鮮卑王子

前言

由內(nèi)蒙古人民出版社出版發(fā)行的系列長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《大漠碑銘》和讀者朋友見(jiàn)面了。    “大漠”是指哪里？是我們北方的蒙古高原，古稱“朔漠”，也稱“瀚?！?、“大磧”，史書上把內(nèi)蒙古地區(qū)稱為“漠南”。    “碑銘”是指什么？就是“樹碑立傳”，為那些已被歷史塵封的北方古代人物。    北方，大漠文明的豐富內(nèi)涵和對(duì)人類文化的偉大貢獻(xiàn)一直鮮為人知。同時(shí)也是人類文明重要的發(fā)祥地。隨著歷史的演進(jìn)，在這片土地上，有過(guò)不同族屬的興替。遙想當(dāng)年，在這片土地上，有牧歌羌笛，也有吹角連營(yíng)，有穹廬逐綠，也有戰(zhàn)馬嘶雪，在幾千年的風(fēng)雨中，記載在史書中的北方部族有鬼方、獫允、戎狄、東胡、匈奴、鮮卑、柔然、回紇、突厥、契丹、女真、蒙古以及其它族體。在他們爭(zhēng)取生存的歷史進(jìn)程中，都曾經(jīng)表現(xiàn)出各自的剛烈和堅(jiān)韌，無(wú)畏地沖開各種束縛而踏出自己的輝煌。但他們沒(méi)能為后世留下足夠的記憶，人們要了解他們多數(shù)只能憑借漢家資料，正史中的有關(guān)北方游牧民族的列傳和志記是有限的，有些是帶有偏見(jiàn)的，而在野史和民間傳說(shuō)中則更是把北方民族視為異類。比如“蘇武牧羊”、“昭君出塞”、“楊家將”、“岳飛抗金兵”等等，其中所出現(xiàn)的北方民族不都是野蠻的反派角色嗎？    事實(shí)真是如此嗎？上下五千年，正史與野史交替，神話與傳說(shuō)并存，我們不能以地域來(lái)評(píng)介民族和人物。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，北方的歷史既是游牧民族的歷史，也是中華民族歷史的一部分。以史為鑒，可以思接千載，視通萬(wàn)里，可以把握中國(guó)社會(huì)治亂興替的規(guī)律，可以洞悉“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的永恒智慧。北方古代優(yōu)秀人物眾多，有些堪比秦皇漢武，只是湮沒(méi)在歷史的塵埃中使很多人一頭霧水而已。那么，如何讓人們能清晰明白地去了解歷史上真實(shí)存在的北方人物，感受歷史的真實(shí)，這便是我們編輯這套《大漠碑銘》系列叢書的緣起。    這套叢書由十四冊(cè)組成，均為內(nèi)蒙古地區(qū)實(shí)力派作家創(chuàng)作完成。這套書中有寫匈奴、鮮卑、烏桓的，也有寫遼、金、西夏和蒙元的，基本囊括了我們古代北方少數(shù)民族不同族屬中的不同人物，有帝王也有平民，有男人也有女人。在歷史上一個(gè)又一個(gè)北方民族跨越陰山步人中原演出了一幕幕威武雄壯的活劇。每位作者在創(chuàng)作中、我們?cè)诰庉嬛卸甲⒅夭痪心嘤谂f說(shuō)，更不拾人牙慧，大膽在作品中表述獨(dú)立的見(jiàn)解，但我們更注重，在對(duì)人物和事件的認(rèn)識(shí)上雖可和成說(shuō)不盡相同，但在史實(shí)上卻不杜撰，更不戲說(shuō)，盡量達(dá)到以時(shí)間為經(jīng)，以人物和事件為緯，經(jīng)緯交織，描寫出不同民族不同風(fēng)俗的故事，用其中蘊(yùn)含的或高昂或哀婉的場(chǎng)景，讓人們重溫一段歷史，與中國(guó)北方民族進(jìn)行親密接觸，在讀故事中尋繹歷史中所蘊(yùn)藏的民族智慧，感悟民族氣節(jié)。    以史為鑒，以古人為鑒，增強(qiáng)民族自尊心、自豪感和凝聚力，是我們編輯出版這套系列叢書的愿望，同時(shí)也是一次大膽的嘗試。愿我們這套系列叢書能更為生動(dòng)、更為多彩地為讀者提供了解中國(guó)北方少數(shù)民族及歷史人物的機(jī)會(huì)，能為讀者朋友帶來(lái)閱讀上的滿足和愉悅。

內(nèi)容概要

　　這套叢書由十四冊(cè)組成，均為內(nèi)蒙古地區(qū)實(shí)力派作家創(chuàng)作完成。這套書中有寫匈奴、鮮卑、烏桓的，也有寫遼、金、西夏和蒙元的，基本囊括了我們古代北方少數(shù)民族不同族屬中的不同人物，有帝王也有平民，有男人也有女人。在歷史上一個(gè)又一個(gè)北方民族跨越陰山步人中原演出了一幕幕威武雄壯的活劇。每位作者在創(chuàng)作中、我們?cè)诰庉嬛卸甲⒅夭痪心嘤谂f說(shuō)，更不拾人牙慧，大膽在作品中表述獨(dú)立的見(jiàn)解，但我們更注重，在對(duì)人物和事件的認(rèn)識(shí)上雖可和成說(shuō)不盡相同，但在史實(shí)上卻不杜撰，更不戲說(shuō)，盡量達(dá)到以時(shí)間為經(jīng)，以人物和事件為緯，經(jīng)緯交織，描寫出不同民族不同風(fēng)俗的故事，用其中蘊(yùn)含的或高昂或哀婉的場(chǎng)景，讓人們重溫一段歷史，與中國(guó)北方民族進(jìn)行親密接觸，在讀故事中尋繹歷史中所蘊(yùn)藏的民族智慧，感悟民族氣節(jié)。

作者簡(jiǎn)介

尹萬(wàn)和，高級(jí)工程師，江蘇大學(xué)兼職副研究員，發(fā)表作品有《錫伯人賦》、《祭文》等。

書籍目錄

楔子
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章

章節(jié)摘錄

拓跋力微在盛樂(lè)祭天后，又智斬了白部大人，對(duì)白部進(jìn)行了整編。自此，拓跋力微大王的威望得到了加強(qiáng)，遠(yuǎn)近率服，莫敢違背。    拓跋力微從戰(zhàn)略角度出發(fā)，并結(jié)合拓跋自身的實(shí)際情況，制定了對(duì)中原魏國(guó)和好的政策，以利拓跋鮮卑的發(fā)展和鞏固剛剛建立起來(lái)的盛樂(lè)根據(jù)地。    拓跋力微召開了部落首腦大會(huì)，共同商議對(duì)魏國(guó)的外交政策，會(huì)上諸部大人眾說(shuō)紛紜，各抒己見(jiàn)，有主張和好的；有主張依據(jù)老辦法，能打就打，能搶就搶，打得贏就打，打不贏就跑，反正我們鮮卑現(xiàn)在兵強(qiáng)馬壯，誰(shuí)怕誰(shuí)呀？    拓跋力微高瞻遠(yuǎn)矚，他對(duì)諸部大人談了自己對(duì)目前形勢(shì)和對(duì)魏國(guó)應(yīng)采取的外交政策的想法：“我仔細(xì)研究了漠南漠北的各代匈奴大王，如塌頓之流，茍財(cái)貪利，抄掠邊民，雖有所得，而其自身傷亡損失也很大，有時(shí)真的是很不合算，經(jīng)濟(jì)賬沒(méi)法算就不說(shuō)了，更重要的是總這么搶搶殺殺，與中原朝廷和民眾都結(jié)下了仇恨，仇恨越結(jié)越深。所以一旦中原朝廷有了足夠的力量，就會(huì)傾力相攻，匈奴的失敗，滅亡就足以說(shuō)明了這種靠搶掠，打仗掠虜獲利的辦法，絕對(duì)不是長(zhǎng)久的辦法，我們鮮卑看似強(qiáng)大，其實(shí)同魏國(guó)相比，還是相當(dāng)弱小的，不堪魏國(guó)一擊，要想得到足夠的生存空間，要想逐步強(qiáng)大起來(lái)，現(xiàn)在我們只能與魏國(guó)通好，取得魏國(guó)對(duì)我拓跋鮮卑的扶持，希望大家能夠同意我的想法，拓跋鮮卑與魏國(guó)和好，不再與魏國(guó)打仗?！?   其實(shí)誰(shuí)都不愿意去打仗、去流血、去犧牲，大家都愿意過(guò)和平安定的日子。能夠不用打仗而解決各種生活物資，那是再好不過(guò)的事了。    于是拓跋鮮卑自此開始了與魏國(guó)友好往來(lái)，這一政策的制定對(duì)拓跋鮮卑的歷史發(fā)展產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響。    拓跋鮮卑自此不再派出兵馬前去魏國(guó)邊境城鎮(zhèn)騷擾搶掠，而是互市開展貿(mào)易，進(jìn)行各種形式的交易，以拓跋鮮卑人生產(chǎn)的牛、羊、馬、毛氈、毛皮等換取中原生產(chǎn)的糧、棉、帛、麻等各種生活用品。    遵中原王朝為正統(tǒng)，與中原王朝和睦相處的正確政策，使得拓跋鮮卑能夠休養(yǎng)生息，繁衍部族，發(fā)展自己。    拓跋鮮卑這一有益于雙方邊境和平的對(duì)魏國(guó)友好政策得到了長(zhǎng)期的貫徹執(zhí)行，直至百余年后，拓跋鮮卑部在代北地區(qū)得以成長(zhǎng)壯大，到拓跋珪時(shí)趁中原八王之亂，十六國(guó)紛爭(zhēng)，依靠所據(jù)盛樂(lè)有利地理之勢(shì)，率鮮卑鐵騎東征西討，南伐北戰(zhàn)，在公元398年遷都于平城(今山西省大同市)建立了又一個(gè)魏國(guó)(為區(qū)別于曹操的兒子曹丕建立的魏國(guó)，史稱其為北魏)。    這是后話，不在這里多敘。    魏景元二年(公元261年)拓跋鮮卑大王拓跋力微親自帶領(lǐng)大王子拓跋沙漠汗和手下幾位大人帶上貂皮、裘狐、瑪瑙、北珠、牛、羊、駱駝、馬匹等貢品前往魏國(guó)洛陽(yáng)。    從盛樂(lè)城到洛陽(yáng)，那時(shí)的道路很不好走，高山峻嶺擋路，道路崎嶇險(xiǎn)阻，去往洛陽(yáng)要先向東南，再經(jīng)由并州，過(guò)陘嶺再南下。    拓跋力微一行人馬一路艱辛，風(fēng)餐露宿，歷經(jīng)月余終于到達(dá)了此行的目的地，魏國(guó)都城，天下聞名的古城——洛陽(yáng)。    自從踏上中原大地的那一天起，中原城市的規(guī)模和壯麗，各地的風(fēng)土習(xí)俗，田園稼禾都讓拓跋力微，拓跋沙漠汗和隨行人員驚嘆不已，這些來(lái)自荒漠草原的游牧民的內(nèi)心受到了極大的震撼。他們雖然都曾歷經(jīng)百戰(zhàn)，可所經(jīng)歷過(guò)的地方除了崇山峻嶺，高山密林之外就是浩瀚草原，無(wú)垠戈壁，入居盛樂(lè)后也仍然是氈帳，牛車，馬車圍成的古列延(居住地)，也依然是沿襲千百年來(lái)的逐水草而居的習(xí)俗。    進(jìn)入洛陽(yáng)，洛陽(yáng)建筑的宏偉和壯麗，經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化的高度發(fā)達(dá)和文明的程度等等，都讓這些赫衣、免冠、髡首的草原游牧騎士們感到驚異，對(duì)中原充滿了敬佩和神秘感。而洛陽(yáng)的市民對(duì)來(lái)自草原騎士的裝束也感到了詫異，紛紛駐足相觀，因?yàn)樵谥性疹^是處罰，給犯罪的人剃去頭發(fā)讓人人都知道，這個(gè)人犯罪了。當(dāng)時(shí)理念認(rèn)為，頭發(fā)是父母所生所賜，不可失去。如魏武帝曹操就有因馬受驚嚇踩踏青苗而獲斬首之罪，因?yàn)樗鞘最I(lǐng)，就以“斷發(fā)代首”懲罰自己的故事。    魏國(guó)時(shí)，中原男子都戴帽子或頭巾，帽子掉落或發(fā)鬢外露是要受人嘲笑的，只有因犯罪受刑或沒(méi)為奴仆后才不能戴冠的，昔日在春秋時(shí)期，孔子的弟子就有寧可掉頭也不可免冠的故事。    人們所戴的帽子也是等級(jí)分明，文臣武將各有表明級(jí)別身份官職的冠戴，不能亂戴。向人認(rèn)錯(cuò)時(shí)要把帽子摘掉，“免冠謝罪”是一種極為誠(chéng)懇的謝罪方式，而平時(shí)無(wú)故不戴帽子也被認(rèn)為是無(wú)禮的表現(xiàn)。“晏子春秋”書中曾記載：齊國(guó)時(shí)景公喝醉了酒，丟掉了象征國(guó)王身份的冠帽，披散著頭發(fā)，摟著美女，乘馬車出宮門時(shí)，守門人見(jiàn)國(guó)君如此形象，不但不讓馬車出宮門，而且說(shuō)：這樣的人怎么能當(dāng)國(guó)君呢？大膽！小小的守門人竟敢當(dāng)面批評(píng)國(guó)君，風(fēng)險(xiǎn)好大啊！幸虧齊景公比較賢明，他沒(méi)有責(zé)難小小的守門人，而自己卻感到了羞愧，由此可見(jiàn)衣冠齊整在中原禮儀之邦中的重要性。    拓跋力微一行數(shù)人，在暈頭轉(zhuǎn)向，眼花繚亂中被人領(lǐng)進(jìn)了一座大殿，受到了魏國(guó)皇帝和大將軍司馬昭的接見(jiàn)。拓跋力微呈上了貢品清單，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地表達(dá)了對(duì)魏國(guó)的崇敬和臣服魏國(guó)的愿望，表示拓跋鮮卑部要永遠(yuǎn)當(dāng)大魏國(guó)的藩屬，為大魏國(guó)駐守北部邊疆，愿意把大王子拓跋沙漠汗送來(lái)洛陽(yáng)當(dāng)質(zhì)子。    貢品中包括牛200頭，羊500只，駱駝100匹，漠北戰(zhàn)馬100匹(這些已在并州交付)。另有北珠100顆，瑪瑙若干，貂皮100領(lǐng)，狐衾100件，再有就是獻(xiàn)給皇帝的拓跋婢女20名，另送司馬昭大將軍的10名婢女送到大將軍府上，當(dāng)然沒(méi)寫在貢品清單上。    魏國(guó)隆重地接待了來(lái)自漠南的拓跋鮮卑部拓跋力微大王等人，并賞賜回贈(zèng)了錦、綢，緞、帛各五百匹，稷，黎，谷等糧食五十車，還給來(lái)洛人員每人都賞賜了兩套中原服裝。賜拓跋部50套兩當(dāng)甲，特給拓跋力微和沙漠汗各賞一套明光鎧。(兩當(dāng)甲：是由前胸和后背兩組甲片組成的護(hù)具。明光鎧：是在兩當(dāng)甲的基礎(chǔ)上，在身體前后增加了兩塊圓形的鐵護(hù)心甲片，復(fù)雜一些的明光鎧還裝有護(hù)肩和護(hù)膝)。    拓跋力微一行人馬住在洛陽(yáng)的驛館里，衣食起居有人服伺，受到了高規(guī)格接待。在洛陽(yáng)參觀瀏覽了市容，古跡，品嘗了中原各種名吃，喝遍了中原名酒，人人都有些留戀難返了。半個(gè)月后，拓跋力微滿載賞賜物品，高高興興率眾返回漠南盛樂(lè)去了。而拓跋沙漠汗則根據(jù)魏國(guó)對(duì)待臣服部族的慣例留在了洛陽(yáng)，從此開始了他十多年的質(zhì)子生活。    在洛陽(yáng)這一魏晉統(tǒng)治中心十多年的生活中，拓跋沙漠汗耳熏目染了中原的富庶，高度文明，悠久的歷史，博深的文化以及統(tǒng)治集團(tuán)斗爭(zhēng)的殘酷，他的人生在這里進(jìn)行了轉(zhuǎn)折。    拓跋鮮卑質(zhì)子拓跋沙漠汗將軍在洛陽(yáng)驛館居住月余，這天大將軍派人宣召：皇帝將在建始殿召見(jiàn)拓跋鮮卑質(zhì)子沙漠汗將軍，原來(lái)大將軍司馬昭為了籠絡(luò)北地正在強(qiáng)盛起來(lái)的鮮卑拓跋部，特奏請(qǐng)魏帝曹奐，欲仿效漢帝胡漢和親之例，請(qǐng)將一名宮女收為公主賜給拓跋沙漠汗為妻，另為鮮卑王子在洛陽(yáng)城南擇地建一座鮮卑王子府。    魏帝曹奐準(zhǔn)大將軍司馬昭所奏，把宮女牡丹收為公主賜予鮮卑王子。P12-15

編輯推薦

晉代，鮮卑族沙漠汗年少時(shí)受父王拓跋力微之命，千里迢迢到京都洛陽(yáng)為“質(zhì)子”、充當(dāng)和平使者。沙漠汗也因此為鮮卑人與漢人間的友好往來(lái)、融合溝通作出了積極貢獻(xiàn)，在民族大融合的歷史上寫下了光輝的一頁(yè)?！鄂r卑王子(沙漠汗)》以小說(shuō)形式，生動(dòng)敘述了沙漠汗的生平和成就。作者尹萬(wàn)和描寫出那一段歷史的真實(shí)故事，用其中蘊(yùn)含的或高昂或哀婉的場(chǎng)景，讓人們重溫一段歷史，與中國(guó)北方民族進(jìn)行親密接觸，在讀故事中尋繹歷史中所蘊(yùn)藏的民族智慧，感悟民族氣節(jié)。

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