中國(guó)文明起源新探

用戶評(píng)論 (總計(jì)123條)

•   本書靈活運(yùn)用文明起源研究的經(jīng)典理論，結(jié)合中國(guó)古史和考古具體發(fā)現(xiàn)，提出了國(guó)家起源三部曲和起源形式三類型的觀點(diǎn)。尤為重要的是，把中國(guó)文明起源的課題，置身在重建中國(guó)古史的框架下，講述中國(guó)人在全球文明的位置，從而使本書越出了歷史與文化的界限，更具有了社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的雙重價(jià)值。本書是以自述體敘述蘇秉琦老先生畢生考古經(jīng)歷和對(duì)研究?jī)?nèi)容的系統(tǒng)總結(jié)，運(yùn)用考古類型學(xué)研究方法，將考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科有機(jī)融合，堪稱考古學(xué)中的代表作品，非常適合熱愛(ài)歷史、考古研究的人士一讀。
•   打小起，我們就接受了中國(guó)同巴比倫、埃及和印度一樣，是具有五千年歷史的文明古國(guó)這樣的事實(shí)，并為能夠生于這樣的國(guó)度而驕傲。長(zhǎng)大后才知道，我們實(shí)際上只有商周以后4000年文明史的考古證明。中華文明從何時(shí)開始，從哪里起源，最早的“中國(guó)”又是什么樣子？這些看似不成問(wèn)題的問(wèn)題，竟成為一代代學(xué)者兀兀窮年的追問(wèn)。于是有了上世紀(jì)末的“夏商周斷代工程”，有了從本世紀(jì)初持續(xù)至今的“中華文明探源工程”。今年8月21日出版的美國(guó)《科學(xué)》周刊以此為封面專題，對(duì)中華文明的起源進(jìn)行了全方位的報(bào)道。目前，探源工程第二階段的工作已經(jīng)結(jié)束，第三階段的工作即將開始，世界和中國(guó)都想知道，經(jīng)過(guò)8年的探尋，對(duì)于中華文明的起源，又向前推進(jìn)了多少。在古代中國(guó)，“國(guó)”字的含義是“城”或“邦”。在金文或青銅器銘文中，國(guó)字的原始字形作“戈”加“口”，戈是聲符，有執(zhí)戈守城之意，口表示城邑。從字形上可以看出，一個(gè)邦國(guó)是以都城為中心而與四域的農(nóng)村結(jié)合在一起的，“中國(guó)”即“中央之城”或“中央之邦”。河南偃師的二里頭，一個(gè)地處中原腹地洛陽(yáng)平原的普通村莊的名字，在麥田覆蓋的地下，掩藏著最早的“中國(guó)”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所研究員許宏在他的新作《最早的中國(guó)》中如是說(shuō)。二里頭遺址是1959年在探索夏墟時(shí)發(fā)現(xiàn)的。1928年起河南安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，在考古學(xué)上確立了殷商文明的存在。中國(guó)的考古學(xué)之父李濟(jì)認(rèn)為，殷墟的甲骨文非常成熟，而文字從形成期步入成熟期至少需要千年的歷史，殷墟精湛的青銅器制作工藝也不會(huì)從天而降，如果我們將商看作是中華文明的起源，未免有點(diǎn)像人一生下來(lái)就是白胡子老頭兒，在商之前必然有更早的文明，二里頭文化就是更早的文明。從1999年起在二里頭從事十余次挖掘的許宏說(shuō)，文明形成的標(biāo)志古今中外莫衷一是，物質(zhì)形態(tài)的標(biāo)志包括城市、文字、青銅器以及禮器，社會(huì)形態(tài)的層面包括社會(huì)分工、階級(jí)分化以及國(guó)家、王朝。二里頭無(wú)論從哪個(gè)角度都展現(xiàn)了成熟的文明。它至少有五個(gè)“之最”：迄今可以確認(rèn)的中國(guó)最早的王朝都城遺址、中國(guó)最早的大型宮殿群、最早的“紫禁城”、最早的青銅禮器群和青銅作坊，還有最早的城市主干道網(wǎng)。這些都表明了王朝文化已經(jīng)形成?！案鼮橹匾氖牵覀兯熘母鞣N儒家禮制，都可以在二里頭找到源頭。二里頭出土的三足酒爵，與商朝出土的酒爵造型大致相同，貴族墓葬里出土的青銅器、樂(lè)器、玉禮器，構(gòu)成了獨(dú)具特色的禮樂(lè)文明。而這正是華夏早期文明的特質(zhì)?！蔽淖质侨祟愡M(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一。但在二里頭被認(rèn)為可能與文字有關(guān)的刻劃符號(hào)，僅見于陶器和骨器。對(duì)于它們究竟是不是文字，目前尚未形成統(tǒng)一的意見。“由于迄今為止沒(méi)有發(fā)現(xiàn)像甲骨文那樣可以確證考古學(xué)文化身份的文字材料，二里頭的王朝歸屬問(wèn)題仍是待解之謎?！币压手脊艑W(xué)家夏鼐生前曾幽默地講：“在中國(guó)，姓夏的人傳說(shuō)都是夏朝皇族的子孫。我雖然姓夏，但是作為一個(gè)保守的考古工作者，我認(rèn)為夏文化的探索，仍是一個(gè)尚未解決的問(wèn)題?！痹S宏說(shuō)：“二里頭無(wú)論是夏晚期還是商早期，都不妨礙它是最早的中國(guó)的雛形?！蓖跷∫恢闭J(rèn)同已故考古學(xué)家蘇秉琦先生在上世紀(jì)90年代提出的“滿天星斗”說(shuō)，即在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨。在甘青地區(qū)有齊家文化系統(tǒng)，在遼西地區(qū)有紅山文化系統(tǒng)，在海岱地區(qū)有龍山文化系統(tǒng)，在長(zhǎng)江中游地區(qū)有石家河文化系統(tǒng)，在長(zhǎng)江下游地區(qū)有良渚文化系統(tǒng)，在中原地區(qū)有仰韶文化系統(tǒng)。這些文化系統(tǒng)各有其根源，都創(chuàng)造出了燦爛的文化。 文明探源工程第二階段把公元前3500年作為研究的起點(diǎn)，王巍說(shuō)，就是考慮到那個(gè)時(shí)段中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了比較明顯的社會(huì)復(fù)雜化傾向，同時(shí)，在淮河流域、長(zhǎng)江中下游、西遼河流域也都開始了這個(gè)進(jìn)程，出現(xiàn)了等級(jí)或階級(jí)分化，早期中國(guó)文明在這時(shí)已經(jīng)初露端倪。但這滿天的星斗是如何分布的，又是如何閃爍如何消失的，正是探源工程第三階段的主要任務(wù)。王巍非常喜歡“匯聚”和“輻射”這兩個(gè)動(dòng)詞。他認(rèn)為這是中華文明形成的重要模式。在新石器時(shí)期的龍山時(shí)代，是以各地的文化因素向中原地區(qū)的匯聚為主，從山西的陶寺文化可以看到來(lái)自各地的影響。到了二里頭文化，情況有了明顯變化，表現(xiàn)為以中原地區(qū)的文化向四周強(qiáng)烈輻射為主。二里頭文化風(fēng)格的牙璋在香港和越南都有出土，在內(nèi)蒙古東南部的赤峰地區(qū)的大甸子墓地，也出土了二里頭文化風(fēng)格的陶酒器。在文明的早期就出現(xiàn)這樣的交匯通道，可見當(dāng)時(shí)文化的生命力有多強(qiáng)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所副所長(zhǎng)陳星燦介紹說(shuō)，在中華文明起源的問(wèn)題上，先后存在過(guò)四種觀點(diǎn)，從最初的“西來(lái)說(shuō)”發(fā)展到“東西對(duì)立說(shuō)”，上世紀(jì)50年代“中原中心說(shuō)”成為主流，而現(xiàn)在更多的人認(rèn)同“多元一體說(shuō)”。也就是說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)我們一直以為黃河是中華文明唯一的搖籃，但滿天星斗的說(shuō)法宣告了這一觀念的終結(jié)，中華文明的起源呈現(xiàn)出多元、區(qū)域性、不平衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在文明探源的過(guò)程中，東胡、山戎、北狄、羌人、西戎、巴、蜀等部族的文化遺存也不斷被發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了對(duì)早期中國(guó)各地區(qū)文化多樣性的認(rèn)識(shí)，也為探討多元一體的中華民族統(tǒng)一國(guó)家的形成和發(fā)展提供了寶貴資料。
•   蘇秉琦先生的遺著。 　　先生自己是搞中國(guó)類型考古學(xué)研究的，同時(shí)對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古史和文明源變史有相當(dāng)深度的思考，且廣涉考古學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)等人文學(xué)科。該書作為先生畢生研究的總結(jié)，為文直白通達(dá)，頗值得一讀。 　　我不懂考古學(xué)，但認(rèn)為該書很多觀點(diǎn)亦值得其他學(xué)科思考和借鑒。
•   一名考古學(xué)者 用一生的考古經(jīng)驗(yàn) 與精華 在生命的最后一刻 在即將融入這篇有著五千年文明的土地的時(shí)候 不忘筆耕 用《中國(guó)文明起源新探 》來(lái)詮釋了畢生感悟 給后人留下思考和思維路線 是一本無(wú)論是專業(yè)搞歷史研究 考古研究還是啟迪智慧都有很大的意義
•   已經(jīng)看完，對(duì)于中國(guó)文明起源學(xué)術(shù)界曾經(jīng)爭(zhēng)論不休，直到20世紀(jì)80年代為止。蘇秉琦先生做出了重要的貢獻(xiàn)，尤其是他的滿天星斗說(shuō)。有力地回?fù)袅酥袊?guó)文明西來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)。
•   此書是從考古學(xué)出發(fā),對(duì)古文明-古國(guó)-方國(guó)-帝國(guó),這一脈絡(luò)的陳述,短小但精深,篇幅不長(zhǎng),卻備漲見識(shí).尤其對(duì)文明6個(gè)區(qū)域的介紹,開闊了眼界,并對(duì)史前文明有了新的認(rèn)識(shí),很是值得細(xì)細(xì)品味.
•   非專業(yè)人士對(duì)中國(guó)文明起源的必讀書籍 考古學(xué)思路 物美價(jià)廉 值得擁有
•   著名考古學(xué)家蘇秉琦先生的一本語(yǔ)言平實(shí)的書，探討了中國(guó)文明的起源問(wèn)題，值得一閱。
•   蘇秉琦先生的大作，可以讓我們了解中國(guó)文明的起源，先輩是如何生活繁衍的
•   蘇秉琦先生關(guān)于中國(guó)文明起源的看法，很受啟發(fā)。
•   學(xué)習(xí)中國(guó)早期古史和考古專業(yè)的學(xué)生值得一讀。蘇秉琦先生此書為其代表性作品。
•   早就想買了，終于得償夙愿，感謝當(dāng)當(dāng)！喜歡考古和佩服中華文明的人們都會(huì)喜歡這種樸實(shí)不花哨的著作吧。作者對(duì)考古學(xué)的造詣以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度實(shí)在值得敬佩。
•   這是一本中國(guó)文明起源新探索，的書很好看的喔。這書伴隨著童年，買來(lái)留作紀(jì)念的?！墩D仙》是由畢業(yè)于福建工程學(xué)院的當(dāng)代作家蕭鼎寫作的長(zhǎng)篇武俠（古典仙俠）小說(shuō)，全書共8冊(cè)，被新浪網(wǎng)譽(yù)為“后金庸武俠圣經(jīng)”。《誅仙》情節(jié)跌宕起伏，氣勢(shì)恢宏，人物性格鮮明，以獨(dú)具魅力的東方仙俠傳奇架空世界，令人擊節(jié)長(zhǎng)嘆，不忍釋卷，寫情尤稱一絕。書中反復(fù)探究的一個(gè)問(wèn)題是“何為正道”?！疤斓夭蝗?，以萬(wàn)物為芻狗”是小說(shuō)的主題思想?！墩D仙》最早連載于幻劍書盟，后在臺(tái)灣由小說(shuō)頻道出版，在大陸由朝華出版社出版，第7冊(cè)開始轉(zhuǎn)由花山文藝出版社出版。2009年，花山文藝出版社出版《誅仙》修訂版，書后增加了附錄和排行榜。雖然蕭鼎的笑越看越猥瑣，但文筆確實(shí)非常好。 包裝精美，印刷清晰，方便閱讀。給少年看比較合適,還不錯(cuò)。坐得冷板凳，耐得清寂夜，是為學(xué)之根本；獨(dú)處不寂寞，游走自在樂(lè)，是為人之良質(zhì)。潛心學(xué)問(wèn)，風(fēng)姿初顯。喜愛(ài)獨(dú)處，以窺視內(nèi)心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意志。學(xué)與詩(shī)，文與思；青春之神思飛揚(yáng)與學(xué)問(wèn)之靜寂孤獨(dú)本是一種應(yīng)該的、美好的平衡。在中國(guó)傳統(tǒng)文人那里，詩(shī)人性情，學(xué)者本分，一脈相承久矣。 如果你沒(méi)看過(guò)，很是遺憾。如果不收藏一本，對(duì)不住青春。好評(píng)必須的，貨剛收到，和網(wǎng)上描述的一樣，適合眾多人群，快遞也較滿意。書的質(zhì)量很好，內(nèi)容更好！
•   首先這本書里先生提的觀念非常有啟發(fā)性，其實(shí)不光歷史，需要跳出馬克思主義的地方還有很多?？脊攀菤v史學(xué)的一個(gè)重要組成部分，具有考古學(xué)的基本知識(shí)，總是對(duì)于學(xué)習(xí)歷史有所幫助的。
•   這是老先生早起對(duì)于中國(guó)文明起源的分析和研究，材料雖然老，但是其觀點(diǎn)和思路是值得我們現(xiàn)代學(xué)者學(xué)習(xí)的
•   考古學(xué)中的類型學(xué)，國(guó)內(nèi)可能寫的最為詳細(xì)的就是蘇公了
  另外，他劃分的考古文化6大體系
  都是經(jīng)典。
•   中國(guó)文明起源新探這本書確實(shí)不錯(cuò)。
•   中國(guó)文明起源新探 您喜歡這本書嗎？寫點(diǎn)讀書心得與大家分享吧~
•   中國(guó)文明起源新探，早該探探了
•   很不錯(cuò)的一本書，書中回望，專業(yè)和閑暇的閱讀，我們共同體會(huì)到“中國(guó)考古學(xué)世紀(jì)之作”帶來(lái)的厚重和愉悅。喜愛(ài)的自然喜愛(ài)。
•   這本書還是比較好讀的，內(nèi)容非常好，對(duì)于了解中國(guó)文明的起源大有幫助。
•   看過(guò)之后對(duì)中國(guó)文明起源有了新的看法，可以和嚴(yán)文明的提法相對(duì)比看
•   書還沒(méi)看，不過(guò)書名很吸引人，有空看看作者關(guān)于中國(guó)文明起源到底有什么新見解
•   讀過(guò)，通過(guò)這本書可以了解中國(guó)文明的起源，非常好看
•   中國(guó)文明起源 喜歡歷史的同志們 看看吧
•   學(xué)習(xí)很多中國(guó)文明起源，受教了。
•   中國(guó)文明的起源到底是什么，有一些獨(dú)到的解釋，雖然沒(méi)有明證。權(quán)當(dāng)一家之言吧
•   是對(duì)中國(guó)文明起源的長(zhǎng)期嚴(yán)肅思考的結(jié)晶。思路開闊，與眾不同，書雖不厚，但一字千金，大受啟發(fā)。
•   了解中國(guó)文明起源的好書
•   文明起源新探
•   介紹中國(guó)文化的起源，普及知識(shí)。
•   簡(jiǎn)單概括了蘇秉琦先生的考古理論。不錯(cuò)。
•   真的是大家之作，權(quán)威、資料詳實(shí)，可以了解遼河文明的起源，圖文并荗。收藏起來(lái)。
•   這本書學(xué)術(shù)氣息很濃，不建議大家購(gòu)買，除非你是歷史學(xué)專業(yè)或者是考古學(xué)專業(yè)的！
•   考古學(xué)學(xué)生的必讀書……并且應(yīng)該讓每一個(gè)中國(guó)人也了解一下……
•   了解文明起源，值得收藏，書質(zhì)量很好
•   考古學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)之作，很喜歡。
•   蘇先生大作，雖然還沒(méi)看完，雖然第一次接觸考古學(xué)著作，但足以吸引我了，雖然我一向?qū)芴籼?/li>
•   蘇先生的書很好~對(duì)考古學(xué)入門的學(xué)生幫助很大！
•   硬紙殼封皮，精裝；16開；膠版紙，紙質(zhì)尚可；印刷精美。是一部很有價(jià)值的考古學(xué)著作。
•   該書是我國(guó)考古學(xué)奠基者之一的一本新書，也是對(duì)傳統(tǒng)史觀的一種另類思考，讀讀有助于開闊視野。
•   一天看完，雖然快了些，但是徹底澄清了我的中國(guó)文明史觀。特別是看到有系統(tǒng)的論述中國(guó)文明發(fā)展歷程，很欣慰！
•   蘇老先生的名著，書的印刷很好，推薦想了解考古學(xué)的朋友買
•   中國(guó)五千年文明浩瀚如煙，想要看懂并了解，真得下一番工作，如果對(duì)此有興趣的人可以泡壺茶慢慢讀，慢慢品，沒(méi)興趣的人看著就會(huì)頭疼了。
•   有利于文化起源的多元性
•   這本書雖然是根據(jù)蘇秉琦先生的談話而成，但卻是蘇先生一生學(xué)術(shù)精華的總結(jié)，其重要性是不亞于蘇先生的兩部論文集的。且本書言簡(jiǎn)意賅，適合大眾閱讀。
•   探求人類的起源與社會(huì)構(gòu)成，才能明白未來(lái)和現(xiàn)在
•   蘇秉琦先生的經(jīng)典之作！
•   蘇秉琦大師寫的著作 應(yīng)該好好研究
•   歷史就是歷史，不要硬套什么理論，并用理論來(lái)剪切歷史，特別是史前史。蘇先生就是提供了這樣一種歷史觀，讓歷史資料自己來(lái)呈現(xiàn)、說(shuō)明中國(guó)的史前史，開了眼界。本書通俗易懂。
•   蘇秉琦先生的著作 讓人對(duì)一些問(wèn)題有些許新認(rèn)識(shí)的
•   蘇秉琦先生的大作啊，真心大愛(ài)！
•   作者提出了新的觀點(diǎn)，不過(guò)這更類似于一種課題，有待學(xué)者們的研究，調(diào)查和探討。而作為普通民眾，留下的話題太過(guò)于深遠(yuǎn)，華而不實(shí)。當(dāng)然，作為開拓下個(gè)人知識(shí)面，還是有一定作用的。
•   中國(guó)歷史的書買了一些，一直想一套通史，但幾次都沒(méi)買，不知哪一套好些，這一本獨(dú)特，是要讀的
•   專業(yè)老師都推薦這本書，其對(duì)于考古文物方面的知識(shí)涉及面很廣，讀來(lái)很受益，歷史方面很詳細(xì)
•   蘇秉琦不愧是大師，太厲害了
•   蘇秉琦大師的書，喜歡
•   蘇秉琦的名氣，讀讀。
•   書總體來(lái)說(shuō)已經(jīng)很值了，還不錯(cuò)，基本是歷史考古結(jié)合，值得一讀
•   蘇秉琦先生的著作，考古學(xué)必看之書。
•   蘇先生給我們這些考古盲的通俗讀本。超低價(jià)買了精裝本，特高興！
•   價(jià)格好，考古大師著作，對(duì)于喜歡歷史的朋友是不錯(cuò)的選擇！
•   了解中華文明。書的印刷還可以
•   老師推薦的，內(nèi)容很棒！側(cè)重考古資料
•   本人覺(jué)得該書的學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)，如果對(duì)文明歷史不太感興趣的人可能會(huì)覺(jué)得過(guò)于枯燥。
  書中有不少插圖。適合高中或以上的同學(xué)看吧。
•   不愧是考古大家啊，正版書，質(zhì)量很好。
•   需要多些對(duì)中國(guó)歷史的了解，慢慢學(xué)習(xí)。
•   很好的考古入門書
•   對(duì)學(xué)考古有很大幫助
•   書的質(zhì)量非常好，是熱愛(ài)考古的人的必讀書籍！
•   了解文明
•   觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。圖文并茂，只可惜不是彩色的。想必當(dāng)年技術(shù)有限，能留存下來(lái)已經(jīng)不易。
•   探究的最為古老的歷史文化，讓我們知其然而又知其所以然。實(shí)則為究源探本的好書。
•   很不錯(cuò)，蘇先生是考古學(xué)界的著名學(xué)者，著作內(nèi)容深邃，表述嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，兼圖文并茂，很適合專業(yè)人士和文史哲愛(ài)好者閱讀，可以供研究參考。紙張、裝幀設(shè)計(jì)都不錯(cuò)，精裝，不算沉重。手感很好，值得購(gòu)買。
•   歷史的暢銷書中需要這種由嚴(yán)肅的歷史學(xué)者、大家寫的成有學(xué)術(shù)分量的書！這本書還帶有大量黑白插圖，品質(zhì)也不錯(cuò)。
•   大家的代表作的卻非常值得閱讀和研究，只不過(guò)這版的圖書的紙張有點(diǎn)糙
•   非常好的文化經(jīng)典
•   蘇老晚年最后著作，博大精深，超出了文化和歷史的界限，好書，值得一讀。可惜蘇老已駕鶴西去，可惜可惜。
•   裝幀印刷都好，硬皮的、字體也比較大，讀起來(lái)不費(fèi)力。內(nèi)容更是好得很，大家之作，絕非浪得虛名
•   對(duì)我們的文化有了更深入的了解
•   文化類圖書，很好
•   圖文結(jié)合，很生動(dòng)，挺有趣的~
•   觀點(diǎn)新穎，大師之作啊
•   1、作者是頂級(jí)專家，書的內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，讀者不會(huì)有“被戲說(shuō)”的感覺(jué)2、本書內(nèi)容深入淺出，可讀性很強(qiáng)，但又不象百家論壇之類的給人“獵奇第一位”的感覺(jué)
•   專業(yè)論著，非專業(yè)人士看的想睡覺(jué)
•   印刷精良，內(nèi)容詳實(shí)，不愧為大家之作。
•   這本書內(nèi)容有些專業(yè)，不愛(ài)好的人或許會(huì)覺(jué)得枯燥。
•   內(nèi)容比較專業(yè)，但行文流暢，深入淺出。排版很大氣，閱讀起來(lái)很舒服。 讀完這本書后考慮拿下《文物小講》。
•   很不錯(cuò)的一本書，專業(yè)性很強(qiáng)，內(nèi)容充實(shí)，總體上覺(jué)得特別好
•   本書不僅內(nèi)容好，而且包裝設(shè)計(jì)都很贊。非常值得入手的一本好書！
•   具體內(nèi)容慢慢看
•   大家之作，就是有點(diǎn)看不懂
•   史前史必讀之作，沒(méi)想到是精裝的，哈哈
•   大家名家之作
•   內(nèi)容很少，價(jià)格便宜，價(jià)值一般！
•   其中一些觀點(diǎn)新穎，可讀性很強(qiáng)。
•   這樣的書不妨讀讀。觀點(diǎn)不同可以保留。但是這樣的思想必須有的
•   蘇先生的書，當(dāng)然收了，還是不錯(cuò)的
•   蘇先生的大作，很不錯(cuò)的書，非常喜歡。
•   還行吧，裝幀比較好，內(nèi)容比較有傾向性，喜歡歷史的人可以看看。

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