虛構(gòu)與想像

內(nèi)容概要

　　20世紀70-80年代的伊瑟爾是接受美學代表人物，90年代以后，他轉(zhuǎn)向文學人類學研究。雖然我們現(xiàn)在尚無法斷言，伊瑟爾的文學人類學是否可能重現(xiàn)當年其接受美學對文學研究所產(chǎn)生的巨大影響，但可以肯定其于文學理論的沖擊力當有過之。本談話以虛構(gòu)和想像為核心，討論了文學人類學的主要話題，如操演、表演、越界、他異、移異以及隱在他者，等等。這些討論將使我們重新考慮以笛卡爾認識論即以主客體二元對立為基礎的文學理論的合法性問題，并可能啟導我們在哲學本體論的意義上“操演”出自身的存在?！　∽罱鼣?shù)十年經(jīng)歷了巨大的變革。就此而論，它與哲學是同呼吸共命運的，因為我們看到哲學也經(jīng)歷了這樣深刻的變化。這里只要我們簡單地比較一下半個世紀以前的與今天的哲學情境也就夠了，我們將發(fā)覺這種變化是何等地巨大和深刻。50年找的西方哲學仍可被劃界為不同的文化和政治帝國，如果以地域而論占據(jù)主導地位的是德國、法國和英美，而若以其他視角觀之，則有純粹學術性的、激進的馬克思主義的，等等?！　　短摌?gòu)與想像：文學人類學疆界》標志著作者在接受美學之后又掀起的一個理論高潮，是當前歐美批評界“文化轉(zhuǎn)向”的一個范本。該書旨在從人類學角度回答我們?yōu)槭裁葱枰膶W的問題。作者沃爾夫?qū)ひ辽獱柺堑聡缹W家，是接受美學康斯坦茨學派的重要代表。

作者簡介

　　金惠敏，男，1961年生，河南淅川人。哲學博士，現(xiàn)為中國社會科學院文學研究所副研究員，兼哲學所中外人文思想研究執(zhí)行主任。曾留學美國加州大學批評理論研究所（Irvine）和德國蒂賓根大學哲學系。主要著作有《后現(xiàn)代性與辯證解釋學》（中國社科出版社，2002年）、《意志與超越——叔本華美學思想研究》（中國社科出版社，1999年）、《反形而上學與現(xiàn)代美學精神》（廣西教育出版社，1997年）等。研究領域涉及西方哲學、美學、文論、當代文化批評。　　阿萊斯·艾爾雅維茨，1951年生，國際著名美學家。斯洛文尼亞文理科學院哲學研究所研究員，兼盧布爾亞那大學教授。曾任國際美學學會主席（1998-2001），斯洛文尼亞美學學會主席（1984-1999），出版美學、哲學、現(xiàn)當代藝術與文化評論著作多種。在推動國際美學的球域化及其后現(xiàn)代性的藝術轉(zhuǎn)向上發(fā)揮過重要作用。

書籍目錄

譯叢總序在虛構(gòu)與想像中越界引言第一章 文學的虛構(gòu)化行為有關虛構(gòu)與現(xiàn)實的基本知識三元合一：現(xiàn)實、虛構(gòu)與想像虛構(gòu)功能的區(qū)分：選擇、融合和自解注釋第二章 作為一種文學虛構(gòu)范式的文藝復興時期的田園村古代的田園詩方案田園詩與它所指涉的現(xiàn)實田園詩的雙重世界文學虛構(gòu)作為表演、陶醉與轉(zhuǎn)換過程雙重化和總體性的人類學含義注釋第三章 虛構(gòu)在哲學話語中的變遷導論：越越經(jīng)驗主義虛構(gòu)作為假象：弗蘭西斯·培根和批評虛構(gòu)作為模態(tài)：耶利米·邊沁和肯定虛構(gòu)作為一種先驗的探索：漢斯·費英格和新康德主義認識的變色龍：關于虛構(gòu)的若干結(jié)論注釋第四章 想像歷史縱覽作為能力想像作為行為的想像激進的想像虛構(gòu)與想像的相互作用補論：貝克特的想像枯竭和幻想文學注釋第五章 文本游戲游戲之“地圖-地域關系”模仿與象征：相互依賴的游戲文本中的游戲游戲與被游戲注釋第六章 結(jié)語模仿和表演人類學范疇的表演注釋人名索引譯后記

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