希臘政治理論

內(nèi)容概要

從梭倫的立法思想到自然哲學(xué)家的政治考慮，再到后期智者之獨(dú)立的政治學(xué)說(shuō)，直至落定于對(duì)柏拉圖的全面審量。本書(shū)以其敏銳和深刻、平實(shí)而獨(dú)到的觀察與辯難，清理出一張清晰的中前期希臘政治思想的全身照，并使其自身也成為研究此一領(lǐng)域時(shí)絕難錯(cuò)越的階梯。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）厄奈斯特·巴克 譯者：盧華萍

書(shū)籍目錄

中文譯序第一版 序言1947年重印版序言第一章  希臘的國(guó)家理論第二章  希臘國(guó)家第三章  智者以前的政治思想第四章  智者的政治理論第五章  蘇格拉底和小蘇格拉底學(xué)派第六章  柏拉圖和柏拉圖的對(duì)話第七章  柏拉圖的早期對(duì)話第八章  《理想國(guó)》及其正義理論第九章  《理想國(guó)》及其教育理論第十章  《理想國(guó)》及其共產(chǎn)主義理論第十一章  柏拉圖和希臘國(guó)家第十二章  《政治家》第十三章  《法律篇》及其關(guān)于國(guó)家的一般理論第十四章  《法律篇》中的社會(huì)關(guān)系制度第十五章  《法律篇》中的治理體系第十六章  《法律篇》及其法律理論第十七章  《法律篇》中的教育理論附錄： 柏拉圖政治理論的身后史索引譯后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘書(shū)摘 　　希臘國(guó)家和教育　　但是畢竟，代議制絕不是（希臘哲學(xué)家所構(gòu)想的）希臘國(guó)家的基本理念。哲學(xué)家們的關(guān)鍵詞不是代表，而是教育。它所包含的研究角度和國(guó)家概念不同于代議制理論。我們已經(jīng)看到，希臘國(guó)家被哲學(xué)家們視為一個(gè)倫理的社會(huì)；以此進(jìn)一步推論，我們會(huì)看到這種國(guó)家必定是一個(gè)具有共同精神本質(zhì)的社會(huì)。其機(jī)構(gòu)的活動(dòng)也必定是一種教育活動(dòng)，是教其成員得享那種本質(zhì)。社會(huì)是一個(gè)教育體系，每個(gè)人都因身居其中而讓自己的潛能得到最充分的發(fā)揮；反過(guò)來(lái)，教育是一個(gè)社會(huì)事件，它使社會(huì)凝聚在一種共同的心靈本質(zhì)中。另一方面，國(guó)家，就其是政治社會(huì)中有組織的政府而言，是一個(gè)教育機(jī)構(gòu)，它高度集中了一切有利于人之教育的社會(huì)影響——深入個(gè)人生活的社會(huì)輿論提出的所有建議，以及在一個(gè)有組織的社會(huì)中一個(gè)人為了獲取和保持其社會(huì)地位而必須接受的所有教育和“訓(xùn)練”。同樣反過(guò)來(lái)，教育不僅僅是，也不主要是個(gè)別老師在個(gè)別學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)別人進(jìn)行的教育，它是一個(gè)政治社會(huì)的教育，是那個(gè)社會(huì)作為一個(gè)和諧整體的教育，手段則是人們共享的、并借以調(diào)整和塑造自己的社會(huì)制度。正如我們將會(huì)看到的，這是柏拉圖在《普羅塔哥拉篇》以及更多地在《理想國(guó)》里的學(xué)說(shuō)的要旨與核心，它是亞里士多德《政治學(xué)》的核心思想。它也是黑格爾從希臘人那里學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)，他并且把它傳給了自己的學(xué)派?！　∧敲?，這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)共享某種精神本質(zhì)的共同體，那是它已經(jīng)繼承且必須傳遞下去的東西。社會(huì)之所以是一個(gè)社會(huì)，就是因?yàn)樗呀?jīng)繼承了這種本質(zhì)；而因?yàn)楸仨殏鬟f這種本質(zhì)，社會(huì)又是一個(gè)教育組織?，F(xiàn)在，這種本質(zhì)對(duì)希臘人來(lái)說(shuō)不是純粹的抽象，它是具體的，它體現(xiàn)在法律中——不管是成文的，還是不成文的，不管是規(guī)定在法典或憲章中的，還是牢記在人們心里的。這樣，法律就是國(guó)家的內(nèi)聚力，它凝聚和團(tuán)結(jié)了社會(huì)。對(duì)品達(dá)（Pindar）來(lái)說(shuō)，它就是“國(guó)王”；對(duì)希羅多德來(lái)說(shuō)，它就是“主人”；對(duì)柏拉圖來(lái)說(shuō)，公民是法律的“奴隸”。法律不僅是國(guó)家的內(nèi)聚力。正因?yàn)樗悄欠N內(nèi)聚力，它就也是最高統(tǒng)治者。“所有的道德。不僅公民的道德，而且人類的道德——文明的所有益處——都是作為法律的饋贈(zèng)而出現(xiàn)的，于是社會(huì)就認(rèn)它是主人”。希臘沒(méi)有哪部著作像《克力同篇》中的一段文字那樣鮮明地表現(xiàn)過(guò)法律根本的至高無(wú)上性。在這一段里，當(dāng)蘇格拉底躺在監(jiān)獄咀等死的時(shí)候，柏拉圖讓他和法律進(jìn)行對(duì)話，讓他承認(rèn)它們有權(quán)要求得到他最終的、至高的忠誠(chéng)。盡管蘇格拉底的精神是自由的，他還是承 ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

譯后記　　從去年深秋到現(xiàn)在，用一年的時(shí)間遠(yuǎn)不足以譯好這部重要的著作。所以遲遲不愿寫(xiě)這后記。如果不是時(shí)間有限，我寧愿把它在手邊留得更久一些，時(shí)不時(shí)地讀上幾頁(yè)，修上幾筆，讓譯文再成熟一些，或若敢奢求的話，讓它再優(yōu)美一些。但是現(xiàn)在，不得不把它最后地交給讀者了?！　≌麄€(gè)地看來(lái)，這是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作。但透過(guò)語(yǔ)言，可以抵達(dá)一種深刻的熱情。巴克的文字是隨和的，不張揚(yáng)，處處是學(xué)者的謙謹(jǐn)；但他也執(zhí)意要自己獨(dú)立地去理解歷史，歷史中的人，以及他們的思想。他的嚴(yán)謹(jǐn)和他的熱情是互美的，一如他所研究的古典希臘——因?yàn)榈教幱性?shī)般的韻律，理性的思索不會(huì)艱澀，卻是優(yōu)雅的；因?yàn)榻K究是一次嚴(yán)肅的探索，熱情也就不會(huì)過(guò)分，卻顯出恰到好處的節(jié)制?！　〔贿^(guò)，我在譯過(guò)很大一部分以后，才漸漸地體會(huì)到這一點(diǎn)。先是為自己終于找到了一個(gè)切人點(diǎn)來(lái)理解這本書(shū)和它的作者而感到激動(dòng)，隨即卻又肅然起來(lái)，覺(jué)得應(yīng)該把這種理解也通過(guò)譯文傳達(dá)給讀者。但我不敢如此奢望，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)這種傳達(dá)，譯者本人至少必須同時(shí)具備很好的中英文功底，必須能夠敏銳地捕捉并融會(huì)兩種語(yǔ)言各自的微妙之處。我自感無(wú)力做到，只是認(rèn)真地嘗試。然而，即便是這種嘗試，也有待讀者來(lái)評(píng)判它是否成功?！　∽g稿的最后統(tǒng)校是在遠(yuǎn)離北京的家里完成的。是因?yàn)楦赣H在一場(chǎng)車禍中突然去世?！　∪绻隳軌蛳胂?，一個(gè)年輕人，從父親那里繼承了對(duì)生活永不絕望的信念和熱情，在父親最耐心的呵護(hù)下豐滿了她的羽翼后，決定獨(dú)自預(yù)備一次漂亮的飛翔；如果你也能夠想象，她從來(lái)都覺(jué)得她的生命中每一步的成長(zhǎng)都要最后地歸結(jié)到父親，而那預(yù)備中的飛翔首先為的就是讓他感到驕傲；你就可以想象，她心里疼痛的斷裂多么難以愈合！　　可有時(shí)，當(dāng)你理解了你的情感，你也就拒絕了對(duì)它最直接最自然的表達(dá)：你以為它如此深刻和如此濃厚，以至反而只有不動(dòng)聲色的某種形式才能承載。在當(dāng)時(shí)的我，是這些譯文化解著我無(wú)言可達(dá)的痛苦。它們陪我度過(guò)了那段最艱難的日子。同時(shí)，在盡自己的能力字斟句酌的認(rèn)真背后，我也是在對(duì)父親承諾像他一樣勤勉而負(fù)責(zé)。所以，我請(qǐng)讀者允許我以此來(lái)紀(jì)念我最愛(ài)的父親，并把它獻(xiàn)給我那善良的母親和姐姐，以及所有真心地幫助和鼓勵(lì)了我的老師和朋友！　　另外，本書(shū)的翻譯要感謝許多人的合作：　　孔美榮：第二章第五節(jié)，第八、九章　　蔡蓁：第二章第二節(jié)，第十、十一章　　朝格圖：第二章第三節(jié)，第十三章　　趙振國(guó)：第二章第一節(jié)，第十四章　　李曦：第十六、十七章，附錄　　王立俠：第三章　　盧華萍：余下的內(nèi)容，并統(tǒng)校全部譯稿?！　∥覐倪@一次合作中獲益頗多，因?yàn)槠溆喔魑蛔g者對(duì)文字和對(duì)原作者思想的獨(dú)到把握讓我在統(tǒng)校的過(guò)程中比照出了自己的盲點(diǎn)。但是我也對(duì)他們感到許多歉意：統(tǒng)校是在這個(gè)多事的暑假中利用許多個(gè)深夜獨(dú)自完成的，所以每每遇到有異議的地方，我都不得不憑借自己對(duì)整本書(shū)的領(lǐng)會(huì)和對(duì)語(yǔ)言本身的分析姑且自作主張地進(jìn)行或大或小的改動(dòng)，而沒(méi)有征求他們的意見(jiàn)。　　……

編輯推薦

　　從梭倫的立法思想到自然哲學(xué)家的政治考慮，再到后期智者之獨(dú)立的政治學(xué)說(shuō)，直至落定于對(duì)柏拉圖的全面審量。本書(shū)以其敏銳和深刻、平實(shí)而獨(dú)到的觀察與辯難，清理出一張清晰的中前期希臘政治思想的全身照，并使其自身也成為研究此一領(lǐng)域時(shí)絕難錯(cuò)越的階梯。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    希臘政治理論 PDF格式下載

---