清代社會(huì)文化叢書（全三十卷）

內(nèi)容概要

清代是中國封建社會(huì)中的最后一個(gè)王朝。如從公元1636年滿族領(lǐng)袖皇太極在盛京（今遼寧沈陽）創(chuàng)立大清政權(quán)算起，中經(jīng)公元1644年清軍入關(guān)，定鼎北京，成為取代明朝統(tǒng)治全國的中央政權(quán)，到公元1911年被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命所推翻，前后共經(jīng)歷了267年，是中國歷史上統(tǒng)治時(shí)間較長的封建王朝之一。清代從勃興、繁榮到衰亡的進(jìn)程中，曾創(chuàng)造出中國封建社會(huì)其他王朝未曾有過的輝煌業(yè)績，無論是百年的康乾盛世，燦爛的文化成就，民族關(guān)系的處理，還是遼闊版圖的奠定，都可以說是世界上少有的泱泱大國。其高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和富有內(nèi)蘊(yùn)的精神資源，在國內(nèi)哺育了人口眾多的華夏民族，在國外，文明遠(yuǎn)播，給周圍國家與人民以深遠(yuǎn)的影響。    清代社會(huì)是一個(gè)非常值得研究和總結(jié)的歷史課題，它的優(yōu)秀成就可以激勵(lì)我們民族的愛國主義情感，它的沉痛教訓(xùn)，仍有寶貴的借鑒價(jià)值。清史研究領(lǐng)域中，社會(huì)文化課題近年來受到中外學(xué)者的關(guān)注，說明研究領(lǐng)域迅速地?cái)U(kuò)大，適應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。    回顧清代社會(huì)，文化成就是相當(dāng)可觀的。許多問題值得我們從多角度、多層面進(jìn)行深入探討。通過對清代社會(huì)文化中自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)，使我們看到一大批學(xué)者，創(chuàng)造出令人矚目的成果，居于當(dāng)時(shí)的世界學(xué)術(shù)前列。這種豐富多彩的文化成果，構(gòu)成了清代社會(huì)文化的主體。雖然到了鴉片戰(zhàn)爭之后，外國殖民者的侵入，打開了封閉過久的國門，使清代社會(huì)文化中出現(xiàn)了新的因素、新的局面，但它根源于中國數(shù)千年傳統(tǒng)文化沃土中的內(nèi)核，仍然是啟肇新時(shí)代文化的基石，兩者的聯(lián)系密不可分，也是割不斷的。    探討清代社會(huì)文化時(shí)，使人明顯地感覺到有兩大特色始終貫穿在全部內(nèi)容中，這就是對中國傳統(tǒng)文化的集大成性和兩次文化大沖撞。這不同于其他封建朝代的兩大特色，正是構(gòu)成清代社會(huì)文化的基本線索，它的出現(xiàn)和發(fā)展，深刻地影響了清代社會(huì)文化的面貌。之所以如此，我們認(rèn)為：第一，清朝是中國封建社會(huì)最后一個(gè)王朝，歷史和時(shí)代賦予它對封建文化進(jìn)行總結(jié)的使命，它完成了這個(gè)重大使命。    中國封建社會(huì)文化是數(shù)千年延續(xù)發(fā)展的歷史結(jié)晶。這種漫長的發(fā)展歷程，使社會(huì)文化深深扎入中華傳統(tǒng)文化的沃土中，加上歷代學(xué)者的辛勤耕耘和精心澆灌，使這棵參天巨樹枝繁葉茂，碩果累累。這種長期文化創(chuàng)作的代代沉積，使有清一代學(xué)人有幸在高于其他朝代先哲的起點(diǎn)上，開創(chuàng)自己的文化業(yè)績，而且在許多方面超越了先哲，達(dá)到文化新的制高點(diǎn)。這種結(jié)果，一方面反映了它的集大成性，另一方面又表現(xiàn)出它新的活力和創(chuàng)造性。而特別應(yīng)該指出的是，清朝統(tǒng)治者在前期（指鴉片戰(zhàn)爭前）所執(zhí)行的文化政策，固然有其消極的方面，但從總體上看還是基本符合國情，順乎時(shí)代潮流的，加上較為穩(wěn)定的社會(huì)、繁榮的經(jīng)濟(jì)、濟(jì)濟(jì)的人才，更為社會(huì)文化發(fā)展提供了有利條件，致使清代的社會(huì)文化，在某些重要領(lǐng)域達(dá)到了中國封建社會(huì)文化的頂峰。    第二，有清一代兩次文化大沖撞，對清代社會(huì)文化產(chǎn)生了深刻影響。    第一次文化大沖撞發(fā)生在清初。公元1644年清朝定鼎北京，標(biāo)志少數(shù)民族滿族成了中華民族中的統(tǒng)治者。以滿族為核心的統(tǒng)治集團(tuán)，帶來的是滿族文化，但它卻陷入了漢民族和漢文化的汪洋大海中。由于清初滿族統(tǒng)治集團(tuán)為取代明朝在各方面做了充分準(zhǔn)備，所以入主中原后，在滿漢文化沖撞中保持了清醒的頭腦，采取了保持自己以“國語騎射”為特色的滿族文化作為回應(yīng)。同時(shí)，主動(dòng)接受并大力弘揚(yáng)以儒學(xué)為核心的漢族傳統(tǒng)文化。這是一種高于滿族文化的文化，從而化消了滿漢文化相互接受的心理隔閡，積極地促進(jìn)滿漢文化的融合，其結(jié)果不僅迅速地提高了滿族文化，甚至產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)了一大批學(xué)者文人，并取得了與漢族學(xué)者文人并駕齊驅(qū)的學(xué)術(shù)地位。同時(shí)，由于滿文化為漢文化注入了生機(jī)，使一度低迷、空幻的漢文化出現(xiàn)了復(fù)蘇的局面，傳統(tǒng)的封建文化有了新出路，再現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的新態(tài)勢。清初滿漢文化的大沖撞，使清代社會(huì)文化進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

作者簡介

劉蘭霞，1972年生。1995年畢業(yè)于山東師范大學(xué)歷史系，同年考入南開大學(xué)歷史研究所，從師南炳文先生攻讀中國古代史碩士學(xué)位，主要研究方向?yàn)槊髑迨?。先后致力于明清歷史地理、科技文化史的研究。曾在《歷史教學(xué)》等刊物上發(fā)表《坤輿萬國全圖》、《明代北京盛況的真實(shí)反映
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書籍目錄

水暢河清：治河專家靳輔、陳潢總序引言一 “九曲黃河萬里沙”二 清初的河患三 康熙帝的憂慮四 實(shí)心任事的安徽巡撫靳輔五 布衣之交陳潢六 順?biāo)缘膶氋F建議七 順?biāo)灾?，必以度勢為先?靳、陳二人的“一勞永逸之計(jì)”九 治水必始自下流十 巧修高家堰十一 獨(dú)辟蹊徑的堵決法十二 改建南運(yùn)口十三 巨浸永安十四 大修歸仁堤十五 皂河工程十六 “河伯降生”十七 與水天爭命十八 舌戰(zhàn)崔維雅十九 大修告成二十 煥然一新的河務(wù)二十一 知人善任二十二 視治河如治軍二十三 皇帝的支持二十四 靳輔的“實(shí)話”二十五 再創(chuàng)新業(yè)績二十六 “治河不難，而難眾口”二十七 危機(jī)在伏二十八 下河問題的首次爭議二十九 風(fēng)云再起三十 靳、孫之爭三十一 減水壩的“功”、“過”三十二 靳、陳的下河計(jì)劃與下河之議的再停三十三 成為“眾矢之的”三十四 靳輔的自辯三十五 雪上加霜 卷入“明珠案”三十六 下河之議的結(jié)束和靳輔罷官三十七 壯志未酬身先死三十八 真相大白三十九 靳輔罷官以后四十 三膺總河四十一 義友丹心四十二 鞠躬盡瘁，死而后己四十三 不朽的豐碑，深刻的啟示濃縮天地：避暑山莊營造技藝棄舊圖新：清末共和潮翰墨奇人：書畫名家評(píng)說救亡求存：清末維新潮源同流分：民間宗教與結(jié)社文壇佳秀：婦女作家群一枝獨(dú)秀：清代禪宗隆興獨(dú)樹一幟：戴震與乾嘉學(xué)派梨園春花：地方戲曲與京劇獨(dú)入佳境：滿族宗室文學(xué)數(shù)算大師：梅文鼎與天文歷算跨出國門：清末出國潮名著迭出：清代小說芻議落日晚鐘：清代太監(jiān)制度建儲(chǔ)爭斗：秘密建儲(chǔ)與垂簾聽政金榜題名：清代科舉述要功在史冊：滿語滿文及文獻(xiàn)再添秀色：滿族官民服飾放眼世界：魏源與《海國圖志》四季飄香：清代節(jié)令與佳肴亙古盛舉：《古今圖書集成》與《四庫全書》滿蒙聯(lián)姻：清代宮廷婚俗市井風(fēng)情：京城廟會(huì)與廠甸史林巨匠：章學(xué)誠與史著邁向近代：剪辮與放足雄視四方：清帝巡狩活動(dòng)御用工具：監(jiān)察機(jī)構(gòu)與監(jiān)察活動(dòng)輿地圖籍：《異域錄》與《大清一統(tǒng)志》杏壇春秋:書院興衰

圖書封面

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