圍爐夜話名句品讀101

前言

熊十力先生有句座右銘：“每日于百忙中，須取古今大著讀之，至少數(shù)頁(yè)，毋間斷。尋玩義理，須向多方考究，更須鉆入深處，勿以浮泛知解為實(shí)悟。”“大著”者，我理解就是像《四書(shū)》、《老子》、《莊子》、《史記》那樣經(jīng)過(guò)歲月的淘洗留存下來(lái)的文化經(jīng)典。樹(shù)有根，水有源，知識(shí)的長(zhǎng)進(jìn)必須經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)尋根究源的過(guò)程。否則，亂讀一通，我們就容易把枝節(jié)當(dāng)根本，我們的思想就會(huì)像一團(tuán)亂麻糾纏不清，我們的頭腦就很容易成為別人的跑馬場(chǎng)。太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事，這個(gè)世界看上去紛繁復(fù)雜，茫無(wú)頭緒，但最根本的道理，其實(shí)并不復(fù)雜，就蘊(yùn)涵在先哲的“大著”之中。讀書(shū)不僅僅是為了增加知識(shí)，更重要的是養(yǎng)氣，讀什么樣的書(shū)，就會(huì)形成什么樣的精神氣質(zhì)。潛心讀“大著”，思接千里，氣貫長(zhǎng)虹，自然有益于養(yǎng)我浩然正氣?！按笾敝圆┐缶?，乃是來(lái)自著者的人生徹悟。厚積薄發(fā)，悟是不容易的，只有在痛苦的殫精竭慮之后，才能享受到茅塞頓開(kāi)的“悟”之樂(lè)。所以，熊先生才說(shuō)：“尋玩義理，須向多方考究，更須鉆入深處，勿以浮泛知解為實(shí)悟?！蔽覀兘裉斓淖x書(shū)常常是淺嘗輒止，缺乏那種“尋玩”的從容和耐心。讀書(shū)只有上升到“尋玩”的境界，才算是最高的境界。“尋”，享受的是探險(xiǎn)的驚奇，“玩”，享受的是對(duì)知識(shí)的審美。尋而玩之，其樂(lè)無(wú)窮。進(jìn)入經(jīng)典古籍的世界也是提升中文語(yǔ)文能力必經(jīng)的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開(kāi)大門(mén)，擷取必備知識(shí)，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生活實(shí)用數(shù)據(jù)庫(kù)，是一個(gè)非常急迫的問(wèn)題。經(jīng)典當(dāng)然是文化的精華，從經(jīng)典中把其中的名句提煉出來(lái)，細(xì)細(xì)玩味，不是既節(jié)約時(shí)間，又便于記憶嗎？再加上用現(xiàn)代的眼光品味經(jīng)典的輕松活潑的賞析短文，難道不是“不亦樂(lè)乎”的美妙的享受？于是我萌生了編輯《悅讀經(jīng)典》書(shū)系的想法。本書(shū)系的讀者對(duì)象是所有想用較少時(shí)間補(bǔ)上中國(guó)傳統(tǒng)文化這一課的朋友。書(shū)系的宗旨是：在經(jīng)典古籍的內(nèi)容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經(jīng)典的興趣，輕松閱讀，有效學(xué)習(xí)，達(dá)到自我提升中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、中文能力、語(yǔ)文涵養(yǎng)以及靈活“再創(chuàng)造”的可能性。每本書(shū)精選101個(gè)名句，有百尺竿頭更進(jìn)一步的意思。同時(shí)也比較適合書(shū)的篇幅。

內(nèi)容概要

本書(shū)系的讀者對(duì)象是所有想用較少時(shí)間補(bǔ)上中國(guó)傳統(tǒng)文化這一課的朋友。其宗旨是：在經(jīng)典古籍《醉古堂劍掃》的內(nèi)容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經(jīng)典的興趣，輕松閱讀，有效學(xué)習(xí)，達(dá)到自我提升中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、中文能力、語(yǔ)文涵養(yǎng)以及靈活“再創(chuàng)造”的可能性。     本書(shū)精選《醉古堂劍掃》中101個(gè)名句，有百尺竿頭更進(jìn)一步的意思。同時(shí)也比較適合書(shū)的篇幅。

書(shū)籍目錄

1.醉酒與解酲2.淡泊與鎮(zhèn)定3.毀譽(yù)與歡厭4.天命與修身5.相反與相得6.真情與人性7.真廉與大巧8.伏久與開(kāi)先9.享福與救禍10.聚財(cái)與聚人11.迷惑與清醒12.擔(dān)當(dāng)與涵養(yǎng)13.良心與真情14.庸愚與豪杰15.清福與清名16.夢(mèng)里與泉下17.荊棘與坦途18.惡鄰與損友19.理智與道德20.交友之道21.純真和復(fù)雜22.滿足與清閑23.會(huì)心與無(wú)稽24.順境與逆境25.議事與任事26.貧賤不能移27.窮交與利交28.檢點(diǎn)與反思29.思愁與離恨30.夢(mèng)中與夢(mèng)醒31.美色與癡慧32.愁云與情天33.豆蔻與丁香34.相思淚與巫山云35.幽情與幽怨36.良緣與知己37.相思與相恨38.清風(fēng)與明月39.婦人與書(shū)生40.依附與自立41.公卿與乞丐42.失足與回頭43.書(shū)香與銅臭44.待人與處事45.擔(dān)當(dāng)與擺脫46.識(shí)假與藏拙47.種田與尋友48.立命與回天49.達(dá)人與俗子50.浮名與幻境51.真心與妙用52.立業(yè)與修德53.兢業(yè)與瀟灑54.無(wú)事與有事55.窮通與生死56.剛?cè)崤c偏圓57.才智與氣節(jié)58.至音與至寶59.夢(mèng)語(yǔ)與醒語(yǔ)60.紛擾與鄙吝61.剛腸與苦志62.才子與佳人63.喜傳與好議64.奇特與平易65.讀書(shū)與享福66.篤學(xué)與凈心67.豪杰與神仙68.自悟與自得69.無(wú)技與多技70.古人與今人71.神靈與人靈72.讀書(shū)與處世73.詩(shī)意與禪意74.棋酒與竹花75.調(diào)性與諧情76.清閑與清高77.骷髏與蝴蝶78.疑善與信惡79.脫俗與合污80.空閑與快樂(lè)81.渴望與失望82.修身與立命83.忍耐與享受84.寧?kù)o與情趣85.可愛(ài)與可惡86.不辯與不逼87.比上與比下88.求儉與安貧89.聞謗與見(jiàn)譽(yù)90.勝人與勝我91.才人與正人92.榮辱與炎涼93.休去與了時(shí)94.成名與敗事95.讓利與讓名96.求福與安禍97.讀書(shū)與飲酒98.假戲與真戲99.濟(jì)物與濟(jì)人100.天成與人造101.辱罵與便宜

章節(jié)摘錄

1.膽大心細(xì)，智圓行方【經(jīng)典名句】孫思邈曰：膽欲大則心欲小，智欲圓而行欲方?！咀x懂名句】孫思邈(約581～682年)：唐代醫(yī)學(xué)家，著有《千金方》。膽欲大則心欲?。杭茨懘笮募?xì)。指為人既要有膽略，又要有心機(jī)。智欲圓而行欲方：即智圓行方。指做人要圓通靈活，而行為要有原則。孫思邈說(shuō)：做人要膽大心細(xì)，智圓行方?！鹃e坐說(shuō)名句】“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”?！澳懘?是要有如赳赳武夫般自信而有氣質(zhì)；“心小”是要如臨深淵，如履薄冰，即如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎；“智圓”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，須有制敵機(jī)先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。這就是孫思邈對(duì)于良醫(yī)的要求。其實(shí)，何止于醫(yī)者，僅從為人的角度上來(lái)講，恐怕要做一個(gè)有氣度、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，也不悖此道吧！“膽欲大，心欲小”。人生在世，必須面?duì)許多挑戰(zhàn)與機(jī)遇，因此，你要敢于籌劃，敢于向一切困難挑戰(zhàn)。但是，在實(shí)施計(jì)劃時(shí)，必須周密安排，不能疏忽大意。計(jì)劃安排得越周密，實(shí)施得就越穩(wěn)妥，成功就越有保證；或者說(shuō)，戰(zhàn)略越宏偉，策略越細(xì)密，計(jì)劃越大膽，措施越仔細(xì)。孔老夫子在《論語(yǔ)》中提出“智者壽”的養(yǎng)生哲學(xué)。西漢的劉安在《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中將孔子的養(yǎng)生哲學(xué)演繹并升華到更高層次，提出了“智圓行方”之說(shuō)?！靶挠《居螅怯麊T(圓)而行欲方"，“智員(圓)者，無(wú)不知也；行方者，有不為也?！眲哺嬖V我們的是，人的智慮要廣博圓通，人的行為要方正不茍。后來(lái)的養(yǎng)生學(xué)家們把“智圓行方”奉為養(yǎng)生格言，告誡人們：人若有賢人之智，勢(shì)必益壽延年。觀中外，通古今，所謂賢人之智，區(qū)別于凡人的最大之處，就在于賢人能夠充分認(rèn)識(shí)客觀事物及其規(guī)律，在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，能夠根據(jù)客觀事物的發(fā)展和變化，具體問(wèn)題，具體分析，具體對(duì)待，而“不逾矩”。賢人之智，就是凡事能夠胸懷坦蕩，豁達(dá)開(kāi)朗，心平氣和，想得開(kāi)、放得下。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，智圓行方，方能“盡終其天年，度百年乃去”。【故事鏈接】孫思邈為唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家，被人稱為“藥王”。京兆華原(今陜西耀縣)人。幼聰穎好學(xué)。自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門(mén)，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。及長(zhǎng)，通老、莊及百家之說(shuō)，兼好佛典。年十八立志究醫(yī)，“頗覺(jué)有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”。孫思邈七歲時(shí)讀書(shū)，就能“日誦千言”，每天能背誦上千字的文章，到了二十歲，就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說(shuō)，并對(duì)佛家的經(jīng)典著作十分精通，被人稱為“圣童”。但他認(rèn)為走仕途，做高官太過(guò)世故，不能隨意，就多次辭謝了朝廷的封賜。隋文帝讓他做國(guó)子博士，他也稱病不做。唐太宗即位后，召他入京，見(jiàn)到他五十多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般，十分感嘆，便道：“所以說(shuō)，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門(mén)、廣成子這樣的神仙人物原來(lái)世上竟是有的，怎么會(huì)是虛言呢？”皇帝還想授予他爵位，但仍被孫思邈拒絕了。高宗繼位后，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈歸隱的時(shí)候，高宗又賜他良駒，還有已故的鄱陽(yáng)公主的宅邸居住，就連當(dāng)時(shí)的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學(xué)大家都十分尊敬他，以待師長(zhǎng)的禮數(shù)來(lái)侍奉他。一次，盧照鄰問(wèn)了老師一個(gè)問(wèn)題：“名醫(yī)能治愈疑難的疾病，是什么原因呢？”孫思邈的回答十分精彩，也足見(jiàn)其醫(yī)學(xué)上的造詣?lì)H深。他答道：“對(duì)天道變化了如指掌的人，必然可以參政于人事；對(duì)人體疾病了解透徹的人也必須根源于天道變化的規(guī)律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉(zhuǎn)。那么又是如何運(yùn)轉(zhuǎn)呢？天道之氣和順而為雨，憤怒起來(lái)便化為風(fēng)，凝結(jié)而成霜霧，張揚(yáng)發(fā)散就是彩虹。這是天道規(guī)律，人也相對(duì)應(yīng)于四肢五臟，晝行夜寢，呼吸精氣，吐故納新。人身之氣流注周身而成營(yíng)氣、衛(wèi)氣，彰顯于志則顯現(xiàn)于氣色精神，發(fā)于外則為音聲，這就是人身的自然規(guī)律。陰陽(yáng)之道，天人相應(yīng)，人身的陰陽(yáng)與自然界并沒(méi)什么差別。人身的陰陽(yáng)失去常度時(shí)，人體氣血上沖則發(fā)熱，氣血不通則生寒，氣血蓄結(jié)生成瘤及贅物，氣血下陷成癰疽，氣血狂越奔騰就是氣喘乏力，氣血枯竭就會(huì)精神衰竭。各種征候都顯現(xiàn)在外，氣血的變化也表現(xiàn)在形貌上，天地不也是如此嗎？”孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家，尤其對(duì)醫(yī)德的強(qiáng)調(diào)，為后世的習(xí)醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來(lái)專門(mén)立題，重點(diǎn)討論。而他本人，也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫(yī)家和百姓尊崇備至的偉大人物。

編輯推薦

《六事箴言名句品讀101》：持身持家居官居張，處事處人。箴言與種子具有同樣的特點(diǎn)……假如有個(gè)好頭腦去掌握和吸收箴言的話，這種頭腦又以其創(chuàng)造力作出反應(yīng)，生產(chǎn)出比吸收來(lái)的更多的產(chǎn)品。

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