玉髓真經(jīng)

內(nèi)容概要

　　風(fēng)水領(lǐng)域，名人輩出，著述甚多，為風(fēng)水理論的形成和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。東晉郭璞，是歷史上第一個給風(fēng)水定義的人，被尊為風(fēng)水鼻祖，其明確的思想體系及理論精髓一直為風(fēng)水界遵從和應(yīng)用。唐楊筠松以其理論與實踐同輝的非凡造詣成為無可置疑的曠古大師，宋朝國師張子微：根據(jù)多年掌管皇家風(fēng)水檔案的閱歷和研習(xí)風(fēng)水典籍的體會，將漢至唐1000多年間帝王將相的名墓和風(fēng)水得失詳加列舉并系統(tǒng)分析，著成了本書，此書一出便成為風(fēng)水實踐中具指導(dǎo)意義的不朽名著，對后世風(fēng)水師產(chǎn)生較大影響。

作者簡介

作者：（宋代）張子微 叢書主編：劉保同 合著者：楊金國

書籍目錄

玉髓真經(jīng)序
玉髓真經(jīng)總序
玉髓真經(jīng)發(fā)揮序
五星龍髓第一
　水星
　天門水
　天池水
　平岡干濕地
　地池水
　行地水
　漏腮水
　平地水
　浮木水
　潑火水
　淘土水
　淬金水
　淘金水
　出山水
　養(yǎng)龍水
　浮尸水
　下棺水
　下灘水
　傳送水
　火 星
　焰天火
　行地火
　燒木火
　架木火
　入水火
　既濟(jì)火
　煅金火
　出土火
　生土火
　焚尸火
　……
穿變龍髓第二
真龍名髓第三
形象穴髓第四

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：地理之學(xué)何始乎？蓋有天地成則有文理，古者庖犧氏之王天下也。仰觀俯察，重險為坎，兩澤為兌，若蒙若節(jié)，皆于山水取象焉。斯則其學(xué)之所自始，然世當(dāng)渾灝，文雖未詳而剛?cè)峋凵ⅲ趾细〕?，其理固昭示莫掩，即象而推可觸類旁通矣。周秦之間，宅兆是卜，漢書《藝文志》有相地形二十卷，則相地之法漸詳備于此。隨后有《青囊經(jīng)》，其文古雅，出自董初平。至?xí)x郭景純遂得而祖述焉，斯乃相地攸宗。自余天機(jī)、天乙、玄澍、赤霆，非下并列錯陳，有裨地理。而近世惟以楊筠松之畫與圖，劉江東之《金函經(jīng)》為準(zhǔn)。然學(xué)有所專，門人各異，很少有全面兼顧的。宋張子微公，洞曉陰陽推測造化，乃采諸家所長，而參以獨見，龍明貴賤，穴別正偏，砂之順逆，水之向背，凡前人所未發(fā)者，皆發(fā)明無隱，又?jǐn)M諸形貌以作圖象，而劉允中之注釋，蔡季通之發(fā)揮，皆互相表彰，如指諸掌，錦上添花。日“玉髓”以言乎至精，日“真經(jīng)”以語乎至當(dāng)。蓋因此為地理集大成全書也。惟此書自古秘傳，中間偶傳或非善本，乃者侍御少岳陳公，按閩修文吁俊，肴武掄才，振舉綱維，貞肅寮度，蓋公以全楚偉人，純學(xué)峻識，正己揚(yáng)休。故承式向風(fēng)臻茲熙嗥也，暇乃出所錄本，又以杜給舍及子家所藏者，屬郡守吳君校刻而傳，真經(jīng)至是始為完書。斯豈獨堪輿家之益哉！昔者王公設(shè)險，以守其國，周營洛邑，謂居天下之中，是皆擇地以定至計，周禮有墓大夫之職，其制甚詳。先儒又謂人子不可不知地理，蓋以其親體魄不宜置于非地，使之不安。欲其必誠必信，勿有悔焉。

編輯推薦

《傳統(tǒng)數(shù)術(shù)名家精粹:圖注玉髓真經(jīng)》：治學(xué)者從《風(fēng)水》中窺見智慧的閃光、執(zhí)事者從《風(fēng)水》中總結(jié)御政的權(quán)謀、生意人從《風(fēng)水》中獲取滾滾的財源、平民者從《風(fēng)水》中祈求富貴的降臨、《風(fēng)水》神秘光環(huán)下隱藏的古人智慧、《風(fēng)水》陰陽變化中闡釋的天地法則、《風(fēng)水》影響和支配古代政治權(quán)謀的學(xué)問、《風(fēng)水》歷史傳統(tǒng)文化至俗至雅的大智慧。宋朝風(fēng)水大師張子微的代表作，學(xué)風(fēng)水者，巒頭為先，學(xué)巒頭者，必看之書，匯集中國歷代大師、風(fēng)水典籍的實用風(fēng)水精華，“葉細(xì)秋、一針見血、胸羅千載、面轉(zhuǎn)乾坤”。倒騎龍穴全景圖。龍脈結(jié)穴不居于盡處叫騎龍穴。一般有三種，如坐來山作穴，以去山為案為順騎龍穴。以來山作案，反于去山作穴為倒騎龍穴。以中間一山橫作穴。扯左右來去之山作龍虎為橫騎龍穴。順騎以盡處為官星，倒騎以盡處為鬼星，橫騎以盡處為纏護(hù)。

圖書封面

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