智的精華/影響一世的東方智慧妙要

前言

　　真正的智慧沒有固定的法則可以遵循，而要根據(jù)不同的現(xiàn)實情況，采取恰如其分的對策。所以愚昧的人，偶爾也會表現(xiàn)出智慧來；倒是聰明的人常常因為緊守著某些原則而考慮太多，從而做出錯誤的判斷。　　真正的大智慧其實是“無心”而至的，并非只要周全考慮就能達到。別人看到小的方面，我能看到大的方面；別人能看到眼前的，我卻能看到長遠的。別人越動越亂，而我卻以靜制動；別人束手無策的事情，我卻游刃有余。這樣的話，看起來難的事情處理起來都很容易，大的事情也能像小事情一樣處理。有時候看起來有悖常理而實際上完全符合事理，有時候看起來似乎違背常識而實際上卻順乎事理?！　∫缲撎煜碌拇笫?，需要有足夠的勇氣，而可否勝任，則取決于智慧，這勇氣和智慧，就稱之為“膽智”。知道水會溺人卻不被淹溺，知道火會灼人卻不被燒灼，這樣躲開淹溺和燒灼，并不是缺乏勇氣的行為，而正是智慧的表現(xiàn)?！　∪欢糇孕拍苋胨谎湍?，近火而不燒灼，則即使赴湯蹈火，又有何傷害可言呢？膽智二字，智在上而膽在下，勇氣的運用必須服從于智慧的判斷，若智慧的判斷認為應(yīng)當勇往直前卻裹足猶豫，這是勇氣不足，有待智慧的鍛煉。若是未經(jīng)智慧的判斷而逞強蠻干。則是勇氣有余而需要用智慧來約束。智慧能生出勇氣，勇氣卻不能增加智慧，所以真正剛強勇敢的人，必然是智慧過人的人。　　成大事的人爭的是百年，而不是片刻。然而一時的成敗，卻恰好是千秋成敗的開始。尤其在事物激變的時候，就會像大火漫天一樣瞬間造成無法彌補的損失，愚昧的人往往過不了當前的考驗，如果這樣，哪里還有千秋大事的成敗可言呢？而真正的智者，能立刻遠離災(zāi)患，并將那漫天大火消弭。因此，這樣的激變，剛好提供給了智者顯示自己才智的機會。以一里的短距離跑步為例，先到后到雖然相差的時間往往很短；但是十里百里的長路累積下來，所差的時間就會很大。更何況智慧的人和愚蠢人的遲速差別，本來就要遠遠大于人跑步速度的差異?！　”ㄖ姓f：“用兵只有笨拙的迅捷，而沒有什么巧妙的遲緩。”迅捷而不巧妙的，時間長了肯定更笨拙。就像把一壺美酒擺在大街之上，先到的人能暢飲大醉，其次到的人也還能喝到幾杯，至于最后到的人就只能是口干舌燥的敗興而返了。用人力來摘樹葉，一天一棵樹也摘不完，而秋風一起霜雪一降，一夜之間樹葉就會全部隕落了，天地造化的迅捷便是這樣的。人們?nèi)绻軌蛘莆仗斓卦旎木?，則當然能在事物激變的當下靈活應(yīng)變，而環(huán)套在倉促之間束手無策，這便是真正敏悟智慧的人！　　本書正是通過古往今來賢人智者的故事，向讀者展示智慧的精華，希望讀者能從一個個小故事當中發(fā)現(xiàn)智慧的根源，擁有真正的大智慧。

內(nèi)容概要

　　《影響一世的東方智慧妙要：智的精華》正是通過古往今來賢人智者的故事，向讀者展示智慧的精華，希望讀者能從一個個小故事當中發(fā)現(xiàn)智慧的根源，擁有真正的大智慧。本書內(nèi)容包括奸佞小人的下場、重典治國、賞罰分明、要馬的訣竅、知恩圖報的故事、人盡其才、任人唯賢、廣做善事、長遠的目光、心細的張飛、臣下的操守、宰相般的氣度、罰不分貴賤、明事理的衛(wèi)青、為長遠打算、勸誡國君。

書籍目錄

奸佞小人的下場重典治國賞罰分明要馬的訣竅知恩圖報的故事人盡其才任人唯賢廣做善事長遠的目光心細的張飛臣下的操守宰相般的氣度罰不分貴賤明事理的衛(wèi)青為長遠打算勸誡國君真正的忠義杯酒釋兵權(quán)善于揣測的徐達居安思危的重要藏匿石碑隱匿公文聰明的文彥博因流淚而免禍諫官之責明哲保身的方法遠離小人曹參為相之道度的把握安定民心的智計萬事要妥當年少有為的太守廣施仁德遇事要鎮(zhèn)定以靜制動裴公的智慧大人有大量姚崇巧賄制張說東巡的后顧之憂遠離是非之地審時度勢治軍有道有才無度放縱的后果治國的方略人心難測偽善的小人不因榮華富貴而折腰貴賤難長久物極必反拒絕贈禮不能過于聰明愛財終害人以退為進準確的預(yù)測經(jīng)驗之談莫要逼人太甚有錯必改善待他人言多必失趕盡殺絕的下場廢黜太子河伯娶親以民生為重解除饑荒的辦法中肯的建議依情勢定策略政績卓著的楊一清富民強民之舉庸人誤國以筆跡抓真兇洗清冤屈黃泥的妙用智辨財物的主人明眼查元兇改變結(jié)黨之風笨方法的用途處事要懂得變通做好一切準備用詐術(shù)破案智捕盜賊盜賊的心理不翼而飛的人頭胸有成竹的班超膽識過人兵貴神速怒斬懦弱的士兵處事果斷權(quán)以濟難任用賢才當及時士氣的重要打蛇打七寸禮法并用理由的選擇用心良苦明哲保身之舉真正為百姓所慮大智若愚商山四皓虛實難料借神明提士氣大義之舉投桃報李放松警惕的后果隨機應(yīng)變勇于承擔明智之舉賞賜應(yīng)當無偏私曹沖稱象聰明反被聰明誤魯仲連的辯才一己之力為國分憂談判的要旨反語的作用說話求情的學問以逸待勞老成持重的將軍百戰(zhàn)百勝的岳家軍知人善任從內(nèi)部瓦解敵軍姜氏勸夫李氏諫夫義女報仇紅拂女慧妾救夫智保貞潔新婦計退賊人三女喬裝騙金老嫗行騙丟驢瘸腳行騙斷腳的大盜斯文騙子猾吏騙包拯辨貴賤聰明的作者童子騙馬智勝大力士斃敵之計制繼母變羊計智勇雙全戍邊之策坐等時機到來靜待時機出其不意破釜沉舟張弛有度的軍隊萬變的用兵之道不可輕信流言臨危不亂兵法無定數(shù)以糧草掩虛實兵不厭詐誘敵之策稻草人的妙用戰(zhàn)車的作用排兵布陣的重要妻子的教誨識大體的母親紙上談兵女為悅己者容與老者之約領(lǐng)導(dǎo)如何用權(quán)過而能改堅強、勇敢乃成功之必備要學會“低頭”有志者，事竟成學會節(jié)制欲望郭子儀單騎退回紇學無止境仁者得天下臨危不亂，處事不驚顧全大局善于吸引別人眼球知足常樂當仁不讓細節(jié)決定成敗劉邦從長計議善于置身事外知己知彼，百戰(zhàn)不殆性格決定命運英雄本色，寬容為本葉天士不恥下問巧做人，能立世謙虛做人子產(chǎn)憑哭聲斷案攻心為上兼聽則明真誠待人創(chuàng)造機會欲擒故縱以退為進韜光養(yǎng)晦結(jié)心得死士柳宗元的種樹之道恩威并施性格決定命運不拘一格用人才要勇于剔除絆腳石找準自己的定位業(yè)精于勤，荒于嬉從旁掣肘做人應(yīng)知進退

章節(jié)摘錄

　　奸佞小人的下場　　周武王時，太公望掌管齊國大小事務(wù)。齊國有個叫做華士的人，人們都稱贊他的曠達賢明。他認為自己既不是天子之臣，也不是諸侯的朋友，太公望派人請了他三次他都不肯來，于是就派人把他殺了?！　≈芄谑菃柼f：“華士是齊國的一位高士，為什么殺了他呢？”太公望說：“這樣一個不做天子之臣，不做諸侯之友的人，我呂望還能以其為臣，與之交友嗎？我呂望都無法臣服、難以結(jié)交的人，就一定是不可教訓而應(yīng)該要拋棄的人。召他三次而不來，就是叛逆之民。如果為此反而要表彰他，讓他成為全國百姓效法的榜樣，那還要我這個當國君的有什么用呢？”　　少正卯與孔子同處于一個時代。孔子的學生曾經(jīng)多次受到少正卯言論的誘惑，離開學堂到少正卯那里去聽講課，導(dǎo)致學堂空無一人。于是到了孔子做大司寇的時候，就判處少正卯死刑，在宮門外把他殺了?！　∽迂曄蚩鬃舆M言說：“少正卯是魯國名望很高的人。老師您殺了他，會不會有些不合適??？”孔子說：“人有五種罪惡，而盜竊與之相比還算好的行為：第一種是心思通達而為人陰險，第二種是行為乖僻反常卻固執(zhí)不改，第三種是言辭虛偽無實但卻十分雄辯并能動人心，第四種是所記多為怪異之說但是卻旁征博引，第五種是順助別人之錯誤還為其掩飾辯白。一個人如果有這五種罪惡之一，就難免被君子所殺；而少正卯同時具備這五種惡行。正是小人中的奸雄，這是不可不殺的。”　　如果小人沒有過人的才干，就難以禍亂國家。如果小人有才能但愿意接受君子的指揮，那么對國家就未嘗沒有好處，而君子也不應(yīng)該一概摒棄他們?？墒巧僬縿用曰竽贻p人，甚至連孔子的弟子也不能幸免，孔子還能和他同朝共事嗎？孔子狠下殺手，阻止了少正卯因口才雄辯而可能擾亂政局的狀況?！　∪A士徒具虛名卻無實用；少正卯看上去好像可堪大用，實際上并不可用。一般的奸佞小人，賢明的君主就能夠發(fā)現(xiàn)并殺了他。然而對于一些所謂的名人隱士，只有大圣人才能認識到其該死的理由?！　≈腔鄹形颉　〖樨∪说拇嬖诙〞`國，但是他們卻總是隱藏至深，只有真正的大賢之人才能發(fā)現(xiàn)并將他們鏟除，免得貽害四方?！　≈氐渲螄　∈駠?jīng)有人批評諸葛亮，說他執(zhí)法過于嚴格，而在發(fā)布赦令的時候又很吝嗇，使得很多人受到了重刑。諸葛亮對此回應(yīng)說：“治理天下應(yīng)本著至公至德之心，而不該隨意施舍不當?shù)男《餍』荨Ｋ詽h朝的匡衡、吳漢治國理，．政就認為無故開赦罪犯不是件好事。先帝劉備也曾說道：‘我曾與陳紀、鄭玄交往，從與他們的交談中，可以明了天下興衰治亂的道理，但他們從沒有說過大赦罪犯也是治國之道。’又如劉表父子年年都有大赦之令，結(jié)果身死國滅。赦免罪犯對治理國家有什么好處呢？”后來費祎主政時，采用姑息寬赦的策略，蜀漢的國勢也因此逐漸削弱不振?！　〈呵飼r鄭國的子產(chǎn)對后繼者太叔說：“只有具有大德的人，才可以用寬容的方法來治理人民；次一等的就只能用嚴厲的律法來治理了。猛烈的大火，人看了就感到害怕，因此很少有人被燒死；平靜的河水，人們喜歡接近嬉戲，卻往往因此被淹死。所以用寬容的方法治理國家是很困難的，不是常人所能做到的。”后來太叔治理國家，不忍心用嚴厲的方法，從而導(dǎo)致鄭國盜匪猖獗，民怨沸騰，太叔非常后悔，但為時已晚?！　】鬃诱f：“政令過于寬容，百姓就會輕慢無禮，這時就要用嚴厲的律法來約束他們；過于嚴厲，百姓又可能凋殘不堪，這時則要用寬松的政令來緩和他們的處境。用寬容來約束殘弊，用嚴厲來整頓輕慢，這樣才能做到人事通達，政風和諧。”　　戰(zhàn)國時，商鞅對棄灰于道的人也要加以刑罰，這樣就未免太過嚴苛了。梁武帝看見執(zhí)行死刑就會心有不忍，往往流著淚把罪犯給釋放掉，這樣又太過寬容甚至顯得有些不合時宜了?！　≈腔鄹形颉　∫苑ㄖ螄炔荒軐π〉倪^錯予以寬容，也不能放縱那些有大過錯的人，二者只有調(diào)和得當，才能實現(xiàn)政事的和諧。　　賞罰分明　　東漢光武帝劉秀在登上皇位之前，曾經(jīng)做過大司馬。有一回，其府中的家奴犯了軍法，被軍市令祭遵下令殺掉。劉秀很生氣，命令部下將祭遵收押。　　當時，主簿陳副規(guī)勸劉秀道：“主公一向希望能夠軍容整齊，紀律嚴明。現(xiàn)在祭遵依法辦事，正是遵行軍令的表現(xiàn)，怎么能怪罪他呢？”劉秀聽了這話很高興，不但赦免了祭遵，而且讓他擔任刺奸將軍一職?！　⑿阌謱姽賯冋f：“你們要多避讓祭遵啊！我府中的家奴犯法，他尚且將其斬殺，可見他的公正無私，他肯定不會對你們有所偏袒的。”　　賞罰果斷分明，軍令才可以推行；軍令暢行無阻，將帥才會具有威嚴。正因如此，劉秀才能平定四方，統(tǒng)一國家。　　智慧感悟　　法紀是國家之綱，軍法如山。無論個人地位如何，一旦觸犯，都應(yīng)當平等對待，依法處罰?！　?hellip;…

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　　真正的智慧沒有固定的法則可以遵循，而要根據(jù)不同的現(xiàn)實情況，采取恰如其分的對策?！　≌嬲拇笾腔燮鋵嵤?ldquo;無心”而至的，并非只要周全考慮就能達到。別人看到小的方面，我能看到大的方面；別人能看到眼前的，我卻能看到長遠的?！　〕纱笫碌娜藸幍氖前倌?，而不是片刻。然而一時的成敗，卻恰好是千秋成敗的開始?！　∫缲撎煜碌拇笫?，需要有足夠的勇氣，而可否勝任，則取決于智慧，這勇氣和智慧，就稱之為“膽智”。

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