四大家解讀儒道人生智慧

內(nèi)容概要

本書錢遜、葛榮晉、周桂鈿、龔鵬程四大家將為您解讀儒道的人生智慧。全書包括了仁義禮智信，儒家的和、孝、為己思想，半部《論語(yǔ)》學(xué)做人，莊子的人生智慧，道家的人生智慧等內(nèi)容，是《文化生活叢書》之一。

作者簡(jiǎn)介

　　錢遜：1933年生。清華大學(xué)思想文化研究所教授。曾任清華大學(xué)思想文化研究所副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)。校外學(xué)術(shù)兼職：中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中華炎黃文化研究會(huì)理事。主要研究方向：先秦儒學(xué)、中國(guó)古代人生哲學(xué)。
　　葛榮晉：1935年生。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院、國(guó)學(xué)院教授，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)老子道學(xué)文化研究會(huì)顧問(wèn)，日本老子學(xué)會(huì)顧問(wèn)，香港道教學(xué)院客座教授。
　　周桂鈿：1943年生。北京師范大學(xué)教授。曾任兩屆哲學(xué)系主任、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、日本京都大學(xué)客座教授。現(xiàn)任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)。
　　龔鵬程：1956年生。臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文研究所博士畢業(yè)，歷任淡江大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，臺(tái)灣南華大學(xué)、佛光大學(xué)創(chuàng)校校長(zhǎng)，美國(guó)歐亞大學(xué)校長(zhǎng)等職。曾獲臺(tái)灣中山文藝獎(jiǎng)、中興文藝獎(jiǎng)、杰出研究獎(jiǎng)等。2004年起，任北京師范大學(xué)、清華大學(xué)、南京師范大學(xué)教授?，F(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授。

書籍目錄

◎仁義禮智信  仁愛(ài)(上)：什么樣的人算是“仁者”  仁愛(ài)(中)：現(xiàn)代人必須走出三個(gè)愛(ài)的誤區(qū)  仁愛(ài)(下)：仁者無(wú)敵  儒家的義利之辨(上)：君子與小人區(qū)別僅在義利之間  儒家的義利之辨(下)：現(xiàn)代人義利之辨需要過(guò)幾關(guān)  禮(上)：現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)禮教有哪些誤解  禮(下)：現(xiàn)代人該如何守“禮”  “智”之儒家篇：沒(méi)有智慧根本做不了仁者  “智”之道家篇：真正有智之人一定虛懷若谷  “智”之實(shí)用篇：現(xiàn)代人怎樣做才能得到大智慧  “信”：現(xiàn)代人取得誠(chéng)信必須做到什么◎儒家的和、孝、為己思想  和而不同(上)：和諧相處絕不是同流合污  和而不同(中)：中國(guó)式索取和競(jìng)爭(zhēng)  和而不同(下)：對(duì)“優(yōu)勝劣汰”現(xiàn)代人有誤解  儒家孝道精髓(上)  儒家孝道精髓(中)：誰(shuí)是真孝子  儒家孝道精髓(下)：如何做個(gè)真孝子  跟儒家學(xué)“為己”◎半部《論語(yǔ)》學(xué)做人  講做人，立志是第一步  怎樣才能活得開(kāi)心  想當(dāng)君子分三步走  德和禮，君子必備的修養(yǎng)(上)  德和禮，君子必備的修養(yǎng)(下)  君子修養(yǎng)的三個(gè)原則  君子修養(yǎng)的四個(gè)方法◎莊子的人生智慧  榮辱之境：級(jí)別大小不能決定榮辱  拙于用大：物盡其才能刺激創(chuàng)新  彼此是非：凡事都可能有對(duì)錯(cuò)兩面  辯正是非：人人心中一桿秤  莊周夢(mèng)蝶：人生要先弄清“我是誰(shuí)”  林回負(fù)子：君子之交淡如水  后悔藥難吃：酈姬悔泣◎道家的人生智慧  “光而不耀”與低調(diào)做人  如何正確對(duì)待人的七情六欲  如何瀟灑過(guò)一生  心胸有多大，能做的事就有多大  “愚”是大智慧，“傻”是真聰明  沉默是金  心靜生智  做人如水  順其自然不勉強(qiáng)  學(xué)藝需凝神專注 謀利要有心防備  方圓之道有奧妙  “糊涂”的智慧  “為人處世”的三大法寶

章節(jié)摘錄

　　2．自己不想要的就不要強(qiáng)加給別人　　“己所不欲，勿施于人”，這個(gè)是中華民族幾千年來(lái)幾乎婦孺皆知的道理，就是說(shuō)自己不想要的東西，不要強(qiáng)加給別人。自己不愿意挨罵，就不要去罵人；自己不愿意挨打，就不要去打別人。凡事都要換位思考，這可以說(shuō)是儒家愛(ài)人的最重要思路?！　?988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚集法國(guó)巴黎并發(fā)表宣言，指出“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500多年前，去汲取孔子的智慧”?！　?993年，全世界宗教領(lǐng)袖在美國(guó)芝加哥召開(kāi)宗教會(huì)議，會(huì)議通過(guò)《全球倫理宣言》。宣言中有這么一段話：“這個(gè)原則是有數(shù)千年歷史的宗教和倫理的傳統(tǒng)所尋獲并持守的：己所不欲，勿施于人！……這個(gè)終極的、絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，適用于人生各個(gè)范疇，家庭和社會(huì)，種族、國(guó)家和宗教?！弊诮淌亲铍y統(tǒng)一的，但是，他們對(duì)于孔子的“己所不欲，勿施于人”卻是一致認(rèn)可的。　　在聯(lián)合國(guó)大廳里，赫然寫著“己所不欲，勿施于人”的中國(guó)格言?！凹核挥?，勿施于人”已被世界確認(rèn)為人類社會(huì)應(yīng)該確保的道德底線?！　　凹核挥鹗┯谌恕钡暮诵耐瑯邮峭萍杭叭?，這就為我們的行為確定了一個(gè)內(nèi)在的準(zhǔn)則。因?yàn)槿说淖匀槐灸芫褪勤吚芎?，如果你不想做的事情，別人也一定不想去做，這樣，事到臨頭，你只要想想自己的感受，你就能夠找到行為的準(zhǔn)則。比如，如果自己為沒(méi)有房子住發(fā)愁，就可以想到天下沒(méi)有房子住的人一定也會(huì)很難過(guò)，那么就不會(huì)去惡炒房?jī)r(jià)；如果自己不希望物價(jià)飛漲，就可以想到別人也必定如此，那么就不會(huì)去哄抬物價(jià)，搞商業(yè)投機(jī)；如果自己害怕戰(zhàn)爭(zhēng)破壞家園，就可以想到別人也一定如此，那么就不會(huì)去侵略別人的國(guó)家，把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加在別人頭上。　　總之，推己及人是“己所不欲，勿施于人”的核心，正所謂種瓜得瓜，種豆得豆；害人就是害己，幫人就幫己?！　】梢哉f(shuō)，孔子這句話的精神是超時(shí)空的?！　槭裁醋觥昂萌恕彪y？難就難在好人怕傷心。確實(shí)，這個(gè)社會(huì)有人自私，也有人無(wú)私。有“己所不欲”施加給別人的人，就會(huì)有無(wú)私地把“己所不欲”默默承擔(dān)下來(lái)的人。那些承擔(dān)的人傷了心，自然就有的不再想去承擔(dān)，或者想去承擔(dān)卻猶豫“別人都這樣做，我干嗎吃虧啊？”于是，先是有了“防人之心”，漸漸地也許還會(huì)有“害人之心”。如此惡性循環(huán)，施加的人多了承擔(dān)的人少了，社會(huì)風(fēng)氣就壞了。其實(shí)“己所不欲，勿施于人”是個(gè)人人都能做到的準(zhǔn)則，社會(huì)風(fēng)氣要好、人際社會(huì)要和諧，就是需要每個(gè)人從自已做起，從小事做起?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！比藗兂３Ｒ眠@句話批評(píng)儒家只講義不講利，其實(shí)儒家的思想，不是不要利，而是把義放在首位，給利的取舍提出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子懂得利的取舍要以義為標(biāo)準(zhǔn)，見(jiàn)利思義，不取不義之財(cái)；而小人則只知道牟利，唯利是圖。這是一個(gè)大問(wèn)題，是區(qū)分君子和小人的重要界限?！　　迦A大學(xué)教授·錢遜　　“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”這一命題，是道家理想人格的價(jià)值取向和基本精神。做人無(wú)外乎處世、交友、行善。能夠多一些如水般的溫柔純凈、海納百川的包容大度、適應(yīng)百態(tài)的歷練豁達(dá)、萬(wàn)變不離其宗的從容淡定、以柔克剛的聰慧與靈活，那么就一定會(huì)以一個(gè)平和的心態(tài)、寬容的姿態(tài)、溫柔的神態(tài)，構(gòu)建一種良好的人際關(guān)系，為事業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人際關(guān)系基礎(chǔ)。　　——中國(guó)人民大學(xué)教授·葛榮晉　　仁者愛(ài)人，這容易理解，但是，愛(ài)要適當(dāng)，如果愛(ài)不適當(dāng)，反而有害。中國(guó)有句俗話“富不過(guò)三代”，這是一種比較普遍的社會(huì)現(xiàn)象。很多有錢人家，大把給孩子花錢，卻不重視培養(yǎng)子女獨(dú)立生活的能力，孩子缺乏優(yōu)患意識(shí)，思想、身體都弱不禁風(fēng)。家長(zhǎng)們以為讓孩子衣食無(wú)憂、考試成績(jī)無(wú)憂就是愛(ài)心的充分體現(xiàn)了。實(shí)際上，這是危害子女的普遍做法?！　　本煼洞髮W(xué)教授·周桂鈿　　中國(guó)文化的核心價(jià)值在于誠(chéng)信。誠(chéng)信是不能反對(duì)的道德原則，儒家講仁義、講人文、講圣賢講學(xué)習(xí)，都有人反對(duì)，唯獨(dú)講誠(chéng)信，墨家、道家、法家等誰(shuí)也不敢說(shuō)不對(duì)?！　　本┐髮W(xué)教授·龔鵬程






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