法哲學(xué)通論

前言

20世紀最有影響的法學(xué)大師、擔任美國哈佛大學(xué)法學(xué)院院長職務(wù)達20年之久的龐德曾經(jīng)這樣說過：“兩千四百年來——從公元前5世紀的古希臘思想家提出權(quán)利之正當性到底淵源于自然還是僅僅淵源于立法和慣例這樣的疑問，到當代的社會哲學(xué)家追求社會控制的目標、倫理基礎(chǔ)和永恒原理——在所有關(guān)于人類制度的研究中，法哲學(xué)一直占據(jù)著主導(dǎo)蘭位。①這正是我選擇法哲學(xué)（法學(xué)理論）作為自己的學(xué)習(xí)專業(yè)和研究領(lǐng)域的緣故。在吉林大學(xué)法律系本科學(xué)習(xí)階段，我就對理論研究感興趣經(jīng)常組織同學(xué)們一起閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《反杜林論》、《哥達綱領(lǐng)批判》、《國家與革命》、《矛盾論》、《實踐論》、《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等馬克思主義經(jīng)典著作，并定期或不定期地相互交流學(xué)習(xí)體會。我還在任課老師的鼓勵和指導(dǎo)下。嘗試研究中國法律思想史，特別是先秦儒法兩家的法律思想，并登上講臺暢談學(xué)習(xí)商鞅、荀子、韓非法律思想的心得體會。1979年研究生招生制度恢復(fù)不久，我報考了本校法學(xué)理論專業(yè)，在著名法學(xué)家王子琳、王惠巖、李放等老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)和研究法學(xué)理論。1982年研究生畢業(yè)后即到北京大學(xué)法律系進修，師從著名法學(xué)家沈宗靈先生研究現(xiàn)代西方法哲學(xué)。1983年赴美國哥倫比亞大學(xué)研究當代西方法哲學(xué)、特別是；姜法哲學(xué)。1985年回國后一直從事法哲學(xué)、法律社會學(xué)的教學(xué)和研究。1989年作為高級訪問學(xué)者赴美國華盛頓大學(xué)（西雅圖）從事法律哲學(xué)和政治哲學(xué)研究，特別是部門法哲學(xué)研究。

內(nèi)容概要

　　法律是定分止爭的實踐理性——　　“定分止爭”源自先秦思想家、法家代表人物管仲，蘊含著法律要明確權(quán)利、義務(wù)及各自的界限，公正合理地調(diào)整利益關(guān)系，緩解和消除利益沖突，實現(xiàn)國泰民安。“實踐理性”體現(xiàn)了近代以來的法律精神，是對傳統(tǒng)意義“定分止爭”的理性引導(dǎo)、科學(xué)規(guī)范和價值重塑?！　≌軐W(xué)是求真尚善的思想藝術(shù)——　　哲學(xué)研于概念之華，臻于邏輯之美，凝于智慧之思，是思想方法，更是思想藝術(shù)。西方哲學(xué)旨在“求真”，東方哲學(xué)意在“尚善”，求真與尚善融合了科學(xué)主義與人文主義兩種哲學(xué)思潮的精華，更與作者推崇的“良法善治”有機契合?！　》ㄕ軐W(xué)則是以哲學(xué)的眼光和智慧對法律的觀照和反思——　　法哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)與法律的有機對接，法哲學(xué)對于法律來說，是觀照，亦是反思：“觀照”源于東方佛學(xué)，真意在于解讀和明了；“反思”源于西方哲學(xué)，實質(zhì)是追問和批判。以哲學(xué)的眼光觀照法律本體（規(guī)范、制度、運行等），以哲學(xué)的智慧反思法律理性（思想、學(xué)說、價值等），體現(xiàn)了法哲學(xué)的實證性和批判性的雙重特征，也體現(xiàn)了法哲學(xué)作為法學(xué)認識論、本體論和價值論的有機統(tǒng)一。

作者簡介

張文顯，河南省南陽市鎮(zhèn)平縣人，吉林大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，法學(xué)碩士，哲學(xué)博士，國務(wù)院學(xué)位委員會委員，中國法學(xué)會常務(wù)理事，法理學(xué)研究會副會長，國際法律哲學(xué)和社會哲學(xué)協(xié)會執(zhí)行委員。代表性著作有：《法哲學(xué)范疇研究》，《二十世紀西方法哲學(xué)思潮研究》，《馬克思主義法理學(xué)——理論、方法和前沿》(主編)；代表性論文有：《中國步入法治社會的必由之路》，《市場經(jīng)濟與現(xiàn)代法律精神》，《再論建構(gòu)有中國特色的馬克思主義法學(xué)》。

書籍目錄

序言上篇 法學(xué)第一章 法學(xué)的一般原理第一節(jié) 法學(xué)的研究對象第二節(jié) 法學(xué)與相鄰學(xué)科第三節(jié) 法學(xué)的體系與分科第四節(jié) 法學(xué)的發(fā)展第二章 法哲學(xué)第一節(jié) 法哲學(xué)的概念第二節(jié) 法哲學(xué)的基本范疇第三節(jié) 法哲學(xué)的研究范式第四節(jié) 現(xiàn)代西方法哲學(xué)研究范式第五節(jié) 當代中國法哲學(xué)研究范式第三章 部門法哲學(xué)第一節(jié) 部門法哲學(xué)的屬性第二節(jié) 部門法哲學(xué)的方法第三節(jié) 部門法哲學(xué)的研究對象第四節(jié) 部門法哲學(xué)研究實例：對《物權(quán)法》草案 第五稿的反思與追問第四章 中國特色社會主義法哲學(xué)第一節(jié) 中國特色社會主義法哲學(xué)的思想淵源第二節(jié) 中國特色社會主義法哲學(xué)理論體系的形成第三節(jié) 建構(gòu)中國特色社會主義法哲學(xué)中篇 法律第五章 法律的一般原理第一節(jié) 法律的概念第二節(jié) 法律的本質(zhì)第三節(jié) 法律的基本特征第四節(jié) 法律的淵源、分類和效力第五節(jié) 法律的歷史類型第六章 法律要素第一節(jié) 法律要素的概念及其學(xué)說第二節(jié) 法律概念第三節(jié) 法律規(guī)則第四節(jié) 法律原則第五節(jié) 法律要素與立法科學(xué)化第七章 法律行為第一節(jié) 法律行為的概念第二節(jié) 法律行為的過程與結(jié)構(gòu)第三節(jié) 法律行為的分類第四節(jié) 法律行為的評價第八章 法律關(guān)系第一節(jié) 法律關(guān)系的概念第二節(jié) 法律關(guān)系的主體與客體第三節(jié) 法律關(guān)系的內(nèi)容第四節(jié) 法律關(guān)系的分類第五節(jié) 法律關(guān)系的形成和變動第九章 法律責任第一節(jié) 法律責任的概念第二節(jié) 法律責任的本質(zhì)第三節(jié) 法律責任的主體、客體、類型第四節(jié) 法律責任的認定和歸結(jié)第五節(jié) 法律責任的執(zhí)行第十章 中國特色社會主義法律體系及其運行第一節(jié) 中國特色社會主義法律體系第二節(jié) 科學(xué)立法 民主立法第三節(jié) 自覺守法 行權(quán)履義第四節(jié) 依法執(zhí)政 執(zhí)法為民第五節(jié) 和諧司法 救濟權(quán)利第六節(jié) 強化監(jiān)督 維護法制下篇 法治第十一章 法治的一般原理第一節(jié) 法治思想的演化第二節(jié) 現(xiàn)代法治的概念第三節(jié) 現(xiàn)代法治的要素與機制第十二章 現(xiàn)代法治理念與法治精神第一節(jié) 現(xiàn)代西方法治理念第二節(jié) 社會主義法治理念第三節(jié) 法治的時代精神第十三章 中國特色社會主義法治第一節(jié) 中國特色社會主義法治道路的形成第二節(jié) 中國特色社會主義法治的本質(zhì)特征和基本標志第三節(jié) 法治現(xiàn)代化與建設(shè)社會主義和諧法治索引后記

章節(jié)摘錄

四、法學(xué)與社會學(xué)社會學(xué)是一門重要的具有綜合意義的社會科學(xué)。一百多年前，當社會學(xué)被創(chuàng)立出來時，它是把整個社會作為研究對象的。但是，隨著政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)等專門學(xué)科的形成，社會學(xué)開始主要研究社會結(jié)構(gòu)和社會進程的宏觀問題，其中包括社會關(guān)系、社會組織、社會文化、社會規(guī)范、社會制度、社會和諧與社會沖突、社會運動與社會變遷、社會越軌與社會控制等。法學(xué)與社會學(xué)存在著相當密切的、相互交錯的關(guān)系。一方面，法學(xué)要研究社會中的法律（把法律作為社會現(xiàn)象的一部分）；另一方面，社會學(xué)要通過法律研究社會（把法律作為社會內(nèi)容的形式）。因而.法學(xué)和社會學(xué)有廣泛的共同論題。例如，法律的社會根源，法律的社會功能.法律規(guī)范的效力的社會標準，法律實效的社會條件，法律的社會化.人在法律方面的社會化，法律行為的社會基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ).社會變遷中的法律變遷，通過法律的社會變遷，法律與社會沖突，法律與社會秩序，法律與社會意識形態(tài)，法律觀念的社會史，社會利益、需要、愿望與立法，越軌與社會控制，社會輿論與法律的實施，法律職業(yè)的社會化及其社會影響，各種法律制度的改革。正是由于這些廣泛的共同論題存在，才產(chǎn)生了法學(xué)與社會學(xué)互相結(jié)合的需要，并推動了橫跨法學(xué)和社會學(xué)兩個領(lǐng)域的新學(xué)科——法律社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。法律社會學(xué)的誕生和發(fā)展是20世紀法學(xué)領(lǐng)域最偉大的成就之一。它以注重研究法律與社會活動、法律角色、法律文化、法律運作、法律實效為其理論視角.以理論模型的設(shè)計與經(jīng)驗考察和實證分析的融匯為其方法論指向。以參與法治進程、推動法治和法律文化現(xiàn)代化為其價值目標。五、法學(xué)與歷史學(xué)歷史學(xué)是研究和闡述人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律性的科學(xué).亦即描述、解釋、反思人類在過去的所作所為，以幫助人類溫故知新、以史為鑒的科學(xué)。

后記

經(jīng)過將近兩年的籌劃和寫作，《法哲學(xué)通論》即將問世。在為之喜悅的同時，卻沒有“如釋重負”的感覺，因為本書是我以“法哲學(xué)通論”這種體系和結(jié)構(gòu)論述法哲學(xué)基本問題和法哲學(xué)基本原理的第一本著作.也是國內(nèi)外法哲學(xué)研究的一個先例，其體系、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容是否合理有待學(xué)術(shù)批評和實踐檢驗，特別是本書對法學(xué)、法律、法治的一般理論、重大理論和前沿問題的闡述自己還沒有十分的把握，又因為本書的很多內(nèi)容屬于探討性、前瞻性問題，我在這些問題上的闡述很可能只是理論預(yù)設(shè)和迷思隨想。另外，盡管在寫作過程中查閱了大量文獻，特別是最近十年我國黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于法學(xué)、法律和法治的重要論述、學(xué)術(shù)界的相關(guān)著作和論文，從中汲取了豐富的思想營養(yǎng)，但面對浩如煙海的圖書文獻。無疑是掛一漏萬。在具體觀點、寫作規(guī)范等方面，可以肯定地說，瑕疵和問題必然存在。在本書出版之際，我已開始思考對它進行全面檢視和修改。這項檢視和修改工作與“中國特色社會主義法學(xué)理論體系研究”課題的工作將是同步的。在《法哲學(xué)通論》寫作接近尾聲的時候，恰逢中國法學(xué)會十大專項研究課題規(guī)劃出臺，以我為首的課題組申報了其中的“中國特色社會主義法學(xué)理論體系研究”，并獲得批準和資助。該課題的研究方向、進路和重點問題與本書的主要論題是交織相融的，所以課題的研究過程，就是對《法哲學(xué)通論》的反思和批判的過程，課題完成之日也將是《法哲學(xué)通論》。

編輯推薦

《法哲學(xué)通論》是“十一五”國家重點圖書

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