西方政治傳統(tǒng)

前言

意大利政治哲學(xué)家拉吉羅，在他的名著《歐洲自由主義史》當(dāng)中，多次引用了斯塔爾夫人的那句名言：“自由是傳統(tǒng)的，專制才是現(xiàn)代的?！痹掚m如此，他這部素以全面完備為人稱道的史著，對自由概念的追溯，也不過僅及于中世紀(jì)的封建制度而已?？梢娮杂傻母拍睿查_古代世界的那些吉光片羽不提，實在只能算是個年輕的概念。至于將自由的體認(rèn)概括成體系化的自由主義政治哲學(xué)，則更非到工業(yè)革命最終建立了自由資本主義的全面的統(tǒng)治之后，才得以辦到。這樣講來，儼然構(gòu)成了當(dāng)代西方主流政治哲學(xué)的自由主義，充其量不過僅有三百余年的歷史。也正是因此，沃特金斯教授的這本《西方政治傳統(tǒng)——現(xiàn)代自由主義發(fā)展研究》，便具有不容忽視的重要意義。這不僅因為，對自由主義這個年輕思想體系歷史的勾勒頗少見于史著，而沃特金斯此著既全面展示了自由主義兩千年來的發(fā)展歷程，自然贏得學(xué)界的關(guān)注；亦因為作為對西方政治思想深有研究的學(xué)者，沃特金斯教授在書里體現(xiàn)了大量他的深刻見解。例如.他將目光直指伯利克里時代，認(rèn)為古希臘才是現(xiàn)代自由主義的真正起源，從而堂而皇之地樹立了自由主義之作為西方正統(tǒng)政治傳統(tǒng)的地位（該書的書名，亦體現(xiàn)了作者的這一觀點）。又例如，盧梭的政治哲學(xué)既經(jīng)創(chuàng)立，一直受到來自多條戰(zhàn)線的聯(lián)合抨擊。我們都熟悉貢斯當(dāng)對他充滿敵意的批判；時至今日，攻擊《社會契約論》儼然還是自由主義者必修的一課。

作者簡介

作者：（美國）弗里德里?！の痔亟鹚梗‵rederich Watkins） 譯者：黃輝 楊健 叢書主編：何懷宏

書籍目錄

引言／1第一章 西方法治思想的起源／1第二章 基督教會的興起．／19第三章 世俗化的危機／38第四章 公意的問題／55第五章 中產(chǎn)階級的覺醒／73第六章 自由憲政主義的出現(xiàn)／91第七章 保守主義的反動／109第八章 城市無產(chǎn)階級的覺醒／129第九章 現(xiàn)代自由主義的理論與實踐／148第十章 民族主義的問題／170第十一章 獨裁的問題／191第十二章 自由主義展望／216

章節(jié)摘錄

在證明制衡及分權(quán)的好處時，他們不過援引了孟德斯鳩、洛克，上溯上古史學(xué)家波立比阿的思想傳統(tǒng)。不過這些觀念大家耳熟能詳，不僅沒有減少、反增強了它們的說服力。政治小冊子作者的主要任務(wù)，在于把眾人熟知的觀念組織起來，達(dá)成既定的目標(biāo)。在美國憲法之前復(fù)雜的政治與意識形態(tài)安排過程中，《聯(lián)邦黨人文集》的作者將大家熟悉的論辯，以強有力的方式表現(xiàn)出來，扮演了頗實際的角色。這些努力的結(jié)果，是建立了現(xiàn)代最為持久的憲政結(jié)構(gòu)。美國憲法的確不像制憲者希望的，在各方面都能成功地阻止多數(shù)人的壓力；比如政黨的成長，很快造成了意想不到的結(jié)果，使間接選舉總統(tǒng)這項貴族式制度失去了作用。另外，這一發(fā)展又為另一個同樣料想不到的結(jié)果牽制，即最高法院在馬歇爾法官的領(lǐng)導(dǎo)下，變?yōu)榭刂泼襁x總統(tǒng)與國會議員的有力機構(gòu)。為未來進行設(shè)計的憲政體系，本不能有絕對精確的預(yù)測，但費城制憲會議的與會者無不能力卓越，頭腦清晰，對政治理論與實踐亦有精到研究，因此他們的大部分臆測，競都成為機敏的猜想。少有哪個民族，能如此成功地設(shè)計一套制度，既合乎制訂時的需要，又能為未來的發(fā)展提供基礎(chǔ)。在后來的社會發(fā)展——如杰克遜總統(tǒng)時——導(dǎo)致新的政治力量出現(xiàn)時，憲法也能表現(xiàn)出足夠的彈性，允許這些力量進行表達(dá)，不至于造成革命危機。今天美國仍生活在這最古老的成文憲法之下，就是對其締造者智慧的最高禮贊。這一產(chǎn)品是十八世紀(jì)政治發(fā)展的一個杰出成就。美國革命的結(jié)果，代表的絕不僅是地方性意義；在本質(zhì)上，這次革命絕不是重大事件，當(dāng)時的美洲殖民地不過是西方文明邊緣的小小前哨，美國革命者面臨的問題也遠(yuǎn)比歐洲的單純。

媒體關(guān)注與評論

序　　意大利政治哲學(xué)家拉吉羅，在他的名著《歐洲自由主義史》當(dāng)中，多次引用了斯塔爾夫人的那句名言：  “自由是傳統(tǒng)的，專制才是現(xiàn)代的?！痹掚m如此，他這部素以全面完備為人稱道的史著，對自由概念的追溯，也不過僅及于中世紀(jì)的封建制度而已?？梢娮杂傻母拍睿查_古代世界的那些吉光片羽不提，實在只能算是個年輕的概念。至于將自由的體認(rèn)概括成體系化的自由主義政治哲學(xué)，則更非到工業(yè)革命最終建立了自由資本主義的全面的統(tǒng)治之后，才得以辦到。這樣講來，儼然構(gòu)成了當(dāng)代西方主流政治哲學(xué)的自由主義，充其量不過僅有三百余年的歷史?！　∫舱且虼?，沃特金斯教授的這本《西方政治傳統(tǒng)——現(xiàn)代自由主義發(fā)展研究》，便具有不容忽視的重要意義。這不僅因為，樹自由主義這個年輕思想體系歷史的勾勒頗少見于史著，而沃特金斯此著既全面展示了自由主義兩千年來的發(fā)展歷程，自然贏得學(xué)界的關(guān)注；亦因為作為對西方政治思想深有研究的學(xué)者，沃特金斯教授在書里體現(xiàn)了大量他的深刻見解。鋼如，他將目光直指伯利克里時代，認(rèn)為古希臘才是現(xiàn)代自由主義的真正起源，從而堂而皇之地樹立了自由主義之作為西方正統(tǒng)政治傳統(tǒng)的地位(該書的書名，亦體現(xiàn)了作者的這一觀點)。又例如，盧梭的政治哲學(xué)既經(jīng)創(chuàng)立，一直受到來自多條戰(zhàn)線的聯(lián)合抨擊。我們都熟悉貢斯當(dāng)對他充滿敵意的批判；時至今日，攻擊《社會契約論》儼然還是自由主義者必修的一課。沃特金斯則從其政治思想史研究的深厚功力出發(fā)，細(xì)致地澄清了加于盧梭“公意”概念上的諸多誤解，既指出他對后代獨裁體制必然具有的消極影響，又不忘指出他在自由主義發(fā)展史當(dāng)中的重要貢獻，可謂客觀中肯，語語中的?！　≌\然，沃特金斯此著，初成于法西斯主義巔峰時期，修訂于冷戰(zhàn)時期，行文不能不帶有時代的烙印。我們看到，他對馬克思主義頗多貶抑，將其與黑格爾的客觀唯心主義并稱，斥為對社會及歷史的錯誤體認(rèn)。更有甚者，他還在“獨裁的問題”一章里，將蘇聯(lián)的社會主義體制與德意法西斯體制相提并論，體現(xiàn)出作者對共產(chǎn)主義理論與實踐的強烈偏見。為使讀者全面了解本書的觀點，我們對此均未加刪節(jié)，望讀者不致為此類偏見所囿，而予以批判地了解、吸收?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∽g者　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二OO一年八月于長春

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《西方政治傳統(tǒng):現(xiàn)代自由主義發(fā)展研究》：人文譯叢

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