活著的薩滿

內(nèi)容概要

中國薩滿教活態(tài)文化是一批寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富。我國東北、內(nèi)蒙古、西北等薩滿教流布區(qū)，已成為世界上可以實地考察與研究瀕于失傳的薩滿教文化難得的田野考察基地，日益引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的濃厚興趣。    中國學(xué)者對薩滿教的調(diào)查始于本世紀30年代初，當(dāng)時僅限于對個別民族做些專題或零星調(diào)查。50年代末至60年代初，隨著全國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查的開展，東北、西北地區(qū)諸民族薩滿教文化遺產(chǎn)也得到了比較系統(tǒng)的考察，奠定了中國薩滿教研究的基礎(chǔ)。然而，薩滿教研究當(dāng)時尚未引起中國學(xué)術(shù)界的足夠重視，亦未形成專業(yè)性的研究隊伍。中國薩滿教研究出現(xiàn)勃勃生機的局面，是近二十余年來的事情，且具有發(fā)展趨勢。這種趨勢的出現(xiàn)，是民族歷史文化研究深化的結(jié)果。    80年代初，我們利用各種手段，對北方民族薩滿教文化進行了艱苦細致的調(diào)查，挖掘、搶救出一批瀕于失散的薩滿教文化的調(diào)查與研究，成果顯赫。本畫冊正是近二十年來中國薩滿教學(xué)界田野調(diào)查與研究的薈萃。    本畫冊著力于反映中國薩滿教活態(tài)文化，側(cè)重于北方諸族薩滿神事活動。鑒于薩滿教祭禮蘊含著諸多文化內(nèi)涵，各種崇拜觀念交織融會，我們以各種祭禮所反映的主要崇拜觀念為依據(jù)，對祭禮做了大致的劃分。在編輯過程中，我們堅持圖片的真實性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合的原則，力求圖文并茂，使中國首次出版的薩滿教畫冊能夠生動形象地展示中國薩滿教的現(xiàn)存形態(tài)和豐富的文化內(nèi)涵，為人類文化人類學(xué)、原始宗教學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、神話學(xué)等人文科學(xué)的研究提供第一手實證資料，以饗圖內(nèi)外同仁及讀者。

書籍目錄

序前言一、擺脫蒙昧的文化足跡——薩滿教祭禮 （一）以集體的力量抗衡大自然——薩滿教自然崇拜祭禮   1 山林中的薩滿教祭禮    敖魯古雅鄂溫克人的薩滿教祭禮    大興安嶺鄂倫春人的薩滿教祭禮   2 草原上的薩滿教祭禮    祭敖包    蒙古博“行博”儀式    達斡爾族女雅德根蘋果跳神儀式   3 奧米那楞和斡米南祭典    鄂溫克族奧米南祭典    達斡爾族斡米南祭典   4 祭天 （二）神化的動物世界與文化英雄崇拜——薩滿教野神祭天大神祭   1 滿族尼瑪查氏（楊氏）野神祭禮   2 滿族石克特立氏（石氏）“放大神”祭禮 （三）呼喚祖先守護神——滿族家祭與錫伯族秋祭   1 滿族家祭   2 錫伯族秋祭   3 清宮堂子祭遺址 （四）文化綜合型的薩滿教祭禮——漢軍旗香和朝鮮族巫堂祭禮   1 漢軍張氏旗香祭禮   2 朝鮮族巫堂祭禮二、人神中介：薩滿       （一）薩滿神諭 （二）薩滿神器、神服與神偶    1 薩滿神器   2 薩滿神服   3 薩滿神偶 （三）薩滿占卜 （四）薩滿治病   1 薩滿跳神治病   2 薩滿療術(shù)三、薩滿教與北方民俗 （一）祖先崇拜與續(xù)譜、敬老習(xí)俗 （二）靈魂觀與喪葬習(xí)俗 （三）祈福習(xí)俗 （四）民間文藝附錄1 民族簡介附錄2 圖片作者索引后記

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