老子的商道

內(nèi)容概要

　　商人是什么？　　首先．他是普通人：其次，他是以買(mǎi)賣(mài)為職業(yè)的普通人。　　既然有買(mǎi)賣(mài)，就一定有利益；既然有利益，就一定有面對(duì)利益的志度?！　∵@個(gè)社套太浮躁，太急功近利?！　『凸艜r(shí)候的商人相比，現(xiàn)代中國(guó)商人少了平和，少了誠(chéng)信，少了簡(jiǎn)單、樸素而又充滿智慧的商道哲學(xué)?！　　兜赖陆?jīng)》里說(shuō)：“水善利萬(wàn)物而有爭(zhēng)”；“將欲取之，必固與之”；“輕諾必寡信，甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡”；“圣人欲不欲，不貴難得之貨”；“為無(wú)為，則無(wú)不治”這是道家哲學(xué)：不爭(zhēng)，不敢，無(wú)為。這與商人的基本價(jià)值取向似乎相悖，卻能“為無(wú)為，而無(wú)不治。

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自　序“上善若水”與商人的理想人格老子以水比喻圣人之道，認(rèn)為圣人的最高德性應(yīng)如水一樣，只要能做到“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”，就可以達(dá)到“幾(接近)于道”的圣人境界。中國(guó)商人的理想境界應(yīng)是“首重信，次講義，第三才是利”。一 “賺錢(qián)”不是“爭(zhēng)私利”二 商人以“下流”自居三 商人以“淡定”自律四 做“仁商”還是做“狼商”五 誠(chéng)信是最好的政策六 無(wú)為而“治”是大“治”七 唯一不變的是“變”，知變則勝八 在逆境中尋找生機(jī)“逍遙游”與商人的人生境界“逍遙游”即是適情任性，閑放不拘，超然于物外，無(wú)往而不適。大體上相當(dāng){現(xiàn)在說(shuō)的“自由自在”、“怡然自得”。商人于熙來(lái)攘往的利益之爭(zhēng)中而得“逍遙游”“逍遙”的就不僅僅是商人自己了。一 厚積，才得薄發(fā)二 游方之外的自由三 通往“逍遙游”的“坐忘”之路……“身重于物”與商人的瀟灑人生“為而不爭(zhēng)”與商人的“舍得之道”“光而不耀”與商人的“低調(diào)做人”“上德若谷”與商人的和諧人生“道法自然”與商人的生態(tài)智慧“柔弱勝剛強(qiáng)”與商人的人生謀略“方而不割”與商人的“方圓之道”“大智若愚”與商人的糊涂哲學(xué)“自勝者強(qiáng)”與商人的“無(wú)為”品格“無(wú)為而治”與商人的現(xiàn)代管理“不知有之”與商人的管理境界“有無(wú)相生”自　序“上善若水”與商人的理想人格老子以水比喻圣人之道，認(rèn)為圣人的最高德性應(yīng)如水一樣，只要能做到“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”，就可以達(dá)到‘‘幾(接近)于道”的圣人境界。中國(guó)商人的理想境界應(yīng)是“首重信，次講義，第三才是利”。一 “賺錢(qián)”不是“爭(zhēng)私利”二 商人以“下流”自居三 商人以“淡定”自律四 做“仁商”還是做“狼商”五 誠(chéng)信是最好的政策六 無(wú)為而“治”是大“治”七 唯一不變的是“變”，知變則勝八 在逆境中尋找生機(jī)“逍遙游”與商人的人生境界“逍遙游”即是適情任性，閑放不拘，超然于物外，無(wú)往而不適。大體上相當(dāng){現(xiàn)在說(shuō)的“自由自在”、“怡然自得”。商人于熙來(lái)攘往的利益之爭(zhēng)中而得“逍遙游”“逍遙”的就不僅僅是商人自己了。一 厚積，才得薄發(fā)二 游方之外的自由三 通往“逍遙游”的“坐忘”之路……“身重于物”與商人的瀟灑人生“為而不爭(zhēng)”與商人的“舍得之道”“光而不耀”與商人的“低調(diào)做人”“上德若谷”與商人的和諧人生“道法自然”與商人的生態(tài)智慧“柔弱勝剛強(qiáng)”與商人的人生謀略“方而不割”與商人的“方圓之道”“大智若愚”與商人的糊涂哲學(xué)“自勝者強(qiáng)”與商人的“無(wú)為”品格“無(wú)為而治”與商人的現(xiàn)代管理“不知有之”與商人的創(chuàng)新精神

章節(jié)摘錄

　　一 “賺錢(qián)”不是“爭(zhēng)私利”　所謂水“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，是說(shuō)水雖是生命之源，施利于宇宙萬(wàn)物，即水普遍地滋潤(rùn)宇宙萬(wàn)物，但從不為私利而爭(zhēng)取回報(bào)?！吧评f(wàn)物”與“為而不爭(zhēng)”、“處眾人之所惡”，是“道”的一體兩面：對(duì)“萬(wàn)物”來(lái)說(shuō)，是“善利”；對(duì)“道”而言，是“不爭(zhēng)”、“處惡”。這是一種只講奉獻(xiàn)、不求索取的崇高品格和“專門(mén)利人，毫不利己”的道德精神。　　“道”對(duì)于萬(wàn)物雖不索取，但是也能從宇宙萬(wàn)物那里獲取最豐厚的回報(bào)。由于水以善行恩惠于廣袤土地上的花草樹(shù)木，從而造就了萬(wàn)物共生共榮的優(yōu)美自然環(huán)境，使天空能夠及時(shí)地降雨，匯聚于河流、湖泊之中，及時(shí)地彌補(bǔ)了因空氣蒸發(fā)和土地滲透而流失的水分，才使得江河之水不會(huì)變成沙漠和戈壁上的“內(nèi)陸河”，甚至干涸、枯竭。由此可見(jiàn)，利他即是利己，奉獻(xiàn)即是索取，施舍即是獲得。小舍小得，大舍大得，不舍不得。這就是老子所說(shuō)的“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”（《老子》八十一章）的哲學(xué)道理?！　?zhàn)國(guó)時(shí)期，中山國(guó)君有一次以羊肉湯宴請(qǐng)都城里的軍士，在座的唯獨(dú)大夫司馬子期沒(méi)有分到一杯羊肉湯。他一怒之下，就跑到了楚國(guó)，勸楚王攻打中山國(guó)。中山國(guó)被楚國(guó)攻破后，中山國(guó)君只好狼狽逃走。在逃走的路上，只看見(jiàn)有兩個(gè)手拿武器的人，總是跟在他后邊保護(hù)他。中山國(guó)君問(wèn)：“這是為什么？”兩人答曰：“我們的父親有一次快要餓死了，是你把一壺水泡飯給他們吃，才救活了他們。所以，父親臨終時(shí)，一再囑咐我們：‘中山國(guó)君若遭事變，你們一定要盡死力報(bào)效他。…中山國(guó)君聽(tīng)后，仰天而感慨地說(shuō)：“給予，不在多少，而在于正當(dāng)別人困厄急需之際；怨怒，不在深淺，而在于恰好損傷了別人的心靈。我因?yàn)橐槐蛉鉁油鰢?guó)外，也因?yàn)橐煌胧ｏ埗玫絻蓚€(gè)救我的人?！薄　∩痰廊缢Ｔ诂F(xiàn)代企業(yè)管理中，有所失必有所得，有所得也必有所失。舍得舍得，有舍才有得。這也就是老子所說(shuō)的“將欲取之，必固與之”（《老子》三十六章）的哲學(xué)智慧?！　∑髽I(yè)的社會(huì)責(zé)任和回報(bào)社會(huì)就像水恩惠于萬(wàn)物，消費(fèi)群體和個(gè)人就像森林和草地。企業(yè)家為消費(fèi)者創(chuàng)造利益和價(jià)值，消費(fèi)者自然也會(huì)通過(guò)認(rèn)同而購(gòu)買(mǎi)，匯聚錢(qián)財(cái)反哺于商家，如同草木使點(diǎn)滴雨水反哺于河流一樣，企業(yè)才能得到進(jìn)一步發(fā)展。如果商家只從消費(fèi)者那里賺錢(qián)而不向社會(huì)奉獻(xiàn)，勢(shì)必會(huì)使自己變成“內(nèi)陸河”，遲早會(huì)在市場(chǎng)上消失。這就是市場(chǎng)中“舍”與“得”的辯證法。　　按照“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的價(jià)值觀，中國(guó)古代商人皆能在“舍”與“得”之間進(jìn)退自如，要求經(jīng)商嚴(yán)格恪守“鄙利己，奉博愛(ài)”、“利從義出，先予后取”的原則。晉商王文顯訓(xùn)誡其子日：“夫商與士同心。故善商者赴財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行，是故雖利而不污。”清末晉商喬致庸也認(rèn)為商人最重要的東西是“首重信，次講義，第三才是利”。擺對(duì)“義”與“利”的關(guān)系，是極為重要的價(jià)值觀。　　在現(xiàn)代市場(chǎng)中，香港首富李嘉誠(chéng)在數(shù)十年的商海中，始終認(rèn)為內(nèi)心的財(cái)富比外在的財(cái)富更為重要。在他看來(lái)，外在的財(cái)富可聚亦可散，只有“鄙利己，奉博愛(ài)”的內(nèi)心財(cái)富才是真財(cái)富。李嘉誠(chéng)的事業(yè)，說(shuō)到底是兩件事：一是如何“利從義出”的“賺錢(qián)”生意，二是如何回饋社會(huì)的“不斷花錢(qián)”。所以，他把1980年創(chuàng)辦的“李嘉誠(chéng)基金會(huì)”戲稱為“第三個(gè)兒子”。他說(shuō)：“我就算是把財(cái)產(chǎn)留給兩個(gè)兒子，他們也只是多了一點(diǎn)兒。我著力培育’第三個(gè)兒子‘，是想讓更多的人得到多一點(diǎn)?！崩罴握\(chéng)告訴世人：李氏家族成員或基金會(huì)的任何其他成員，都不能在基金會(huì)獲取任何利益。自基金會(huì)成立以來(lái)，李嘉誠(chéng)已捐出及承諾捐出的款項(xiàng)超過(guò)數(shù)十億港元，專門(mén)用以扶貧、醫(yī)療和教育。　　美國(guó)鋼鐵大王卡內(nèi)基認(rèn)為“在巨富中死去是一種恥辱”?！　　?/pre>








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