖在某種比較寬泛的經(jīng)濟背景中解釋歷史事件(對于韋伯、索姆巴爾特、瑟厄[sée和皮朗納[Pirenne]，他們都一無所知，即使讀過這些人的著作并發(fā)表過評論，也都出現(xiàn)在社會學(xué)文獻中)；他們對中央銀行、資本轉(zhuǎn)移、資本構(gòu)成在國家發(fā)展中的作用之類的問題不感興趣，或是根本就不明白。即使有些著作引證了經(jīng)濟數(shù)據(jù)，比如麥克馬斯特的《美國人民史》(McMaster，H／storyofthemer／can People)，但也都屬于社會史著作，或者是研究制度創(chuàng)新和變遷問題的著作。這些歷史學(xué)家也會討論運輸體系、制造業(yè)的出現(xiàn)、工人和農(nóng)民階級的狀況等等問題，但都是一筆帶過。因為美國歷史學(xué)家最感興趣的是政治和軍事史；他們幾乎完全從民族主義(也即孤立主義)角度來書寫美國歷史的演進過程。美國歷史學(xué)界面對的獨一無二、并且總是吸引著學(xué)者們興致的一些重要主題包括：征服未開發(fā)的內(nèi)陸和邊疆地區(qū)的努力對政治制度和社會風(fēng)俗的影響；歐洲人為逃避舊世界的不平等而源源不斷地涌人美洲——一直到1920年：時不時爆發(fā)的杰佛遜主義和漢密爾頓主義觀念——也即是創(chuàng)建和維護一個弱小的中央政府還是一個強大的中央政府——的斗爭；及倫理問題——如奴隸制、婦女權(quán)利、禁酒令——時不時進入美國公共辯論舞臺。歷史學(xué)家從來用一般的或普遍的經(jīng)濟學(xué)理論來研究這些問題，或者將其與歐洲聯(lián)系起來進行研究；事實上，從來沒有沒有人懷疑過美國歷史所謂的根本特征——也即美國的歷史是在與世隔絕的狀態(tài)下展開的?！　〔闋査埂け葼柕碌摹睹绹拿鞯呐d起》(Charles A．Beard，TheR／se Df．4mer／can Civilization)于1929年出版第一版，當(dāng)時正值大蕭條開始，所以對年輕一代作家產(chǎn)生了強大影響。事實上，《美國文明的興起》是比爾德在1913年之后才開始熟悉的一大套理念的一種反映。比爾德早年曾出版過《美國憲法的經(jīng)濟學(xué)闡釋》(An Eco．nomwInterpretationFthe．,tmerican Constitution)，在這本精心結(jié)撰的杰作中，看得出來，比爾德并不怎么熟馬克思以降的歐洲經(jīng)濟史學(xué)家的思想。實際上，他自己堅持說，對麥迪遜所著《聯(lián)邦黨人文集》第十篇的解讀。就足以構(gòu)成他進行分析的思想基礎(chǔ)了。從某種意義上說，比爾德確實立足于堅實的基礎(chǔ)之上。他沒有讓馬克思主義或索姆巴爾特的思想變成決定論者。他只是采取了下面的立場：人的直接的經(jīng)濟利益，對其所參與的政治決策具有直接的影響。1787年立憲會議的很多代表都是擁有財產(chǎn)的人，他們是商人，或土地投機者，或持有政府債券。因此，很自然地，他們努力要創(chuàng)造一個強大的中央政府來保護他們的財產(chǎn)權(quán)。這種立場所蘊涵的更寬泛的意義——尤其是建立在這種基礎(chǔ)上的政策對于創(chuàng)建一個新國家并維持其生存所具有的意義——所有這些，比爾德根本就沒想到要去詳盡考察一番。比爾德也沒想到要采取某種原則立場：是贊成還是反對繼續(xù)承擔(dān)殖民地政府的債務(wù)，是贊成還是反對創(chuàng)建中央銀行的計劃，是贊成還是反對保護幼稚產(chǎn)業(yè)。我們可以推想，他一心一意地從事客觀的歷史分析；他從來不會想到，自己的研究有一個致命的缺陷。即使立憲會議的一些成員確實比較富有，據(jù)此便輕易地得出結(jié)論說，在私人利益之外，公共政策并不是他們最關(guān)注的東西；這種結(jié)論其實未必正確?！　≡凇睹绹拿鞯呐d起》中——及更廣闊的背景下，因為比爾德正在撰寫美國史——比爾德至少在美國歷史的三個重要時刻看出了經(jīng)濟力量的影響力：反抗英國的斗爭，廢奴運動及因此而爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)，共和黨在1865—1986年間取得的持續(xù)的非凡成功。當(dāng)他研究的問題越來越近——制定憲法第四修正案，起草關(guān)稅法，“剝奪”國家的自然資源，從政治上和經(jīng)濟上打敗有組織的農(nóng)場——比爾德自己的倫理律令逐漸浮現(xiàn)出來了?！板兘饡r代”或者“燒烤大會”(Great Barbecue)在某種程度上就是美國為共和黨的勝利所付出的駭人的代價，它用下面的話語來談?wù)撔屡d的工業(yè)資本家集團：階級分化和剝削，通過丑惡的手段來聚斂巨額財富，人們的趣味日趨庸俗。這是美國的轉(zhuǎn)折點；美國的經(jīng)濟實力盡管在擴張，在世界事務(wù)中要求得到承認的需求越來越迫切，但她卻放棄了自己的傳統(tǒng)和承諾。　　比爾德撰寫了一部四卷本的考察美國文明理念的內(nèi)涵的巨著，在本書最后一卷中他得出結(jié)論：美國的黃金時代并不是和睦時代(Age of Concord)——超驗主(the Transcendentalists)時代，廢奴運動時代，最早鼓吹公共教育和婦女權(quán)利的時代——而是18世紀啟蒙運動的時代，一個秩序井然、光明而具有抽象公正的世界。他心目中美國18世紀的啟蒙思想家就像米開朗琪羅創(chuàng)作的摩西：比生命更廣闊，比凡人更神圣，永恒而完美。他心目中的英雄——融合了孟德斯鳩和孔多塞的全部優(yōu)點的優(yōu)雅的托馬斯·杰佛遜——徜徉在一個思考抽象權(quán)利的高深精妙的世界中；瑣碎的政治、政治妥協(xié)和粗俗的市場事務(wù)，從來沒有進入過在這個井然有序的伊甸園。　　我之所以就比爾德說了這么多，是因為我認為，他是塑造我們在最近很多美國歷史學(xué)著作中看到的反資本主義成見的一股主要力量。事實上，比爾德一直保持著他本人少年時代在印第安那鄉(xiāng)村形成的農(nóng)民對資本主義的偏見。到了晚年，他發(fā)現(xiàn)，有人為他對資本主義的厭惡找到了一種他比較陌生也更有技巧的借口。他對這樣的資本主義過程及其經(jīng)濟成就從來沒有多大興致。不過，他之所以拒絕資本主義及其經(jīng)濟成就，更多地出于倫理考慮，而不是出于階級、意識形態(tài)或辯證法理由。因此，在他本人及那些受他影響的學(xué)者的著述中，從來沒有誰試圖地去分析或者把握資本主義對美國異乎尋常的發(fā)展所作出的貢獻?！　∨c比爾德的立場——即站在倫理立場反對資本主義——比較類似的是古斯塔夫·邁厄斯(Gustav Myers)，他的《美國大富豪史》(History of the Great American Fortunes)出版于1909年。邁厄斯是個屬于伯恩斯坦、饒勒斯和費邊社傳統(tǒng)的社會民主黨人。他期望著社會主義國家的出現(xiàn)，但他并不是用辯證法或革命的措辭來談?wù)撨@一點。資本主義是罪惡的，必將在大選中被民主的社會主義取而代之。因此，他的主要著作都是趣聞軼事、真真假假的傳言的大雜燴，里邊還充斥著關(guān)于這些在土地、貿(mào)易、鐵路產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了巨額財富的家伙巧取豪奪、財富不斷膨脹的法庭記錄，作者根本不假考證就直接予以采納。他們發(fā)財?shù)氖侄沃饕乔滞獭⑵墼p、盜竊；他們的財富都是些不義之財；一個剝奪他們的子孫的繼承權(quán)的社會必將會采取某種還歷史以公正的行動。邁厄斯是社會主義文獻的典型，照例只在很小的一個圈子中有一點影響。不過，到1934年，隨著約瑟夫森出版其《強盜資本家》(幾乎全部取材于邁厄斯的著作)，他的影響力就非常廣泛了。具體而言，下面的這些態(tài)度可以追溯到邁厄斯一約瑟夫森、或者比爾德一邁厄斯的共同影響那里：(1)美國的大富豪是通過欺詐手段發(fā)財致富的；(2)國家的自然資源在這個過程中已經(jīng)被洗劫一空了；(3)私人所有和財富導(dǎo)致的社會后果是災(zāi)難性的——導(dǎo)致了階級分化，造成農(nóng)業(yè)退居次位，制造了貧民窟。

媒體關(guān)注與評論

　　前言　　本書的前三篇文章最早是提交給一群經(jīng)濟學(xué)家、歷史學(xué)家、社會科學(xué)家參加的討論如何抵制極權(quán)主義威脅、維護自由社會的集會的論文，這幾年來，他們一直舉辦這樣的活動。1951年9月在法國博瓦隆(Beauvallon)舉行的朝圣山學(xué)社會議討論的一個主題是歷史學(xué)家是如何論述資本主義的。討論的基礎(chǔ)是四篇論文，一篇是蘇黎世大學(xué)M．SilberschmidI教授，可惜當(dāng)時還沒有寫完；現(xiàn)場討論的時候，也沒有做記錄。與會者認為，已經(jīng)成文的三篇文章應(yīng)當(dāng)予以發(fā)表，大家提議，如果將本學(xué)社成員以前撰寫的與此主題相關(guān)的論文與這三篇文章合編為一冊，可以更為有益。大家責(zé)成我負責(zé)完成這一計劃，于是，我撰寫了一篇主要是記錄我在討論中的收的《導(dǎo)論》，以解釋下面的文章所討論的問題的更廣泛的意義?！　“⑹差D教授的第二篇論文最初發(fā)表在《經(jīng)濟史學(xué)報》(／ourea／o／Econom／cH／story，SupplementⅨ，1N9)上，哈特教授的論文則發(fā)表在1n6年3月的《經(jīng)濟學(xué)》(Econom／ca)．上。感謝這兩份學(xué)報的編輯和出版人允許我重印這兩篇文章?！　．A．哈耶克

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