通俗哲學簡編

前言

　　把一門學科通俗化是困難的，把數(shù)理性強和哲理性強的學科通俗化就更加困難。現(xiàn)在，各門學科的書籍多得不可勝數(shù)，但在書店、圖書館里，很難找到像《通俗拓撲學》《通俗微分幾何》或《通俗量子力學》《通俗巖石力學》這樣的書，在哲學類圖書中也較難看到《通俗胡塞爾哲學》《通俗海德格爾哲學》或《通俗現(xiàn)象學》，也較難找到《通俗辯證唯物主義》，好在有韓樹英主編的《通俗哲學》（中國青年出版社，1982年），艾思奇在新中國成立前寫的《大眾哲學》也重新出版（人民出版社，2009年），但應(yīng)該說還是太少了。這個《簡編》參考了《通俗哲學》和《大眾哲學》，謹在此說明和致謝?！　≌軐W通俗化終究是必要的。一種理論（包括哲學）要在生活中起作用，不僅要求它在內(nèi)容上正確、適應(yīng)時代要求，還需要人們掌握它如果一種理論正確、合理、高深，但假如沒有一個人能懂，這種理論再正確也不會成為物質(zhì)的力量。

內(nèi)容概要

　　把一門學科通俗化是困難的，把數(shù)理性強和哲理性強的學科通俗化就更加困難?，F(xiàn)在，各門學科的書籍多得不可勝數(shù)，但在書店、圖書館里，很難找到像《通俗拓撲學》《通俗微分幾何》或《通俗量子力學》《通俗巖石力學》這樣的書，在哲學類圖書中也較難看到《通俗胡塞爾哲學》《通俗海德格爾哲學》或《通俗現(xiàn)象學》，也較難找到《通俗辯證唯物主義》，好在有韓樹英主編的《通俗哲學》（中國青年出版社，1982年），艾思奇在新中國成立前寫的《大眾哲學》也重新出版（人民出版社，2009年），但應(yīng)該說還是太少了。這個《簡編》參考了《通俗哲學》和《大眾哲學》，謹在此說明和致謝。

作者簡介

　　陳昌曙，1932年7月生，湖南省常德市人。1954年畢業(yè)于東北工學院（今東北大學）采礦系。1956年中國人民大學馬列主義研究班畢業(yè)。教授。博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。歷任東北大學馬列主義教研室主任、技術(shù)與社會研究所所長、研究生院副院長，國務(wù)院學位委員會第二、三、四屆學科評議組（哲學組）成員，教育部馬克思主義理論課教學指導(dǎo)委員會委員，中國自然辯證法研究會副理事長及技術(shù)哲學學術(shù)委員會主任，中共遼寧省委和遼寧省人民政府咨詢委員，遼寧省哲學社會科學學術(shù)委員會資深學術(shù)委員?！　≈饕饔校骸峨y物辯證法的主要范疇》（人民出版社）、《自然科學的發(fā)展與認識論》（人民出版社）、《哲學視野中的可持續(xù)發(fā)展》（中國社會科學出版社）、《技術(shù)哲學引論》（科學出版社），譯著《辯證唯物主義和物理學與化學的若干問題》、《現(xiàn)代實證主義和物理學上的哲學問題》等。

書籍目錄

自序哲學通俗化的斷想第一章 《天地傳奇》是一部什么樣的電視劇——什么是哲學1.也需要有“說大話、說空話”的學問——哲學的普遍性2.跟著感覺走——為什么要學哲學第二章 斑斕多姿的世界——事實及其特點1.機器人是人嗎——人工事實2.汶川大地震——自然事實3.目中無“人”與吃不著“水果”——事實的個別性4.法院為什么會改判——事實的不可錯性5.電視劇總有漏洞——事實的完整性第三章 天下有難事，只因有心人——從難以做到實事求是說開去1.沒有“思維費力最小原理”——實事求是要費力氣2.用過去反對現(xiàn)在一先入之見難免3.文章總是自己的好一自以為是難免4.心臟是-個泵——求真求是第四章 “眼見為實”和“存在就是被感知”——物質(zhì)和意識1.耳朵真能認字嗎——“眼見為實”2.天下何處有萬物——“存在就是被感知”與客觀存在第五章 不打不相識——在變革世界中認識世界1.路遙知馬力，日久見人心——實踐和認識2.不吃梨怎知梨的滋味——什么是實踐3.施診、開方、再施診、再開方、再施診、再開方，永無休止——知行統(tǒng)一4.心想事成-一理念在先5.高考狀元這么了不起嗎——珍惜經(jīng)驗第六章 坐地日行八萬里——物質(zhì)、運動與發(fā)展1.世上有無自行車——萬物皆運動2.在這點上又不在這點上——物質(zhì)的運動形式3.“原始火球”的大爆炸——自然界的演化和發(fā)展4.“太陽每天都是新的”——防止思想僵化第七章 地球變小了.我們變大了——時間和空間與普遍聯(lián)系1.什么地方種苞米——因地制宜2.地球每天都是新的——與時俱進3.打破舊思想的牢籠——解放思想4.光纖與網(wǎng)絡(luò)——迎新和創(chuàng)新5.以鋼為綱，全民煉鋼——倡導(dǎo)全面性，克服片面性第八章 我們需要和諧的世界、和諧的社會——和諧哲學1.有不同就有爭執(zhí)一矛盾的斗爭性2.和諧、合作、共贏——矛盾的同一性3.家和萬事興——化解矛盾4.何有“第一”——主次難分第九章 變簡單為復(fù)雜——唯物辯證法的范疇1.“無風不起浪”——原因與結(jié)果2.怪坡和迷彩服——現(xiàn)象與本質(zhì)3.石墨與金剛石——內(nèi)容與形式4.買彩票中獎——必然性與偶然性5.雞蛋里頭有骨頭一可能性與現(xiàn)實性6.為什么一定要那么絕對——是非的相對性第十章 人能不能學習點聰明——作為方法論的辯證法1.分辨雙胞胎一比較法2.不能因為所以——邏輯方法3.標新立異——克服從眾心理與勇敢創(chuàng)新4.破壞性試驗——極端化思維與方法第十一章 醫(yī)生和患者是什么關(guān)系——思維方式1.做好代思人——換位思維2.反其道而思之——逆向思維3.科學家和藝術(shù)家——想象、幻象與猜測4.得來全不費工夫——頓悟、靈感5.我錯了嗎——反思6.我們該怎么做——批判性思維7.蝴蝶效應(yīng)——非線性思維第十二章 從猿到人，人之初——作為自然歷史過程的社會發(fā)展1.開天辟地第一回——關(guān)于歷史觀的起點2.致富有理——發(fā)展是硬道理3.人是萬物的尺度——以人為本4.讓我們的世界永遠健康一可持續(xù)發(fā)展5.需要有個人英雄——杰出人物的歷史作用后記

章節(jié)摘錄

　　人工事實從動機到效果有正確與錯誤之別，而自然事實無所謂正確與錯誤之分，我們有時聽到“錯誤事實”的提法，這不是指事實錯誤，通常是指某人犯錯誤的事實。需要明確的只是自然事實無所謂正確與錯誤，人對事實的認識則可能有而且大都有正確與錯誤之別，有真理與謬誤之分，自然界按照自身的規(guī)律變化發(fā)展，無所謂正確的自然現(xiàn)象或錯誤的自然現(xiàn)象。汶川大地震造成幾萬人遇難，但我們不能認為地震是自然界的錯誤行為，自然界不知道它的行為應(yīng)該有利于人類，及怎樣造福于人類，也不知道它的什么行為會為害于人類和怎樣為害人類。它對自己的行為不負法律的、道德的責任，因為自然界無從選擇自己的行為內(nèi)容和行為方式。我們也不能說在天旱時下及時雨.是自然界的正確，而在江河泛濫時下雨是自然界的錯誤，我們沒有理由和能力來判斷自然界和自然現(xiàn)象的正確與錯誤，正像我們沒有理由和能力來判斷上帝的哪些行為是正確的，哪些行為是錯誤的。地震及其他對人類不利的自然現(xiàn)象都沒有自己的錯誤，當然也不可能讓自然界對此負責?！　≈貜?fù)說，只有自然事實才無所謂正確與錯誤，人工事實和人為事實（包括機器人，人工、人為形成的事實）從設(shè)計、制造到操作的動機、方法和過程看，是有正確與錯誤之分的，否則，人們就不必對自己的行為和工作負責了。法院可能有錯判或改判，但犯罪事實不會變?！　∈聦?，特別是自然事實本身沒有錯誤（變化或改變），但是，人們對事實的反映卻可能有錯誤，產(chǎn)生錯覺，因為事實并不總是以自己的本來面貌出現(xiàn)，而表現(xiàn)為現(xiàn)象（包括假象）。一種事物的特點、性質(zhì)是該事物本身具有的不是其他事物給予的，而這種事物必然與其他事物發(fā)生聯(lián)系并在這種聯(lián)系中把自己的特點現(xiàn)象表現(xiàn)出來。某事物對外表現(xiàn)出來的特點性質(zhì)就是該事物的現(xiàn)象。

編輯推薦

　　《天地傳奇》是一部什么樣的電視劇——什么是哲學／斑斕多姿的世界——事實及其特點，天下有難事，只因有心人——從難以實事求是說開去，坐地日行八萬里——物質(zhì)和運動。

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