儒的思想/影響一世的東方智慧妙要

前言

　　孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)派，對(duì)我國(guó)兩千多年的文化產(chǎn)生過(guò)重大影響，其作‘用不可低估。中華民族及其文化之所以具有如此頑強(qiáng)的生命力，歷經(jīng)數(shù)千年內(nèi)憂(yōu)外患而能保存、延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大，與孔子仁學(xué)結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處不無(wú)關(guān)系。那種來(lái)源于氏族民主制的人道精神和人格理想，那種重視現(xiàn)實(shí)、經(jīng)世致用的態(tài)度，那種樂(lè)觀(guān)進(jìn)取、舍我其誰(shuí)的實(shí)踐精神，都曾在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上感染、教育、熏陶了不少仁人志士。它是在中國(guó)悠久歷史上經(jīng)常起著進(jìn)步作用的傳統(tǒng)。即使是在儒學(xué)已與封建統(tǒng)治體系溶為一體的后期封建社會(huì)，像范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“孔日成仁，孟日取義”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”……，都閃爍著燦爛光華，而它們又都可以溯源于仁學(xué)結(jié)構(gòu)。　　孔子提倡“仁政，”要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，反對(duì)過(guò)分壓迫和剝削人民。這種重民思想不僅為古代開(kāi)明的封建統(tǒng)治者所采用，使其統(tǒng)治下的人民生活安定，社會(huì)秩序井然，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)和藝術(shù)也日趨向前發(fā)展，成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。而且，對(duì)現(xiàn)在的當(dāng)權(quán)者也有一定的借鑒乃至采用的價(jià)值。因?yàn)?，只有人民安定了，社?huì)經(jīng)濟(jì)才會(huì)繁榮，國(guó)家才會(huì)富強(qiáng)起來(lái)?！　】鬃硬扇　耙虿氖┙獭薄ⅰ罢d人不倦”、“循循善誘”的教育方法，重視啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”在學(xué)習(xí)上提倡實(shí)事求是的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”，并且強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”；要求學(xué)生把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，做到“舉一反三”。這些教育經(jīng)驗(yàn)不僅深刻地影響過(guò)我國(guó)歷史上的教育，而且，現(xiàn)在全國(guó)各學(xué)?；旧隙际遣捎眠@種教育方法?！　∪寮覍W(xué)說(shuō)為古人提供了一個(gè)人立身處世應(yīng)有的正確觀(guān)點(diǎn)。在這種觀(guān)點(diǎn)的影響下，我國(guó)歷史上出現(xiàn)了岳飛、文天祥、葛云飛、馮子材等愛(ài)國(guó)人士，留下了許多可歌可泣的英雄事跡，為后世所傳頌。這種優(yōu)秀品質(zhì)也應(yīng)成為現(xiàn)代人所具有的德行。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有這種自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)的精神品質(zhì)，將會(huì)被外來(lái)強(qiáng)敵所欺侮，人民就有淪為亡國(guó)奴的危險(xiǎn)，歷史上已有證明。在西方資本主義列強(qiáng)侵略下，清王朝統(tǒng)治者的軟弱、妥協(xié)、賣(mài)國(guó)，致使許多不平等條約相繼簽訂，中國(guó)喪失了幾百萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土和大量主權(quán)，使中國(guó)淪為半殖民地半封建的社會(huì)?！　】梢哉f(shuō)，孔子及其所創(chuàng)立的儒家思想給中華民族乃至世界都留下了寶貴的精神財(cái)富。以孔子為代表的儒家學(xué)派的思想不僅僅體現(xiàn)在他們所創(chuàng)作的經(jīng)典著作以及后世對(duì)其作出的評(píng)價(jià)中，更多地體現(xiàn)在他們?nèi)粘Ｉ畹囊谎砸恍兄?。本?shū)講述的內(nèi)容主要包括兩部分，一部分是圣人的思想，一部分是圣人的德行，希望讀者能夠從中體會(huì)到儒家學(xué)說(shuō)的精髓，學(xué)會(huì)做人處世的方法。

內(nèi)容概要

　　儒家學(xué)說(shuō)為古人提供了一個(gè)人立身處世應(yīng)有的正確觀(guān)點(diǎn)。在這種觀(guān)點(diǎn)的影響下，我國(guó)歷史上出現(xiàn)了岳飛、文天祥等民族英雄，葛云飛、馮子材等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，留下了許多可歌可泣的英雄事跡，為后世所傳頌。

書(shū)籍目錄

學(xué)而不倦宰相設(shè)宴母命難違公正為官孝子葬母賢士求禮武樂(lè)與樂(lè)為國(guó)盡忠苛政猛于虎治國(guó)良策心系祖國(guó)樂(lè)之不同良禽擇木而棲仁者愛(ài)人坐懷不亂琴的學(xué)問(wèn)因地制宜不卑不亢功虧一簣?zhí)魮茈x間智者西行人不知而不慍以死進(jìn)諫假傳圣旨心系天下懷才不遇公道在人心謹(jǐn)記歷史一諾千金治國(guó)方略獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)五十步笑百步正義之戰(zhàn)君子遠(yuǎn)庖廚非不能實(shí)不愿也緣木求魚(yú)有恒產(chǎn)者有恒心外交之道與民同樂(lè)審時(shí)度勢(shì)為民而戰(zhàn)聽(tīng)從民意善待百姓點(diǎn)滴累積虛偽的丈夫真誠(chéng)待人何謂廉潔無(wú)規(guī)矩不成方圓興國(guó)之道因善施政謹(jǐn)慎術(shù)業(yè)與人為善攻心為上君子擇善得道多助、失道寡助禮賢下士受與辭不在其位不謀其政奢靡不是孝道取財(cái)有道此一時(shí)彼一時(shí)言必稱(chēng)堯舜英雄不問(wèn)出處妾婦之道人心向背居仁于心通權(quán)達(dá)變凡事有度人獸有別取傷廉崇尚德操互敬互愛(ài)君子上當(dāng)君權(quán)民授德才兼?zhèn)渲苏撌廊私杂胁蝗倘酥那笸娈惓种院闵嵘×x君子與小人自尊與尊人禮與行戰(zhàn)爭(zhēng)與和平富國(guó)與仁義恰到好處以鄰為友集思廣益生于憂(yōu)患忠孝有道白龍報(bào)恩崇尚誠(chéng)信勞動(dòng)的價(jià)值與時(shí)俱進(jìn)中庸之道悟道要深道不遠(yuǎn)人知其所止真誠(chéng)至上心誠(chéng)則靈生命不息、真誠(chéng)不已明哲保身寓學(xué)于樂(lè)返璞歸真愛(ài)的本能知人與被知齊人以禮人身的軌跡孝之精髓心中有孝過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)回避無(wú)謂的爭(zhēng)斗去除枷鎖沉默是金求知者信信疑疑溝通的力量面向未來(lái)人不可去“仁”善于斗爭(zhēng)給人性上彩熟知并非真知六正六邪言傳不如身教回家內(nèi)疏而外親無(wú)言的道游戲人間萬(wàn)物歸一取信為先見(jiàn)賢思齊社會(huì)需要禮最窮的富人貴在自知聆聽(tīng)與表現(xiàn)與世界對(duì)話(huà)提升自己的境界閑靜的價(jià)值領(lǐng)受與快樂(lè)人畏懼什么自欺欺人堂堂正正做人老翁捉蟬以身作則順應(yīng)天命萬(wàn)物皆備于我人性本善先富后教立志高遠(yuǎn)忙碌的價(jià)值求知不必若渴公孝兩全愛(ài)而不敬因材施教誠(chéng)心向?qū)W當(dāng)務(wù)之急恢復(fù)完整的自己避開(kāi)成見(jiàn)完整的自己人能弘道哲人的快樂(lè)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)再作馮婦失望的賢士困境中生存賢士的自我評(píng)價(jià)廣傳仁惠之心奸人當(dāng)?shù)勒闹匾孕牡目洫?jiǎng)內(nèi)憂(yōu)外困的魯國(guó)重回家鄉(xiāng)直言陳事無(wú)聲的抗議禍起蕭墻戰(zhàn)勝的勝負(fù)之論桃李滿(mǎn)天下修書(shū)治典萬(wàn)世師表晚年的不幸以麒麟自喻賢人辭世青史留名

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    儒的思想/影響一世的東方智慧妙要 PDF格式下載

---