東大傳統(tǒng)

內(nèi)容概要

　　《東大傳統(tǒng)》以流暢的筆調(diào)，通過(guò)共計(jì)四篇的文字內(nèi)容，對(duì)具有特殊歷史及紀(jì)念意義的校園人物、重大事件、逸聞趣事進(jìn)行敘述，展示了東北大學(xué)的傳統(tǒng)。同時(shí)，對(duì)新時(shí)期的東大精神進(jìn)行了新的詮釋，使其在與東大的辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)特色緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上又賦予了更豐富的時(shí)代內(nèi)涵，即胸懷全局，知難而進(jìn)的獻(xiàn)身精神；腳踏實(shí)地，言行一致的求實(shí)精神；萬(wàn)眾一心，和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神；開拓進(jìn)取，奮發(fā)有為的創(chuàng)新精神。　　《東大傳統(tǒng)》既可以作為中國(guó)大學(xué)傳統(tǒng)研究的有益補(bǔ)充，又可以作為學(xué)校愛國(guó)主義教育的資料，作為青年學(xué)生立志成才教育的讀本。為了使廣大讀者能更好地接受《東大傳統(tǒng)》，《東大傳統(tǒng)》的整體風(fēng)格做到了思想上積極向上，文字上輕松活潑，尤其是在寫作方式上，注意打破時(shí)空界限，在借事傳情的基礎(chǔ)上突出情事相融，評(píng)述結(jié)合。

書籍目錄

前言第一篇 大學(xué)傳統(tǒng)——薪火相傳的文化結(jié)晶第一章 何謂大學(xué)傳統(tǒng)一、大學(xué)傳統(tǒng)的內(nèi)蘊(yùn)二、大學(xué)傳統(tǒng)在學(xué)校發(fā)展中的重要作用三、大學(xué)傳統(tǒng)的傳承第二章 國(guó)外大學(xué)傳統(tǒng)掃描一、中世紀(jì)大學(xué)傳統(tǒng)：世界精神與超國(guó)界性二、近代大學(xué)傳統(tǒng)：性格養(yǎng)成和學(xué)術(shù)研究三、現(xiàn)代大學(xué)傳統(tǒng)：傳授知識(shí)+科學(xué)研究+服務(wù)社會(huì)第三章 中國(guó)大學(xué)傳統(tǒng)的傳承一、中國(guó)古代書院傳統(tǒng)二、中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)傳統(tǒng)回顧三、聚焦東大傳統(tǒng)第二篇 大愛無(wú)言——東大“愛國(guó)愛?！眰鹘y(tǒng)第一章 不懈抗?fàn)帗纹鸬拿褡遄饑?yán)一、誕生時(shí)就是一所“抗日大學(xué)”二、破碎的強(qiáng)校之夢(mèng)三、敲響抗戰(zhàn)的晨鐘第二章 難以割舍的愛校情懷一、逃難的文化列車二、復(fù)土還鄉(xiāng)，愛校綿綿三、風(fēng)雨三臺(tái)，弦歌不輟第三章 譜寫白山黑水的壯歌一、一腔熱血沸騰東北大地二、愛國(guó)英雄捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)三、生命永恒的綻放第三篇 強(qiáng)學(xué)力行——東大的“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”傳統(tǒng)第一章 點(diǎn)燃不熄的學(xué)業(yè)圣火一、老校長(zhǎng)開創(chuàng)的學(xué)術(shù)圣地二、早期“知行合一”的校訓(xùn)精神三、求才“大手筆”四、創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)建筑系五、風(fēng)雨載途，三臺(tái)小城孕育的學(xué)術(shù)大發(fā)展第二章 燈火映照輝煌路一、只爭(zhēng)朝夕培養(yǎng)科技人才二、“雙為方針”拓展大學(xué)功能三、實(shí)干報(bào)國(guó)的閃光足跡第三章 練就人才金字招牌一、人才的熔爐二、學(xué)在東大三、桃李無(wú)言第四篇 傳承傳統(tǒng)——東大精神熠熠生輝第一章 歷久彌新的治校盛言一、精神，一所大學(xué)的靈魂二、科學(xué)與人文的和諧共生第二章 伸向遠(yuǎn)方的足跡一、走出束縛的樊籬二、獻(xiàn)身：心系祖國(guó)擔(dān)重任三、求實(shí)：十年磨得利劍出第三章 聆聽時(shí)代的呼喚一、閃耀時(shí)代光華二、團(tuán)結(jié)：和衷共濟(jì)渡千關(guān)三、創(chuàng)新：萬(wàn)事敢為天下先后記

章節(jié)摘錄

　　一、中世紀(jì)大學(xué)傳統(tǒng)：世界精神與超國(guó)界性中世紀(jì)大學(xué)與宗教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，最初（12世紀(jì)）曾依附于寺院和教堂，它基本上是教會(huì)的“侍女”和附庸，此后才形成教師與學(xué)生組合的學(xué)術(shù)性的“基爾特”——一種類似于今天行業(yè)協(xié)會(huì)性質(zhì)的組織?！按髮W(xué)雖然不是教會(huì)，但大學(xué)卻繼承和保留了教會(huì)的特點(diǎn)?！苯虝?huì)“接受來(lái)自任何地區(qū)或任何種族的成員，成員之間赤誠(chéng)相待，不拘囿于地區(qū)利益，并使用一種超越地區(qū)障礙進(jìn)行交談的共同語(yǔ)言——拉丁語(yǔ)，共同的神學(xué)觀”?！　〗虝?huì)的這些特征都對(duì)中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生了影響。又如鮑爾生所說(shuō)：中世紀(jì)大學(xué)“是按照教會(huì)的獨(dú)特生活方式去活動(dòng)，特別重視教會(huì)的世界性質(zhì)和國(guó)際性質(zhì)。這是很自然的，因?yàn)榇髮W(xué)，至少是德國(guó)的大學(xué)，無(wú)例外地是在基督教會(huì)的土壤上蒙受天主教會(huì)的庇蔭而成長(zhǎng)起來(lái)的。教會(huì)的教義成了它們教學(xué)的基本原則，教會(huì)的通用語(yǔ)言也是它們的語(yǔ)言。大學(xué)的成員，無(wú)論教師或?qū)W生，多數(shù)都是享受‘僧侶生活待遇’的在職人員或預(yù)備人員；大學(xué)講座，至少在德國(guó)，多數(shù)都享有不必強(qiáng)迫居住寺院的僧侶的俸給。因?yàn)榇髮W(xué)具有教會(huì)和宗教團(tuán)體一樣的國(guó)際性質(zhì)，遂使教師和學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)于到國(guó)外居住的習(xí)慣和勇于冒險(xiǎn)的精神”?！　　?/pre>








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