圖注發(fā)微論

內(nèi)容概要

　　本書用樸素的辯證法說明風水原理。

作者簡介

　　蔡元定，字季通，號西山，南宋著名理學家、堪輿學家，朱熹理學的主要創(chuàng)建者之一。生而聰明過人，幼時能深涵義理象數(shù)之學理，十九歲秉承父志，登西山絕頂，構筑書屋，忍饑吞野，刻意讀書，對天文、地理、兵制、禮樂、度數(shù)無所不通，對方枝曲學，異端邪說，能悉拔其根，辨其是非．朱熹贊曰：
“人讀易書難，季通讀難書易”。個人著作頗多，在風水方面主要有《發(fā)揮》
《發(fā)微論》，其中《發(fā)微論》從辯證的角度講解了風水的理論精髓，只有一定風水基礎的人才能感覺到內(nèi)容全面，思想深邃，于事無所不究，義理洞見田原，奧義精妙，融會貫通。此書可稱的上是風水理論的“心經(jīng)”。

書籍目錄

第一章：剛柔篇
第二章：動靜篇
第三章：聚散篇
第四章：向背篇
第五章：雌雄篇
第六章：強弱篇
第七章：順逆篇
第八章：生死篇
第九章：微著篇
第十章：分合篇
第十一章：浮沉篇
第十二章：淺深篇
第十三章：饒減篇
第十四章：趨避篇
第十五章：裁成篇
第十六章：感應篇
辟徑集
辟徑集卷一
　五　俗
　三　畏
　千金四字決
　暗中三寶
　三　弊
　辟徑集卷二
　一論逆水
　二論石山獅
附《玉髓真經(jīng)》
　論五星穿變龍髓
　三論五星
　四淪天星地曜一
　五論騎龍
　六論補山
　七論點穴葬法
　八論理法一
　九論心田福地
　十論龍之太勢各有不同
　水　星
　水星
　……

章節(jié)摘錄

　　其次又當分順逆。順逆者，言乎其來去也?！　∑鋪碚吆?？水之所發(fā)，山之所起也。其去者何？乃水之所趨，山之所止是也。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆者未之有也。夫順逆二路，如盲如聾，自非灼然有見，鮮不以逆為順，以順為逆者矣。要知順山順水者順也，所謂來處來者是也。逆山逆水者逆也，所謂去處去者是也。立穴之法，要逆中取順，順中取逆，此一定之理，不可改易。若又推而廣之，則龍有順逆，脈有順逆。順龍之結穴者必逆，逆龍之結穴者必順，此亦山川自然之勢也。大抵論逆順者，要知山川之大勢，默定于數(shù)里之外，而后能辨順逆于咫尺微茫之間，否則黑白混淆，以逆為順，以順為逆者多矣。　　[章氏闡義]　　地理各書，諄諄論列者，不外陰陽順逆，八卦五行，有以先天論者，有以后天論者，有以格局論者，有以生死論者，閱者殊雖分辨，務得訣者方能運用，書云卦有卦之陰陽順逆，數(shù)有數(shù)之陰陽順逆，有同一陰陽順逆，此處言先天，而被處言后天。此處言八卦而彼處言局格者，諸如此類，不勝枚舉，經(jīng)云陽從左邊團團轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通，左為陽，子癸至亥壬，右為陰，午丁至巳丙，此形勢上之相對，理氣上自然之相配也，不知者從字義上推論，以為從掌上左挨右挨，即為陰陽順逆，或左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，即為陰陽順逆，不知天地自然之氣，陽在此，陰必在彼，乃左右相對，上下相配之謂言也。至論生克，姜氏日順則生旺，逆則衰死，生旺之氣為生，衰死之氣為克，此挨星作法中之順逆生死也。二十四山雙雙起，共成四十有八局，此坐虛坐實，局格上之陰陽順逆也。挨星根據(jù)妙合之先天，元運根據(jù)天地定位之先天，同一八卦，妙用各殊，流行順序，根據(jù)洛書九數(shù)，消長得失，根據(jù)后天八卦，日零日正，以洛書合十分，宜山宜水，日吉日兇，以玄空妙合定，如坎一為上元初運之旺神，離九為衰神，此坎此離，以后天之方位論者，乃本運之大雌雄也。日正神零神者，非后天南北之坎離，亦非先天東西之坎離，亦非洛書九數(shù)順飛逆飛出之坎離，乃天地自然妙合而成之坎離也，他如天地雷風山澤之斷語，無不皆然，理氣之必得心傳，研究理氣之難于入門，其原因亦不外乎此，摘數(shù)語，以聞者。　　二十四山之一順一逆，即所謂以雙雙起也。世俗之順逆，有分左旋右轉(zhuǎn)者，有以盤面之紅黑字，及洛書九數(shù)，或以九星入中，在掌上分順分逆飛布者，或從坐山與向上分順逆者，玩本節(jié)末句日此訣何曾記一語，可知雙雙起之一順一逆，非如上述通俗之數(shù)點無疑矣，蔣氏日其中實有奧義，可謂切陳詞矣，玄空中之陰陽，天地定位，出于固定，非掌上可以挪移，順逆兩用，即一山兩用，此兩用二字，實為順逆四十八局之大關鍵，一山者，即如坐壬坐子坐癸之一山也。兩用者，隨時而在之作法也。二十四山。山山可用，不分元運，不分得失，其吉兇關鍵，全系乎順逆二字，實有形之順逆，非無形之順逆也。來水為逆，去水為順，此地宜順，彼地宜逆，此時宜順，彼時宜逆，坐空坐實之順逆，亦即騎龍攀龍之為順逆也。其日兩用者，山龍平洋之作法耳，宜順宜逆，全以玄空中之陰陽為斷，非可隨便取舍也。再以上節(jié)四十八局之局字論，局者有形可見之象，非無形中之紅黑左右可知矣，蔣注日微妙之機，不可測識者，指有形之順逆，須隨玄空中之陰陽相見為圭臬也。形氣兩合，微妙得矣，然形氣之合不合，豈普通者，可得而聞歟?！　±須夥矫嬉灿许樐妗！邦嶎嵉梗纳接兄閷?，順逆行，二十四山有火坑?！薄　　?/pre>




編輯推薦
蔡元定論述風水時，用一對對哲學范疇說明山形地勢，反映出辯證法的世界觀。在眾多的風水書籍里，就數(shù)此書的辯證思想最豐富，以其理論與實踐同輝的非凡造詣成為無可置疑的曠古大師。    《發(fā)微論》一問世，便成為風水實踐中具有指導意義的不朽名著，對后世的風水師產(chǎn)生了深遠影響。全書雖然操作實例不多，但出手不凡，其著述中顯露出對風水的認知深不可測，理論高度讓后人驚嘆不已。這本《圖注發(fā)微論》由劉保同主編。





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