古典文化必讀書系

出版時間:2008-5  出版社:內(nèi)蒙古人民出版社  作者:(春秋)佚名 著  頁數(shù):340  
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內(nèi)容概要

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,收集和保存了古代詩歌305首, 6首只存篇名而無詩文的“笙詩”?!对娊?jīng)》最初只稱為《詩》或“詩三百”,到西漢時,被尊為儒家經(jīng)典,才稱為《詩經(jīng)》?!对娊?jīng)》是按《風(fēng)》、《雅》、《頌》三類編輯的?!帮L(fēng)”是周代各地的民間歌謠,是三百篇中最富思想意義和藝術(shù)價值的篇章?!堆拧肥侵苋怂^的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》?!俄灐肥浅⒑唾F族宗廟祭祀的樂歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》?!对娊?jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、 地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子。

作者簡介

作者:(春秋戰(zhàn)國)孔丘、孟軻

書籍目錄

風(fēng) 詩經(jīng)·風(fēng)·周南  關(guān)雎  葛覃  卷耳  楞木  螽斯  桃天  兔置  苯苢    漢廣  汝墳  麟之趾 詩經(jīng)·風(fēng)·召南  鵲巢  采蘩  草蟲  采蘋  甘棠  行露  羔羊  風(fēng)  殷其露  摽有梅  小星  江有汜  野有死麕  何彼襛矣  騶虞 詩經(jīng)·風(fēng)·邶風(fēng)  柏舟  綠衣  燕燕  日月  終風(fēng)  擊鼓  凱風(fēng)  雄雉  匏有苦葉  谷風(fēng)  式微  旄丘  簡兮  泉水  北門  北風(fēng)  靜女  新臺  二子乘舟 詩經(jīng)·風(fēng)·鄌風(fēng)  柏舟  墻有茨  君子偕老  桑中  鶉之奔奔  定之方中  蝃蝀  相鼠  干旄  載馳 詩經(jīng)·風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)  淇奧  考槃  碩人  氓  竹竿  芄蘭  河廣  伯兮  有狐  木瓜 詩經(jīng)·風(fēng)·王風(fēng)  黍離  君子于役  君子陽陽  揚之水  中谷有蓷  兔爰  葛藟  …… 詩經(jīng)·風(fēng)·鄭風(fēng) 詩經(jīng)·風(fēng)·齊風(fēng) 詩經(jīng)·風(fēng)·魏風(fēng) 詩經(jīng)·風(fēng)·唐風(fēng) 詩經(jīng)·風(fēng)·秦風(fēng) 詩經(jīng)·風(fēng)·陳風(fēng) 詩經(jīng)·風(fēng)·檜風(fēng) 詩經(jīng)·風(fēng)·曹風(fēng) 詩經(jīng)·風(fēng)·豳風(fēng)雅 詩經(jīng)·雅·小雅

章節(jié)摘錄

風(fēng)《詩·大序》以為風(fēng)是用于教化、風(fēng)(諷)刺, “以一國之事,系一人之本”的作品。 “風(fēng)”(國風(fēng)),大抵為周初至春秋中葉的作品,一般認(rèn)為其中多為民間詩歌,對當(dāng)時社會政治生活作了廣闊的反映,在一定程度上反映了當(dāng)時的社會政治生活面貌。“風(fēng)”有十五國風(fēng),共二百六十篇:《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄌風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》。共一百六十篇。 詩經(jīng)·風(fēng)·周南《國風(fēng)》與《召南》合稱“二南”,共二十五篇?!爸苣稀薄ⅰ罢倌稀敝娪凇蹲髠鳎骞拍辍芳啊墩撜Z·陽貨》。漢人以為“周南”、“召南”系指地域: “周南”大抵在今陜西、河南之間, “召南”大抵在今河南、湖北之間。宋代人根據(jù)“以雅以南”等詩句,認(rèn)為是詩的一體。清代馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》以為“南為古國名”, “云周、召取風(fēng)者,蓋二公分治南國之地”。近人或認(rèn)為“南”是鐘縛一類的樂器,當(dāng)是由樂器衍變?yōu)闃非拿Q,所以“南”的本身就是一種曲調(diào)。作品產(chǎn)生的時代,《濤序》說是在周初,近人或以為是在東周,也有人以為西周、東周的作品都有?!秶L(fēng)》包括關(guān)睢、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃天、兔置、苤苜、漢廣、汝墳、麟之趾,共十一篇。漢人以為國風(fēng)大抵系今陜西、河南之間的作品.后來也有學(xué)者對此持異議。

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《詩經(jīng)(上下)》由內(nèi)蒙古人民出版社出版。

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用戶評論 (總計7條)

 
 

  •   若以季節(jié)比喻,儒家為春,吹面不寒;墨家為夏,烈日普照;道家為秋,云淡氣爽;法家為冬,肅殺逼人。
    司馬談?wù)摿乙?,論及法家時說:不別親疏,不殊貴賤,一斷于法,則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計,而不可長用也。班固著《漢書》,也說法家:無教化,去仁愛,專任刑法而欲以致治,至于殘害至親,傷恩薄厚。只綜合這兩種評價來看,法家學(xué)說在執(zhí)行上,似乎并沒有什么前途,然而正是這肅殺逼人的思想,隱藏在儒家的主流意識之中,參與、干預(yù)著歷朝歷代國家具體的運作與行政的管理。
    韓非是集法家之大成者。史說韓非有口吃之疾。他的生理雖有缺陷,頭腦卻異常聰明。于韓非之前,鄭國子產(chǎn)、齊國管仲等人,先后對法律制度進行推行。與子產(chǎn)同期且同國的人中,有名鄧析者,甚而成為中國古代最早的一名律師。到韓非時,已是戰(zhàn)國晚期,禮樂之崩壞習(xí)空見慣,再沒有人像孔子那般大嘆“是可忍孰不可忍”,國與國之間不斷發(fā)生兼并斗爭,官吏不為民謀、反而熱衷于中飽私囊,社會最底層的人民流離失所、朝不保夕。亂世用重典,典即是法則。韓非將法、術(shù)、勢整合為一,試圖使人們在法律面面具有平等地位。但他的平等,套用一句大家貫用的句子,因為受著時代限制,雖然有民主的成份存在,卻始終不能繞過王權(quán),立法的最終目的仍舊是為統(tǒng)治者服務(wù)。
    這一點是我閱讀《韓非子》時,尤其感到冰冷的。韓非是一個太冷靜的人,他有高超的觀察力與判斷力,這使他能夠站在另一個高空俯視人間,將人心之趨向以一“利”字而貫之,且最終說出:利之所在民歸之,名之所彰士死之的話。
    《韓非子》當(dāng)中有一則小故事,秦國有一年發(fā)生饑荒,范雎請求以五苑的蔬果棗粟發(fā)給百姓以活命,昭襄王不僅不許,反而說與其讓他們活著發(fā)生動亂,不如讓他們死去而使國家安定。這則故事的用意,是來說明君主信賞必罰,對臣民并不講仁愛之心。但在信賞必罰的背后,卻是賤如螻蟻的生命。
    韓非反對省刑:刑當(dāng)無多,不當(dāng)無少。在他的眼中有過必誅,無功必不賞,將法完全當(dāng)成了工匠所用規(guī)矩一類的器具。站在統(tǒng)治者的角度看待君臣關(guān)系時,韓非以“主賣官爵、臣賣智力”為釋。君主手中握有官爵,不必?fù)?dān)心人才不至。在使用人才的過程當(dāng)中,君主要時時防范臣子的劫奪與篡弒之心——政治偽裝在一冊《韓非子》面前被全部卸盡,露出赤裸裸而殘酷的真相。
    德治重要,還是法治重要?在行法治之時,是否能容情理于其中?怎樣使執(zhí)法之人做到公正無私?這些問題,自古至今泱泱千年都未能解決。讀《韓非子》以察古今之變,雖然不能解惑,但最少會有點提示。況且《韓非子》當(dāng)中,除卻政治學(xué)之外,還有許多管理方面的內(nèi)容,頗為適合各機關(guān)企事業(yè)的管理人員參悟。再者,《韓非子》的文字猶若登云之梯,層次清晰而邏輯分明,善讀之,所獲當(dāng)不淺。
  •   買這本書的原因是我把學(xué)校圖書館的‘韓非子’給弄丟了!買一本賠給學(xué)校!叢書的本身價值來說絕對是一本經(jīng)典之作!具體闡述了戰(zhàn)國時期法家的思想和理論!
  •   文筆犀利,論證嚴(yán)謹(jǐn),思想超前于作者那個時代,是本好書
  •   簡體,有譯注,很好懂??梢詽M足一般大眾讀者的需要。
  •   難道就買不到完整版的《韓非子》嗎
  •   注釋很籠統(tǒng),不是很精準(zhǔn)。
  •   翻譯得還是很不錯的,可惜不是全本,所以很遺憾。早知道就買其他版本的了。另外,紙張印刷質(zhì)量還可再精美一些,畢竟這類書不是隨便翻翻就完了,而是需要細品和收的。
 

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