家訓(xùn)的道理/影響一世的東方智慧妙要

前言

家訓(xùn)，是對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是中國(guó)古人進(jìn)行家教的各種文字記錄，包括詩(shī)歌、散文、格言、書信等。    中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有許多千古傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。這些寶貴的精神財(cái)富很多都蘊(yùn)涵在長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的諄諄教誨之中，蘊(yùn)涵在幾代甚至幾十代口口相傳的家訓(xùn)之中?？梢哉f(shuō)，家訓(xùn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因?yàn)樵S多家訓(xùn)的作者都是一代名臣，名家，都是子孫后代崇拜的對(duì)象，子孫后代引以為榮，因此他們撰寫的家訓(xùn)就有很大的權(quán)威性。前輩希望后代能夠繼承他們的精神，立身處世，自強(qiáng)不息，建功立業(yè)，光宗耀祖，不會(huì)辱沒(méi)父祖。而且他們都是有深刻的生活體驗(yàn)，有豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，需要告誡后人，免蹈覆轍，才寫成家訓(xùn)，保存下來(lái)。在官場(chǎng)上，在面對(duì)上級(jí)，國(guó)君，面對(duì)百姓時(shí)，他們都可能出于某種考慮，“見人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”。他們對(duì)于子孫后代，沒(méi)有什么顧忌，沒(méi)有一點(diǎn)虛假，表達(dá)最為直白，也最為真誠(chéng)。所以說(shuō)，歷代家訓(xùn)都是中華民族家庭教育的精華。    現(xiàn)在，隨著時(shí)代的變遷，古代家訓(xùn)不可避免地會(huì)帶有封建倫理色彩的內(nèi)容。但是我們研習(xí)家訓(xùn)仍然具有重要的意義，其中仍不乏真知灼見。如前所述，家訓(xùn)是中國(guó)古代文化的重要組成部分，它以其深厚的內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)形式真實(shí)地反映了各個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和社會(huì)生活。它愉悅著人們的情志、陶冶著人們的情操、感化著人們的心靈。正是這些優(yōu)秀的文化因子，潛移默化地影響著現(xiàn)代人的人格理想、心理結(jié)構(gòu)、風(fēng)尚習(xí)俗與精神素質(zhì)。這都將是陪伴我們一生的精神財(cái)富。家訓(xùn)是古人留給我們的一大筆寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)研究并利用這些知識(shí)，對(duì)提高我們每個(gè)人的文化素質(zhì)，品德修養(yǎng)，一定會(huì)起到不可磨滅的作用。    我們國(guó)人歷來(lái)注重幼兒教育，強(qiáng)調(diào)教育要從娃娃抓起，父母是孩子的第一任啟蒙老師。由于親情關(guān)系，青少年覺(jué)得父母是可以信賴的，早期家庭教育的重要性不言而喻。更何況，在我們這個(gè)獨(dú)生子女占多數(shù)的年代，青少年在品德、能力、意志、處世智慧上都有待提高，而家訓(xùn)正是我們對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育，樹立他們修身勵(lì)志、持家治學(xué)、敬業(yè)報(bào)國(guó)等思想的良好方式。家訓(xùn)可以成為他們校正自己行為和思想的一面鏡子。家訓(xùn)的教化作用，在古代曾經(jīng)造就了一大批棟梁之材，激勵(lì)許多士子奮發(fā)圖強(qiáng)，走向成功，或者提高精神境界，立身以道，揚(yáng)名于后世。在現(xiàn)代，家訓(xùn)仍然將發(fā)揮其無(wú)可替代的作用。    本書精選了顏氏家訓(xùn)、袁氏世范、朱子家訓(xùn)以及歷朝歷代名士、名臣的家訓(xùn)共計(jì)100多篇，都是膾炙人口的名篇佳作。全書原文準(zhǔn)確，解釋精當(dāng)，語(yǔ)言通俗，適合于全社會(huì)需要，是家庭教育的好教材。同時(shí)，成年人學(xué)一學(xué)古代家訓(xùn)，培養(yǎng)一點(diǎn)恬然淡泊、知足常樂(lè)的情趣，對(duì)自己的工作和生活也將大有裨益。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有許多千古傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富。這些寶貴的精神財(cái)富很多都蘊(yùn)涵在長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的諄諄教誨之中，蘊(yùn)涵在幾代甚至幾十代口口相傳的家訓(xùn)之中?！　】梢哉f(shuō)，家訓(xùn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因?yàn)樵S多家訓(xùn)的作者都是一代名臣，名家，都是子孫后代崇拜的對(duì)象，子孫后代引以為榮，因些他們撰寫的家訓(xùn)就有很大的權(quán)威性?！　∫娙酥徽f(shuō)三分話，未可全拋一片“心”他們對(duì)于子孫后代，沒(méi)有什么顧忌，沒(méi)有一點(diǎn)虛假，表達(dá)最為直白，也最為真誠(chéng)。所以說(shuō)，歷代家訓(xùn)都是中華民族家庭教育的精華。　　家訓(xùn)是中國(guó)古代文化的重要組成部分，它以其深厚的內(nèi)涵、獨(dú)特的藝術(shù)形式真實(shí)地反映了各個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和社會(huì)生活。它愉悅著人們的情志、陶冶著人們的情操、感化著人們的心靈。

書籍目錄

皇帝的囑咐太史訓(xùn)子圣人處世謙虛謹(jǐn)慎不可議論他人培育美德心靈美治國(guó)之訓(xùn)家和萬(wàn)事興靜以修身，儉以養(yǎng)德志存高遠(yuǎn)給子孫的遺言告誡兒子家訓(xùn)告子家人和睦存公理遺令楊父誡子誡小兒顏氏家訓(xùn)之序致教誨侄子柳門家訓(xùn)誨子好學(xué)勸善五戒訓(xùn)儉勸讀書老翁家訓(xùn)訓(xùn)長(zhǎng)子教子讀書子弟須有業(yè)務(wù)農(nóng)喻子書示子告誡兒子訓(xùn)子書為學(xué)諭兒早期教育不可溺子愛(ài)你的兄弟不可兄弟反目后娶治家婦不干政避諱尊稱守禮操行慕賢勉學(xué)學(xué)習(xí)古人博覽專精讀書方法治學(xué)態(tài)度潛心研學(xué)文章的本質(zhì)寫作的技巧寫作之忌名實(shí)相符造福于民待機(jī)諫諍行仁義中庸之道誡兵養(yǎng)生之道信佛得道戒殺生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)潛心鉆研求實(shí)務(wù)實(shí)“做透”學(xué)問(wèn)通曉方言音韻學(xué)習(xí)雜藝不可玩物喪志臨終遺訓(xùn)求同存異父子的反思發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)忍術(shù)不孝難為人父母之愛(ài)立業(yè)為重讀書的功用不可偏愛(ài)偏愛(ài)亦有度家人何必相爭(zhēng)勿藏私產(chǎn)相互扶助勤于公務(wù)勿信讒言借貸與周濟(jì)有養(yǎng)必有教誰(shuí)不可為官收養(yǎng)與送養(yǎng)¨人算不如天算命中注定以誠(chéng)待人忠信篤敬知錯(cuò)能改見不賢而內(nèi)自省己所不欲，勿施于人身正不怕影子歪說(shuō)話的學(xué)問(wèn)善惡均有報(bào)親君子遠(yuǎn)小人惡有惡報(bào)謹(jǐn)慎交友不可懈怠勤儉持家勤儉必須持之以恒未雨綢繆勿入歧途丟了東西之后莫灌酒善察他人疾苦用人之道劃清田界公平交易量力而行教子之方兄弟之愛(ài)治家良策愛(ài)護(hù)書籍避諱有度注意稱謂近朱者赤、近墨者黑讀書可貴讀書明理取法乎上戒奢戒吝勿壞門風(fēng)視錢財(cái)如糞土篤實(shí)為人個(gè)人得失不足念淡泊功利多讀原著心系他人謹(jǐn)記教誨做一個(gè)好人知錯(cuò)能改儒學(xué)至上力戒鋪張熱愛(ài)勞動(dòng)家道守成立志教子之道儉德傳家善交朋友寡婦之道忠信立世父子兄弟和睦父子相處寬容忍字當(dāng)頭尊老為宮淡看富貴均等愛(ài)子不可傲慢齊家兄弟和睦婚嫁之訓(xùn)隨遇而安平等待人言忠信，行篤敬合家歡與人為樂(lè)日常幾誡立身三訓(xùn)從事農(nóng)作堅(jiān)持正見

章節(jié)摘錄

皇帝的囑咐    我出生在亂世，當(dāng)時(shí)正是秦朝禁絕百家學(xué)說(shuō)的時(shí)候，我心里還很高興，認(rèn)為讀書沒(méi)有什么益處。自從當(dāng)了皇帝，常?？磿@才懂得了作者的用意?，F(xiàn)在回想從前的行為，大多不正確。    堯舜沒(méi)有把天下交給自己的兒子而禪讓給他人，這并不是不愛(ài)惜天下，只是因?yàn)樽约旱膬鹤硬贿m合繼承王位罷了。人們有了好牛好馬尚且愛(ài)惜，更何況是天下呢！我因?yàn)槟闶堑臻L(zhǎng)子，早就有立你為太子的心意，群臣都稱贊你與商山四皓交友，我都不能把他們四人招至身邊來(lái)，而他們?yōu)槟愣軄?lái)，這表明你可以擔(dān)當(dāng)大事?，F(xiàn)在我確定你為太子。    我沒(méi)有學(xué)過(guò)書法，只是在讀書問(wèn)字的過(guò)程中隨便知道了一些罷了。因此我的字寫得不大精巧，然而也足以有言辭為我辯解?，F(xiàn)在我看你的字還趕不上我寫的，你可要勤苦學(xué)習(xí)，每次呈上的奏議都應(yīng)該自己書寫，不要讓人代寫。    你看蕭何、曹參、張良、陳平諸位公侯，都是我的同輩人，他們的年齡也比你年長(zhǎng)一倍，見到他們時(shí)你都應(yīng)下拜。并將這一點(diǎn)告知你的弟弟們。    我得病后身體就困倦難起，現(xiàn)在我將如意他們母子倆托付給你，希望你能好好照看他們。其余幾個(gè)兒子，年紀(jì)都不小了，都可以自立了，我可憐如意還小著呢。(劉邦)    家訓(xùn)感想    得江山難，守江山更難。開國(guó)皇帝的一片苦心都寄托在他彌留之際留給太子的囑咐中。    太史訓(xùn)子    我們的祖宗原來(lái)是周朝太史。在禹舜時(shí)代以及夏代，我們的祖先們都是功名顯赫，負(fù)責(zé)管理相關(guān)的國(guó)家事務(wù)。后世中途衰落，難道祖輩的基業(yè)要斷送在我的手里嗎？你如果能重做太史，那就可以繼承我們祖先的事業(yè)了。    現(xiàn)在天子繼承千年來(lái)的傳統(tǒng)，到泰山封禪，可是我卻不能隨行，這真是命?。∈敲?！我死之后，你必定會(huì)成為太史；做了太史，可千萬(wàn)不要忘記我想要撰寫的史書??！孝道從侍奉雙親開始，之后是侍奉君主，最終要樹立自身，揚(yáng)名于后世，使父母得以顯耀，這才是最大的孝?。?   天下人之所以稱贊頌揚(yáng)周公，就是因?yàn)樗芨桧炛芪耐?、周武王的功德，宣揚(yáng)自己和邵公的風(fēng)范，通曉太王和王季的思慮，再上推到公劉，以追尊始祖后稷。周幽王、周厲王以后，王道斷缺，禮樂(lè)教化衰微，孑L子乃修復(fù)舊業(yè)，整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》，寫作《春秋》，于是學(xué)者至今都效法他。從魯哀公十四年“獲麟”以來(lái)已有四百余年了，諸侯兼并，史書記載散失、斷絕。    現(xiàn)在漢朝興盛，海內(nèi)統(tǒng)一，有很多賢明的君主和忠臣烈士，我當(dāng)太史而沒(méi)有把他們記載下來(lái)，斷絕了天下的歷史文獻(xiàn)，我感到十分惶恐不安。你一定要記住這件事??！(司馬談)    家訓(xùn)感想    孝道從侍奉雙親開始，通過(guò)自己的努力光耀門楣，這才是最大的孝??！    圣人處世    聰明的人立身處世，懂得沒(méi)有什么比容身避害更重要的。聰明人可以從容不迫地處世，無(wú)論時(shí)勢(shì)如何變化，他都可以生存。    當(dāng)年，隱居首陽(yáng)山的伯夷、叔齊是笨拙的，不以職低而卑的柳下惠是精明的。吃飽肚子而安步當(dāng)車，可以不要官位而去種田。若即若離而輕蔑世事，即使行為與世道相悖也能夠避害全身。所以才華盡露的人將身心危險(xiǎn)，喜好名聲的人得到的只是花朵而非果實(shí)，結(jié)朋樹黨的人將會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，孤高自貴的人會(huì)失去眾人的響應(yīng)，凡事都留有余地的人就不會(huì)匱乏而能防患于未然，坐吃山空的人則不會(huì)有所盈余。    圣人的處世之道，就像龍蛇一樣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。形體顯露于外而精神藏隱于內(nèi)，隨外物的發(fā)展變化而變化。適宜時(shí)世的趨勢(shì)而或行或藏，并沒(méi)有什么固定不變的家法。(東方朔)    家訓(xùn)感想    圣人處世可以順風(fēng)而行，不會(huì)由于一時(shí)的外部條件變化影響自己。P1-3

編輯推薦

由張穎琪編著的《家訓(xùn)的道理》精選了顏氏家訓(xùn)、袁氏世范、朱子家訓(xùn)以及歷朝歷代名士、名臣的家訓(xùn)共計(jì)100多篇，都是膾炙人口的名篇佳作。全書原文準(zhǔn)確，解釋精當(dāng)，語(yǔ)言通俗，適合于全社會(huì)需要，是家庭教育的好教材。同時(shí)，成年人學(xué)一學(xué)古代家訓(xùn)，培養(yǎng)一點(diǎn)恬然淡泊、知足常樂(lè)的情趣，對(duì)自己的工作和生活也將大有裨益。

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