紅色文化書系

前言

在長(zhǎng)夜難明、萬馬齊喑的年代，在“狂風(fēng)卷集著烏云”之時(shí)，許多人都在抗?fàn)帯⒃谄床?，憤世嫉俗、激昂奮起者有之，披荊斬棘、上下求索者有之……但是，只有成為民眾領(lǐng)路人的革命導(dǎo)師才真正指出了奔向光明的解放大道。這不僅是因?yàn)樗麄冋莆樟硕床焐鐣?huì)變革規(guī)律的真理，而且也在于他們能將這些真理化為啟迪革命覺悟的諄諄教導(dǎo)，用深入人心的語言“動(dòng)員了全國(guó)的老百姓”，投身到?jīng)坝颗炫鹊母锩榱髦小?   認(rèn)真領(lǐng)悟革命導(dǎo)師深邃思想內(nèi)涵的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們把革命真理精彩地表達(dá)出來的方式。這種精彩的方式通過精彩的語言體現(xiàn)在革命導(dǎo)師的寫作和講演之中，使人們?cè)诎葑x和聆聽中如沐春風(fēng)，如遇明燈，使道理的闡述迅速地成為廣大民眾的共識(shí)。    由此可見，革命導(dǎo)師注重表達(dá)方式上的精彩，并不只是為了語言自身的完美，更不是為了在語言邏輯的推演和語言詞句的華麗中孤芳自賞，而是為了讓真理的光輝普照大地，讓真理的力量能夠通過精彩的表達(dá)方式充分地發(fā)揮出來。表達(dá)方式的精彩，意在對(duì)廣大民眾宣傳、教育與引導(dǎo)的實(shí)效性中。這就使革命導(dǎo)師寫作與講演風(fēng)格上的精彩不同于那些故弄玄虛的書齋思想家和那些故顯風(fēng)騷的文人墨客。試想，如果革命導(dǎo)師在表達(dá)方式上高深莫測(cè)、晦澀難懂，或嘩眾取寵、空洞無物，能使他們的思想成為革命運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南嗎？深刻的革命道理與精彩的表達(dá)方式的完美統(tǒng)一，凸顯著革命導(dǎo)師的偉人風(fēng)采。    寫作與講演的語言表達(dá)可以概括為文風(fēng)，文風(fēng)的重要不僅在于關(guān)系到思想傳播的方式與途徑，更重要的是關(guān)系到思想的形成，也就是說，語言的功能不僅體現(xiàn)在思維的結(jié)果中，更體現(xiàn)在思維的過程中。革命導(dǎo)師對(duì)社會(huì)規(guī)律的本質(zhì)把握與激蕩的革命豪情，只有通過精彩的語言表達(dá)，才能形成系統(tǒng)完整的科學(xué)理論。我們?cè)趪?yán)謹(jǐn)?shù)呐袛?、合理的推論中，體會(huì)到洞察社會(huì)的深邃；在事實(shí)的說明、充分的論據(jù)中，堅(jiān)定起革命必勝的信心；在廣泛的涉獵、精辟的概括中，激發(fā)出探索真理的追求；在生輝的筆觸、磅礴的氣勢(shì)中，振奮起變革世界的豪情。    如今，革命導(dǎo)師闡述科學(xué)理論的背景事實(shí)已成歷史，但是，他們闡述道理的精彩表達(dá)方式卻有著經(jīng)久不衰的永恒價(jià)值。為什么在當(dāng)今時(shí)代仍然要學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師的寫作風(fēng)格，領(lǐng)悟他們的講演風(fēng)采呢？首先是為了深入把握科學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)。語言表達(dá)方式雖然屬于形式，但是形式與內(nèi)容緊密相連，既然內(nèi)容總是通過形式表現(xiàn)出來，我們就可以通過對(duì)革命導(dǎo)師在寫作與講演中所運(yùn)用的表達(dá)方式的分析，來把握他們?cè)陉U述科學(xué)理論時(shí)的邏輯脈絡(luò)，進(jìn)而理解所得出的革命結(jié)論。其次是為了能以最優(yōu)的表達(dá)方式來說明需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。革命導(dǎo)師所運(yùn)用的語言表達(dá)方式具有普遍適用意義，我們?cè)趯?shí)際工作中寫文章和作報(bào)告的時(shí)候，為什么就不能像革命導(dǎo)師所倡導(dǎo)和踐行的那樣，能夠觀點(diǎn)明確、理深意切、旁征博引又言簡(jiǎn)意賅呢？外在的表達(dá)是內(nèi)在素養(yǎng)的體現(xiàn)，如果朝著這個(gè)目標(biāo)不懈地努力，就不僅會(huì)提高我們的能力和水平，也會(huì)增加人格的魅力。最后是為了克服那種令人生厭的“八股”文風(fēng)。無論要表達(dá)的是什么思想內(nèi)容，即便是真理的學(xué)說，只要采用了“八股”的腔調(diào)，都會(huì)變成僵死的教條。所以，革命導(dǎo)師都對(duì)呆板的、生硬的、教條化的表達(dá)方式深惡痛絕，而他們的寫作和講演中所體現(xiàn)出來的文風(fēng)，則是批判那種“八股”文風(fēng)的最有力武器。如果要問：不用這種條條框框的表達(dá)方式用什么呢？那就去理解和體會(huì)革命導(dǎo)師的寫作風(fēng)格和講演風(fēng)采吧。    作者    2011年8月

內(nèi)容概要

　　在長(zhǎng)夜難明、萬馬齊喑的年代，在“狂風(fēng)卷集著烏云”之時(shí)，許多人都在抗?fàn)?、在拼搏，憤世嫉俗、激昂奮起者有之，披荊斬棘、上下求索者有之……但是，只有成為民眾領(lǐng)路人的革命導(dǎo)師才真正指出了奔向光明的解放大道。這不僅是因?yàn)樗麄冋莆樟硕床焐鐣?huì)變革規(guī)律的真理，而且也在于他們能將這些真理化為啟迪革命覺悟的諄諄教導(dǎo)，用深入人心的語言“動(dòng)員了全國(guó)的老百姓”，投身到?jīng)坝颗炫鹊母锩榱髦小ＵJ(rèn)真領(lǐng)悟革命導(dǎo)師深邃思想內(nèi)涵的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們把革命真理精彩地表達(dá)出來的方式。這種精彩的方式通過精彩的語言體現(xiàn)在革命導(dǎo)師的寫作和講演之中，使人們?cè)诎葑x和聆聽中如沐春風(fēng)，如遇明燈，使道理的闡述迅速地成為廣大民眾的共識(shí)。

書籍目錄

總序 前言 從馬克思主義理論的第一段話講起 “胸中涇渭分明，筆下風(fēng)雷激蕩”——革命導(dǎo)師寫作風(fēng)格的斗爭(zhēng)性 人類“最重要的頭腦”——革命導(dǎo)師寫作風(fēng)格的說理性 “不止在一塊草原上賞花”——革命導(dǎo)師寫作風(fēng)格的廣博性 “每個(gè)字都貴似金玉”——革命導(dǎo)師寫作風(fēng)格的深刻性 “理性的微笑”——革命導(dǎo)師寫作風(fēng)格的生動(dòng)性 “刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”——革命導(dǎo)師寫作風(fēng)格的簡(jiǎn)練性 從列寧在莫斯科米赫里遜工廠的一次講演談起 “一種強(qiáng)大的邏輯力量”——革命導(dǎo)師講演風(fēng)采的說服力 不能用“精神的眼睛”看著聽眾——革命導(dǎo)師講演風(fēng)采的感染力 “舉出全體聽眾最熟悉的顯著事例”——革命導(dǎo)師講演風(fēng)采的吸引力 “動(dòng)員全國(guó)的老百姓”——革命導(dǎo)師講演風(fēng)采的號(hào)召力 “吼的好！獅子”——革命導(dǎo)師講演風(fēng)采的震撼力 改變歷史的講演——革命導(dǎo)師講演風(fēng)采的引領(lǐng)力

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   打開《共產(chǎn)黨宣言》的正文，進(jìn)入我們眼簾的第一段話是： “一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了。” 這段話凝練而深刻，高度概括了寫作《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代背景；這段話也精彩而睿智，讀此開篇無不為之深深地吸引，涌起探其究竟的意愿……無論何時(shí)何地只要出現(xiàn)“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩……”這段話，人們馬上想到的就是馬克思主義的真諦，馬上就能感受到仿佛革命導(dǎo)師正向我們走來，將那些深刻的革命思想對(duì)我們娓娓道出。 這段話就是真正的馬克思主義理論的第一段話。 我們學(xué)習(xí)馬克思主義深刻的理論內(nèi)容，要從這一段話學(xué)起；我們研究革命導(dǎo)師的寫作風(fēng)格，也可以從對(duì)這段話的認(rèn)真分析談起。 首先給我們的直接感受是，這段話把兩大陣營(yíng)的尖銳斗爭(zhēng)昭然揭出，明確地強(qiáng)調(diào)了《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景就是斗爭(zhēng)興起的時(shí)代。鮮明的斗爭(zhēng)性從這第一段起，貫穿在馬克思主義理論的所有著作之中，是馬克思、恩格斯寫作風(fēng)格的主基調(diào)。在凸顯斗爭(zhēng)性的寫作風(fēng)格中，這段話所運(yùn)用的基本方法是把斗爭(zhēng)的對(duì)立雙方列出。斗爭(zhēng)的一方毫無疑問就是“共產(chǎn)主義的幽靈”，斗爭(zhēng)的另一方則是“舊歐洲的一切勢(shì)力”。共產(chǎn)主義的傳播已遍及歐洲，“在歐洲游蕩”，成為不可阻擋的潮流，“舊歐洲的一切勢(shì)力”也都結(jié)成了“神圣的同盟”。而在這些舊勢(shì)力憑借權(quán)勢(shì)組成了以遏制共產(chǎn)主義潮流為目的的現(xiàn)實(shí)同盟組織的情況下，仍然以社會(huì)意識(shí)形態(tài)傳播為主要斗爭(zhēng)形式的共產(chǎn)主義潮流也應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，成立自己的政黨組織。這就在尖銳斗爭(zhēng)的背景下把成立共產(chǎn)黨的主旨在《共產(chǎn)黨宣言》的開篇中引出。研析革命導(dǎo)師的寫作風(fēng)格，首先就要強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性。 認(rèn)真分析這段話的上述寫作脈絡(luò)，我們也不能不對(duì)馬克思、恩格斯縝密的思想方法和順暢的邏輯推理嘆為觀止。從橫空出世般的“一個(gè)幽靈”到由這個(gè)共產(chǎn)主義幽靈所引出的一系列斗爭(zhēng)結(jié)果，進(jìn)而使開天辟地的共產(chǎn)黨成立的宣言呼之欲出，所要闡述的觀點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，使所有讀者無不順其思路而受其引導(dǎo)。在整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史中，大談革命斗爭(zhēng)的都不乏其人，而所有革命導(dǎo)師的論述與之不同之處，就在于都能像這段話一樣以邏輯的力量循循善誘，卻又將革命道理以嚴(yán)密的邏輯脈絡(luò)展開分析研究的說理性。 能夠以說理性的寫作風(fēng)格來啟迪人民，動(dòng)員人民，顯然不能靠純粹的理性思辨，這段話的內(nèi)容就體現(xiàn)出了以理服人還必須要同以事實(shí)教育人結(jié)合起來，因?yàn)樵诎僮肿笥业倪@段話中，馬克思和恩格斯高度凝練地列出了體現(xiàn)革命斗爭(zhēng)尖銳性的一系列歷史人物：“教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察……” 這些人物的列出，全面地說明了革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的嚴(yán)峻性，雖然僅僅是六個(gè)名稱，卻有代表性地概括了當(dāng)時(shí)“舊歐洲的一切勢(shì)力”。“教皇與沙皇”：教皇顯然是歐洲神權(quán)的代表，沙皇則是當(dāng)時(shí)世俗權(quán)力的代表。自古以來，歐洲就一直有神權(quán)與世俗權(quán)力誰是老大之爭(zhēng)，也曾打得你死我活，但是到了19世紀(jì)40年代，當(dāng)共產(chǎn)主義的社會(huì)潮流出現(xiàn)之后，本來是對(duì)立雙方的教皇和沙皇，卻在相互勾結(jié)、聯(lián)合絞殺共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上統(tǒng)一起來?！懊诽啬突簟保哼@是兩個(gè)歷史人物，分別代表著當(dāng)時(shí)歐洲的兩種不同的勢(shì)力。拿破侖的法蘭西帝國(guó)戰(zhàn)敗之后，奧地利首相梅特涅成為了戰(zhàn)勝國(guó)的代表，與他相對(duì)立的就是被瓜分的戰(zhàn)敗國(guó)法國(guó)的代表基佐。這兩個(gè)人本來是各衛(wèi)一方，針鋒相對(duì)的，但同樣是在對(duì)待勃然興起的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上，他們的觀點(diǎn)一致起來，在殘酷鎮(zhèn)壓上采取了與共產(chǎn)主義為敵的共同立場(chǎng)?！胺▏?guó)的激進(jìn)黨人和德國(guó)的警察”：這既是確指的，又是象征的。19世紀(jì)40年代，法國(guó)存在著許多激進(jìn)的革命派別，他們?cè)谥鲝埳鐣?huì)變革上提出了許多激進(jìn)的方針和口號(hào)，儼然是一副“左”派的嘴臉，而“德國(guó)的警察”則是歐洲極右勢(shì)力的代表，他們仇恨一切變革社會(huì)的革命斗爭(zhēng)。大力鼓吹革命的“法國(guó)激進(jìn)黨人”同“德國(guó)警察”采取了同樣的行動(dòng)，一方面說明了“法國(guó)的激進(jìn)黨人”實(shí)際上仍屬于“舊歐洲”的反動(dòng)勢(shì)力，另一方面也說明了舊歐洲的“一切勢(shì)力”都在對(duì)抗“共產(chǎn)主義幽靈”上全面地聯(lián)合起來了。

編輯推薦

《革命導(dǎo)師寫作講演的故事》編輯推薦：紅色文化書系，是深入貫徹黨的十七屆四中全會(huì)關(guān)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨要求，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育的一個(gè)重要舉措。對(duì)于“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”來說，這個(gè)書系是提高包括大學(xué)生、青年干部和青年知《革命導(dǎo)師寫作講演的故事》透過《革命導(dǎo)師寫作講演的故事》的字里行間，讀者可以在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的時(shí)空轉(zhuǎn)換中領(lǐng)略到思想的深刻性、故事的趣味性、知識(shí)的廣泛性和方法的獨(dú)特性，更能體會(huì)到理想信念、宗旨意識(shí)、艱苦奮斗、集體主義、愛國(guó)主義、改革創(chuàng)新等的強(qiáng)大力量。

圖書封面

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