無事此靜坐

前言

　　性情中人云水之文　　汪曾祺散文的文體與中國文章學(xué)的傳統(tǒng)　　(代序)　　季紅真　　汪曾祺先生的散文，“郁郁乎文哉！”卓然海內(nèi)一大家，獨步一世，流傳四海。盡管他自謙地說：“我寫散文，是摟草打兔子，捎帶腳?！焙孟袷菬o心插柳。緊接著的一句話是：“不過我以為寫任何形式的文學(xué)，都得把散文寫好?！薄梢娝麑τ谏⑽牡闹匾??？此戚p松平易，卻是苦心經(jīng)營。綜觀他一生的創(chuàng)作，除去中間三十年的非常時期，首尾兩端的大量作品，都體現(xiàn)著一些基本的美學(xué)風(fēng)格，構(gòu)成他文學(xué)的主要成就。這就是人們通常說的“馬鞍形”。在這鞍子翹起的兩端，鮮明地流露著他天真瀟灑的性情。尤其以散文文體的自由，行云流水一樣沖淡平和自然流暢。即使悲憤為文，也是以含蓄節(jié)制的筆法點到為止，不傷基本的文脈。比較而言，早期的散文感覺更個人化，而晚年的散文更注重思想，因此也更平實。他的散文內(nèi)容之博雅，遍及人文地理、草木性靈、歷史文化、人物掌故、民俗風(fēng)土、藝術(shù)文物，處處體現(xiàn)著他對世界的好奇，對民族、對人類深摯的感情和對生活的熱愛，體現(xiàn)著他獨特的憂傷，內(nèi)在的歡樂、諧謔與幽默。他在談到小說創(chuàng)作時說：“小說當(dāng)然是要講技巧，但是修辭立其誠?！边@用在他的散文創(chuàng)作中，也很貼切。一個性情中人，無時無刻不以真誠的態(tài)度面對讀者。而所有的內(nèi)容又都容納在獨特的文體形式中，看似隨意的章法關(guān)聯(lián)著深廣的文化背景，溝通了中國文章學(xué)的多個傳統(tǒng)?！　≈袊且粋€詩文的大國，散文的傳統(tǒng)可以追溯到先秦諸子，而更早的源頭則是《尚書》中的部分篇章。這個文體一出現(xiàn)就具有了雙重的意味，區(qū)別于來自民間的原始神話、詩歌與歌舞，它是官方的文獻(xiàn)而被納入經(jīng)的范疇；區(qū)別于集體的口頭文學(xué)，它是文人個人創(chuàng)作的文字形式。這兩個特點相互作用，就形成了幾千年來悠久深厚的散文傳統(tǒng)。其間又有賦、史傳等多種文體的差別，有碑文、書、記、表文、哀誄等各種實用的文體。駢文與散文的分野與抗衡更是中國文學(xué)史上的獨特現(xiàn)象，自魏晉開始延續(xù)到晚清，無論傾向如何，不少的文人幾乎都兼營兩者，激進(jìn)如章太炎也曾經(jīng)作具有駢體文傾向的《哀山東賦》。至于制藝的八股文，更是明清士子們必修的文體。服務(wù)于廟堂，又體現(xiàn)個體的風(fēng)格特征，這兩者相反相成，制約著散文的發(fā)展。或者以“知言養(yǎng)氣”，“原道、征圣、宗經(jīng)”，或者推崇言志，從文氣的標(biāo)舉到性靈的倡導(dǎo)一脈相承?！安灰赞o害文，不以辭害志，以意逆之”(《孟子·公孫丑上》)，則是一以貫之的基本精神。從對文辭、音韻到結(jié)構(gòu)形式的極端重視，到對于文體自然的呼吁，也是一個長久互動的過程。文人創(chuàng)作逐漸遠(yuǎn)離廟堂，大量的筆記對于民間社會的關(guān)注，形成各種新的文體，筆記是典型。即使可以上溯到經(jīng)的古老范疇，但內(nèi)容的演變，也推動了散文文體的變革，明清之際的小品文是代表。“五四”以后，翻譯了不少域外的散文，影響了中國散文的發(fā)展。所謂“人的發(fā)現(xiàn)與文的自覺”、“個性解放”的潮流中，誕生出一代卓越的散文家，魯迅的濃烈沉郁和周作人的沖淡平和，是其中的佼佼者，至今影響著散文的發(fā)展。同時引進(jìn)的還有新的文體，小品文是其中的一支。外來的潮流匯入古老的河道，已經(jīng)融入中國文章學(xué)的傳統(tǒng)。接受的過程也是選擇的過程，文化傳統(tǒng)總是首先吸納那些具有親和力的異質(zhì)文化，就是在文化震動的時期概不能免。何況翻譯本身就是語言的過濾，理解的吸收，融入血液，不理解的則流失掉。然后才是創(chuàng)造性的模仿，到達(dá)風(fēng)格化的境界。外來的散文也是以這樣的方式，形成接續(xù)著悠久文明的新傳統(tǒng)?！　⊥粼飨壬纳⑽膭?chuàng)作屬于這個豐富而駁雜的傳統(tǒng)，而且是充分汲取其中的養(yǎng)料。他對于中國古代文章學(xué)有著較為全面的了解，并且在這個基礎(chǔ)上順乎自己的性情，對于傳統(tǒng)進(jìn)行了選擇，構(gòu)成他文體意識的重要內(nèi)容。任何傳統(tǒng)都是多元復(fù)合的產(chǎn)物，中國的散文也不例外。在浩如煙海的古代散文和文論著作中，他從文體入手，進(jìn)行了充分個人化的評價：“《世說新語》記人事，《水經(jīng)注》寫風(fēng)景，精彩生動，世無其匹。唐宋以文章取仕。唐宋八大家，在結(jié)構(gòu)上，在語言上，試驗了各種可能性。宋入筆記，簡潔瀟灑，讀起來比典冊高文親切，《容齋隨筆》可為代表。明清考八股，但要傳世，還得靠古文，歸有光、張岱各有特點?！巴┏桥伞辈⒎嵌际侵嚪N，不可忽視。龔定庵造語奇崛，影響頗大?！薄＿@樣的欣賞趣味，體現(xiàn)著他的性情修養(yǎng)，對于傳統(tǒng)凝視中的獨白，呈現(xiàn)著心靈的獨特形式。也是由于這一性情的規(guī)定，他對于外來的散文也做了自由的評點：“‘五四’以后有不多的翻譯過來的外國散文，法國的蒙田、挪威的別倫·別爾生，影響最大的大概算是泰戈爾。但我對泰戈爾和紀(jì)伯倫不喜歡。一個把人把自己扮成圣人總是叫人討厭的。我倒喜歡弗吉尼亞·吳爾芙，喜歡那種如云如水，東一句西一句的，既叫人不好捉摸，又不脫離人世生活的意識流的散文。生活本身是散散漫漫的?！睂ξ靼嘌雷骷野⑺髁?，他更是贊賞不止：“阿索林是我終身膜拜的作家。”他的“些充滿人生智慧的短文，其實是詩?！薄　∵@兩個傳統(tǒng)，并不是一開始就水乳交融在他的意識中，前后有著矛盾與調(diào)整的過程。一九八八年六月，他寫道：“‘五四’以后的新文學(xué)的形式，如新詩、戲劇，是外來的，小說也受了外來的影響。獨有散文，確實土產(chǎn)。那時翻譯了一些外國的散文，但是影響不大，很少有人模仿他們那樣去寫。近十年文學(xué)，相當(dāng)一部分努力接受西方影響，被稱為新潮和現(xiàn)代派。但是，新潮派的詩、小說、戲劇，我們大體知道是什么樣子，新潮派的散文是什么樣子呢，想象不出。到了他們寫散文的時候，就不大看得出怎么新潮了。看來所有的人寫散文，都不得不接受中國的傳統(tǒng)?！?，一九九〇年底，他寫道：“最近我看了兩位青年作家的散文，很湊巧，兩位都是女的。她們的散文，一個是用意識流寫的，一個受了日本新感覺派的影響，都是新潮，而且都寫得不錯。這真是活報應(yīng)。這反映出我的文藝思想還是相當(dāng)狹窄，具有一定的排他性?！薄＿@一坦誠的矯正，既和時代的氛圍與文學(xué)自身的發(fā)展有著直接的關(guān)系，也和他思想解放的程度有關(guān)系。終其一生，他都是一個藝術(shù)的探索者，從來不惜否定自己。在同一篇文章中，他對于中外的散文進(jìn)行了平行的類比，提到了法布爾的《昆蟲記》、魯迅的《二十四孝圖》和朱自清的《論雅俗共賞》，認(rèn)為都是“學(xué)者散文”，“都可作很好的散文來讀”。一九九二年，他進(jìn)一步辨析散文的文體來源：“我們今天所說的‘小品’和‘晚明小品’，有質(zhì)的不同。現(xiàn)在所說的‘小品文’的概念是從英國Essay移植過來的。亦稱‘小論文’，是和嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作相對而言的。小品文對某一個現(xiàn)象，某種問題表示一定的見解?！薄　≡谶@樣的文化制高點上，他由散文的文體出發(fā)，對文化的斷裂痛心疾首：“真正的斷裂是四十年代。自四十年代到七十年代幾乎沒有‘美文’，只有政論。偶有散文，大都劍拔弩張，盛氣凌人，或過度抒情，顧影自憐。這和中國散文的平靜中和的傳統(tǒng)是不相合的?！彼麑τ谶@個文體情有獨鐘，一開始就賦予它文化復(fù)興的偉大意義：“如果一個國家的散文不興旺，很難說這個國家的文學(xué)有了真正的興旺。散文如同布帛麥菽，是不可須臾離開的?！彼诶碚撋虾粲酰瑢嵺`中躬行，對于中國散文的振興起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而且，他充分地認(rèn)識到散文這個文體的社會生態(tài)作用，看到八九十年代之交的社會狀態(tài)與散文繁榮的內(nèi)在聯(lián)系：“這大概有很深刻、很復(fù)雜的社會原因和文學(xué)原因。生活的不安定是一個原因。喧囂擾攘的生活使大家的心情變得很浮躁。很疲勞，活得很累，他們需要休息，‘民亦勞止，迄可小休’，需要安慰，需要一點清涼，一點寧靜，或者像我以前說的那樣需要‘滋潤’。人常會碰到不如意的事。他需要找人說說，聊聊。閱讀，是讀者和作者的交談。也許這說明讀者對人、對生活、對風(fēng)景、對習(xí)俗節(jié)令、對飲食乃至對草木蟲魚的興趣提高了，對語言，對文體的興趣提高了，總之是文化素質(zhì)提高了。”　　這樣的學(xué)術(shù)背景，使他的散文觀以文體為紐帶，連接起延綿不絕的文化氣脈，并且自覺地追求獨創(chuàng)的風(fēng)格：“我希望能做到融奇崛于平淡，納外來于傳統(tǒng)，不今不古，不中不西?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　《無事此靜坐》收錄了汪先生幾十年創(chuàng)作之精華，具有較高的文學(xué)價值與出版意義。當(dāng)現(xiàn)代生活給人們施加了種種強大壓力的時候，快餐似的大眾娛樂文化成為人們放松身心的主要途徑，而能帶來心靈安寧和享受的文化藝術(shù)越來越受人們的歡迎。“大家散文”系列叢書，包括汪曾祺的《無事此靜坐》、鐘敬文的《為了民謠的旅行》、宗璞的《那青草覆蓋的地方》、林斤瀾的《雜花生樹》，意在張揚大家風(fēng)范，呈現(xiàn)老作家的人生軌跡，找回那種離我們漸行漸遠(yuǎn)的溫柔敦厚、樸素?fù)凑娴奈幕瘋鹘y(tǒng)?！　　稛o事此靜坐》收錄了汪先生幾十年創(chuàng)作之精華，時間跨度之大，在以往選本中實為少見。且選家在選擇時對內(nèi)容也作了大致分類歸納，也算妥帖。此選本是閱讀和研究汪先生散文風(fēng)貌與特色的得力之本，具有較高的文學(xué)價值與出版意義。文前已請著名評論家季紅真作序，對閱讀與研究汪先生散文具有一定的指導(dǎo)意義。


作者簡介
　　汪曾祺，江蘇高郵人。1943年昆明西南聯(lián)合大學(xué)畢業(yè)后，在昆明、上海任中學(xué)國文教員和歷史博物館職員。1946年起在雜志上發(fā)表小說。1950年后，在北京文聯(lián)、中國民間文學(xué)研究會工作。1962年調(diào)北京京劇團(tuán)(后改北京京劇院)任編劇。短篇小說《受戒》和《大淖記事》曾獲獎。主要著作有：小說集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學(xué)評論集《晚翠文談》等。


書籍目錄
性情中人云水之文（代序）星斗其文，赤子其人老舍先生沈從文和他的《邊城》趙樹理同志二三事金岳霖先生蔡德惠馬·譚·張·裘·趙——漫談他們的演唱藝術(shù)我的父親我的母親多年父子成兄弟西南聯(lián)大中文系昆明的雨翠湖心影跑警報泡茶館新校舍覓我游蹤五十年我的家鄉(xiāng)我的家故鄉(xiāng)的元宵國子監(jiān)午門憶舊隨遇而安自得其樂果園雜記葡萄月令人間草木淡淡秋光紫薇草木春秋昆蟲備忘錄湘行二記初識楠溪江香港的烏林肯的鼻子懸空的人美國短筒美國女生——阿美利加明信片蘿卜五味豆腐千絲手把肉尋常茶話煙賦故鄉(xiāng)的野菜四方食事馬鈴薯口蘑韭菜花果蔬秋濃釋迦牟尼建文帝的下落楊慎在保山嚴(yán)子陵釣臺賈似道之死鱖魚葵·薤宋朝人的吃喝詞曲的方言與官話王磐的《野菜譜》步障：實物和常理“小山重疊金明滅”呼雷豹城隍·土地·灶王爺文章雜事小說的散文化“揉面”——談?wù)Z言“無事此靜坐”使這個世界更詩化


章節(jié)摘錄
　　老舍先生　　北京東城她茲府豐盛胡同有一座小院。走進(jìn)這座小院，就覺得特別安靜，異?；砹?。這院子似乎經(jīng)常布滿陽光。院里有兩棵不大的柿子樹(現(xiàn)在大概已經(jīng)很大了)，到處是花，院里、廊下、屋里，擺得滿滿的。按季更換，都長得很精神，很滋潤，葉子很綠，花開得很旺。這些花都是老舍先生和夫人胡絮青親自蒔弄的。天氣晴和，他們把這些花一盆一盆抬到院子里，一身熱汗。刮風(fēng)下雨，又一盆一盆抬進(jìn)屋，又是一身熱汗。老舍先生曾說：“花在人養(yǎng)?！崩仙嵯壬鷲刍ǎ媸堑搅藧刍ǔ尚缘牡夭?，不是可有可無的了。湯顯祖曾說他的詞曲“俊得江山助”。老舍先生的文章也可以說是“俊得花枝助”。葉淺予曾用白描為老舍先生畫像，四面都是花，老舍先生坐在百花叢中的藤椅里，微仰著頭，意態(tài)悠遠(yuǎn)。這張畫不是寫實，意思恰好。　　客人被讓進(jìn)了北屋當(dāng)中的客廳，老舍先生就從西邊的一問屋子走出來。這是老舍先生的書房兼臥室。里面陳設(shè)很簡單，一桌、一椅、一榻。老舍先生腰不好，習(xí)慣睡硬床。老舍先生是文雅的、彬彬有禮的。他的握手是輕輕的，但是很親切。茶已經(jīng)沏出色了，老舍先生執(zhí)壺為客人倒茶。據(jù)我的印象，老舍先生總是自己給客人倒茶的?！　±仙嵯壬鷲酆炔?，喝得很勤，而且很釅。他曾告訴我，到莫斯科去開會，旅館罩倒是為他特備了一只暖壺?？墒撬懔瞬?，剛喝了幾口，一轉(zhuǎn)眼，服務(wù)員就給倒了。“他們不知道，中國人是一天到晚喝茶的！”　　有時候，老舍先生正在工作，請客人稍候，你也不會覺得悶得慌。你可以看看花。如果是夏天，就可以聞到一陣一陣香白杏的甜香味兒。一大盤香白杏放在條案上，那是專門為了聞香而擺設(shè)的。你還可以站起來看看西壁上掛的畫。　　老舍先生藏畫甚富，大都是精品。所藏齊白石的畫可謂“絕品”。壁上所掛的畫是時常更換的。掛的時間較久的，是白石老人應(yīng)老舍點題而畫的四幅屏。其中一幅是很多人在文章里提到過的“蛙聲十里出山泉”?！巴苈暋比绾萎?？白石老人只畫了一脈活潑的流泉，兩旁是烏黑的石崖，畫的下端畫了幾只擺尾的蝌蚪。畫剛剛裱起來時，我上老舍先生家去，老舍先生對白石老人的設(shè)想贊嘆不止。　　老舍先生極其愛重齊白石，談起來時總是充滿感情。我所知道的一點白石老人的逸事，大都是從老舍先生那里聽來的。老舍先生談這四幅里原來點的題有一句是蘇曼殊的詩(是哪一句我忘記了)，要求畫卷心的芭蕉。老人躊躇了很久，終于沒有應(yīng)命，因為他想不起芭蕉的心是左旋還是右旋的了，不能胡畫。老舍先生說：“老人是認(rèn)真的。”老舍先生談起過，有一次要拍齊白石的畫的電影，想要他拿出幾張得意的畫來，老人說：“沒有！”后來由他的學(xué)生再三說服動員，他才從畫案的隙縫中取出一卷(他是木匠出身，他的畫案有他自制的“消息”)，外面裹著好幾層報紙，寫著四個大字：“此是廢紙?！贝蜷_一看，都是驚人的杰作：就是后來紀(jì)錄片里所拍攝的。白石老人家里人口很多，每天煮飯的米都是老人親自量，用一個香煙罐頭?！耙幌?、兩下、三下，行了！”“再添一點，再添一點！”“吃那么多呀！”有人曾提出把老人接出來住，這么大歲數(shù)了，不要再操心這樣的家庭瑣事了。老舍先生知道了，給攔了，說：“別！他這么著慣了。不叫他干這些，他就活不成了?！崩仙嵯壬囊庖姳憩F(xiàn)了他對人的理解，對一個人生活習(xí)慣的尊重，同時也表現(xiàn)了對白石老人真正的關(guān)懷?！　±仙嵯壬芎每?，每天下午，來訪的客人不斷。作家，畫家，戲曲、曲藝演員，老舍先生都是以禮相待，談得很投機?！　∶磕辏仙嵯壬咽形穆?lián)的同人約到家里聚兩次。一次是菊花開的時候，賞菊。一次是他的生日，我記得是臘月二十三。酒菜豐盛而有特點。酒是“敞開供應(yīng)”，汾酒、竹葉青、伏特卡，愿意喝什么喝什么，能喝多少喝多少。有一次很鄭重地拿出一瓶葡萄酒，說是毛主席送來的，讓大家都喝一點。菜是老舍先生親自掂配的。老舍先生有意叫大家嘗嘗地道的北京風(fēng)味。我記得有一次用一瓷缽芝麻醬燉黃花魚。這道菜我從未吃過，以后也再沒有吃過。老舍家的芥末墩是我吃過的最好的芥末墩！有一年，他特意訂了兩大盒“盒子菜”。直徑三尺許的朱紅扁圓漆盒，里面分開若干格，裝的不過是火腿、鴨、小肚、口條之類的切片，但都很精致。熬白菜端上來了，老舍先生舉起筷子：“來來來！這才是真正的好東西！”　　老舍先生對他下面的干部很了解，也很愛護(hù)。當(dāng)時市文聯(lián)的干部不多，老舍先生對每個人都相當(dāng)清楚。他不看干部的檔案，也從不找人“個別談話”，只是從平常的談吐中就了解一個人的水平和才氣，那是比看檔案要準(zhǔn)確得多的。老舍先生愛才，對有才華的青年，常常在各種場合稱道，“平生不解藏人善，到處逢人說項斯”。而且所用的語言在有些人聽起來是有點過甚其詞，不留余地的。老舍先生不是那種慣說模棱兩可、含糊其詞、溫吞水一樣的官話的人。我在市文聯(lián)幾年，始終感到領(lǐng)導(dǎo)我們的是一位作家。他和我們的關(guān)系是前輩與后輩的關(guān)系，不是上下級關(guān)系。老舍先生這樣“作家領(lǐng)導(dǎo)”的作風(fēng)在市文聯(lián)留下很好的影響，大家都平等相處；開誠布公，說話很少顧慮，都有點書生氣、書卷氣。他的這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，正是我們今天很多文化單位的領(lǐng)導(dǎo)所缺少的?！　±仙嵯壬鞘形穆?lián)的主席，自然也要處理一些“公務(wù)”，看文件，開會，作報告(也是由別人起草的)-·但是作為一個北京市的文化工作的負(fù)責(zé)人，他常常想著一些別人沒有想到或想不到的問題?！　”本┙夥徘坝幸恍┟に嚾?，他們沿街賣藝，有時還兼帶算命，生活很苦。他們的“玩意兒”和睜眼的藝人不全一樣。老舍先生和一些盲藝人熟識，提議把這些盲藝人組織起來，使他們的生活有出路，別讓他們的“玩意兒”絕了。為了引起各方面的重視，他把盲藝人請到市文聯(lián)演唱了一次。老舍先生親自主持，作了介紹，還特?zé)﹥晌焕纤嚾说陨倨?、王秀卿唱了一段《?dāng)皮箱》。這是一個喜劇性的牌子曲，里面有一個人物是當(dāng)鋪的掌柜，說山西話；有一個牌子叫“鸚哥調(diào)”，句尾的和聲用喉舌作出有點像母豬拱食的聲音，很特別，很逗。這個段子和這個牌子，是睜眼藝人沒有的。老舍先生那天顯得很興奮?！　”本┯幸蛔腔?，寺里的和尚作法事和別的廟里的不一樣，演奏音樂。他們演奏的樂調(diào)不同凡響，很古。所用樂譜別人不能識，記譜的符號不是工尺，而是一些奇奇怪怪的筆道。樂器倒也和現(xiàn)在常見的差不多，但主要的樂器卻是管。據(jù)說這是唐代的“燕樂”。解放后，寺里的和尚多半已經(jīng)各謀生計了，但還能集攏在一起。老舍先生把他們請來，演奏了一次。音樂界的同志對這堂活著的古樂都很感興趣。老舍先生為此也感到很興奮?！　　懂?dāng)皮箱》和“燕樂”的下文如何，我就不知道了。　　老舍先生是歷屆北京市人民代表。當(dāng)人民代表就要替人民說話。以前人民代表大會的文件匯編是把代表提案都印出來的。有一年老舍先生的提案是：希望政府解決芝麻醬的供應(yīng)問題。那一年北京芝麻醬缺貨。老舍先生說：“北京人夏天離不開芝麻醬！”不久，北京的油鹽店里有芝麻醬賣了，北京人又吃上了香噴噴的麻醬面。








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(35)
勉強可看(259)
一般般(442)
內(nèi)容豐富(1833)
強力推薦(150)


 


    無事此靜坐 PDF格式下載