四大家解讀儒道人生智慧

內(nèi)容概要

本書錢遜、葛榮晉、周桂鈿、龔鵬程四大家將為您解讀儒道的人生智慧。全書包括了仁義禮智信，儒家的和、孝、為己思想，半部《論語》學做人，莊子的人生智慧，道家的人生智慧等內(nèi)容，是《文化生活叢書》之一。

作者簡介

　　錢遜：1933年生。清華大學思想文化研究所教授。曾任清華大學思想文化研究所副所長、所長。校外學術(shù)兼職：中華孔子學會副會長，國際儒學聯(lián)合會、中華炎黃文化研究會理事。主要研究方向：先秦儒學、中國古代人生哲學。
　　葛榮晉：1935年生。中國人民大學哲學院、國學院教授，中國實學研究會會長，中華孔子學會副會長，中國老子道學文化研究會顧問，日本老子學會顧問，香港道教學院客座教授。
　　周桂鈿：1943年生。北京師范大學教授。曾任兩屆哲學系主任、國際儒學聯(lián)合會學術(shù)委員會主任、日本京都大學客座教授?，F(xiàn)任中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長、國際儒學院常務(wù)副院長。
　　龔鵬程：1956年生。臺灣師范大學國文研究所博士畢業(yè)，歷任淡江大學文學院院長，臺灣南華大學、佛光大學創(chuàng)校校長，美國歐亞大學校長等職。曾獲臺灣中山文藝獎、中興文藝獎、杰出研究獎等。2004年起，任北京師范大學、清華大學、南京師范大學教授?，F(xiàn)為北京大學中文系教授。

書籍目錄

◎仁義禮智信  仁愛(上)：什么樣的人算是“仁者”  仁愛(中)：現(xiàn)代人必須走出三個愛的誤區(qū)  仁愛(下)：仁者無敵  儒家的義利之辨(上)：君子與小人區(qū)別僅在義利之間  儒家的義利之辨(下)：現(xiàn)代人義利之辨需要過幾關(guān)  禮(上)：現(xiàn)代人對傳統(tǒng)禮教有哪些誤解  禮(下)：現(xiàn)代人該如何守“禮”  “智”之儒家篇：沒有智慧根本做不了仁者  “智”之道家篇：真正有智之人一定虛懷若谷  “智”之實用篇：現(xiàn)代人怎樣做才能得到大智慧  “信”：現(xiàn)代人取得誠信必須做到什么◎儒家的和、孝、為己思想  和而不同(上)：和諧相處絕不是同流合污  和而不同(中)：中國式索取和競爭  和而不同(下)：對“優(yōu)勝劣汰”現(xiàn)代人有誤解  儒家孝道精髓(上)  儒家孝道精髓(中)：誰是真孝子  儒家孝道精髓(下)：如何做個真孝子  跟儒家學“為己”◎半部《論語》學做人  講做人，立志是第一步  怎樣才能活得開心  想當君子分三步走  德和禮，君子必備的修養(yǎng)(上)  德和禮，君子必備的修養(yǎng)(下)  君子修養(yǎng)的三個原則  君子修養(yǎng)的四個方法◎莊子的人生智慧  榮辱之境：級別大小不能決定榮辱  拙于用大：物盡其才能刺激創(chuàng)新  彼此是非：凡事都可能有對錯兩面  辯正是非：人人心中一桿秤  莊周夢蝶：人生要先弄清“我是誰”  林回負子：君子之交淡如水  后悔藥難吃：酈姬悔泣◎道家的人生智慧  “光而不耀”與低調(diào)做人  如何正確對待人的七情六欲  如何瀟灑過一生  心胸有多大，能做的事就有多大  “愚”是大智慧，“傻”是真聰明  沉默是金  心靜生智  做人如水  順其自然不勉強  學藝需凝神專注 謀利要有心防備  方圓之道有奧妙  “糊涂”的智慧  “為人處世”的三大法寶

章節(jié)摘錄

　　2．自己不想要的就不要強加給別人　　“己所不欲，勿施于人”，這個是中華民族幾千年來幾乎婦孺皆知的道理，就是說自己不想要的東西，不要強加給別人。自己不愿意挨罵，就不要去罵人；自己不愿意挨打，就不要去打別人。凡事都要換位思考，這可以說是儒家愛人的最重要思路?！　?988年，75位諾貝爾獎獲得者聚集法國巴黎并發(fā)表宣言，指出“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500多年前，去汲取孔子的智慧”?！　?993年，全世界宗教領(lǐng)袖在美國芝加哥召開宗教會議，會議通過《全球倫理宣言》。宣言中有這么一段話：“這個原則是有數(shù)千年歷史的宗教和倫理的傳統(tǒng)所尋獲并持守的：己所不欲，勿施于人！……這個終極的、絕對的標準，適用于人生各個范疇，家庭和社會，種族、國家和宗教?！弊诮淌亲铍y統(tǒng)一的，但是，他們對于孔子的“己所不欲，勿施于人”卻是一致認可的?！　≡诼?lián)合國大廳里，赫然寫著“己所不欲，勿施于人”的中國格言?！凹核挥?，勿施于人”已被世界確認為人類社會應(yīng)該確保的道德底線?！　　凹核挥?，勿施于人”的核心同樣是推己及人，這就為我們的行為確定了一個內(nèi)在的準則。因為人的自然本能就是趨利避害，如果你不想做的事情，別人也一定不想去做，這樣，事到臨頭，你只要想想自己的感受，你就能夠找到行為的準則。比如，如果自己為沒有房子住發(fā)愁，就可以想到天下沒有房子住的人一定也會很難過，那么就不會去惡炒房價；如果自己不希望物價飛漲，就可以想到別人也必定如此，那么就不會去哄抬物價，搞商業(yè)投機；如果自己害怕戰(zhàn)爭破壞家園，就可以想到別人也一定如此，那么就不會去侵略別人的國家，把戰(zhàn)爭強加在別人頭上?！　】傊?，推己及人是“己所不欲，勿施于人”的核心，正所謂種瓜得瓜，種豆得豆；害人就是害己，幫人就幫己。　　可以說，孔子這句話的精神是超時空的?！　槭裁醋觥昂萌恕彪y？難就難在好人怕傷心。確實，這個社會有人自私，也有人無私。有“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私地把“己所不欲”默默承擔下來的人。那些承擔的人傷了心，自然就有的不再想去承擔，或者想去承擔卻猶豫“別人都這樣做，我干嗎吃虧??？”于是，先是有了“防人之心”，漸漸地也許還會有“害人之心”。如此惡性循環(huán)，施加的人多了承擔的人少了，社會風氣就壞了。其實“己所不欲，勿施于人”是個人人都能做到的準則，社會風氣要好、人際社會要和諧，就是需要每個人從自已做起，從小事做起。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！比藗兂３Ｒ眠@句話批評儒家只講義不講利，其實儒家的思想，不是不要利，而是把義放在首位，給利的取舍提出一個標準。君子懂得利的取舍要以義為標準，見利思義，不取不義之財；而小人則只知道牟利，唯利是圖。這是一個大問題，是區(qū)分君子和小人的重要界限?！　　迦A大學教授·錢遜　　“水善利萬物而不爭”這一命題，是道家理想人格的價值取向和基本精神。做人無外乎處世、交友、行善。能夠多一些如水般的溫柔純凈、海納百川的包容大度、適應(yīng)百態(tài)的歷練豁達、萬變不離其宗的從容淡定、以柔克剛的聰慧與靈活，那么就一定會以一個平和的心態(tài)、寬容的姿態(tài)、溫柔的神態(tài)，構(gòu)建一種良好的人際關(guān)系，為事業(yè)發(fā)展奠定堅實的人際關(guān)系基礎(chǔ)?！　　袊嗣翊髮W教授·葛榮晉　　仁者愛人，這容易理解，但是，愛要適當，如果愛不適當，反而有害。中國有句俗話“富不過三代”，這是一種比較普遍的社會現(xiàn)象。很多有錢人家，大把給孩子花錢，卻不重視培養(yǎng)子女獨立生活的能力，孩子缺乏優(yōu)患意識，思想、身體都弱不禁風。家長們以為讓孩子衣食無憂、考試成績無憂就是愛心的充分體現(xiàn)了。實際上，這是危害子女的普遍做法?！　　本煼洞髮W教授·周桂鈿　　中國文化的核心價值在于誠信。誠信是不能反對的道德原則，儒家講仁義、講人文、講圣賢講學習，都有人反對，唯獨講誠信，墨家、道家、法家等誰也不敢說不對?！　　本┐髮W教授·龔鵬程

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