敖魯古雅風(fēng)情

前言

　　前不久，內(nèi)蒙古人民出版社社長王東生寫信來，說要再版我八十年代初寫的一本小冊子《敖魯古雅風(fēng)情》，征求我的意見。說來也巧，也就是半年前，以創(chuàng)作演唱“吉祥三寶”而一炮走紅全國的鄂溫克旗歌手布仁巴雅爾，也曾給我來信，說他到敖魯古雅采風(fēng)，想創(chuàng)作一臺(tái)反映鄂溫克獵民生產(chǎn)生活的歌舞，在查找有關(guān)參考資料時(shí)得知我曾經(jīng)寫過一本專門介紹鄂溫克獵民風(fēng)土人情的書，可他在內(nèi)蒙古四處尋找都未如愿，最后還是在國家圖書館的版本庫中找到一本樣書，他說這是他見到的迄今為止介紹鄂溫克獵民情況最翔實(shí)的資料，有很高的史料價(jià)值，建議能再版重印?！　≌f真的，三十年前的一本很不起眼的小書，在我的記憶中已經(jīng)淡忘。不過，他們的提議倒勾起我一段難忘的回憶?！　∧鞘且痪虐艘荒甑那锾?，我在新華社內(nèi)蒙古分社做記者。那時(shí)正值黨的十一屆三中全會(huì)之后不久，剛剛從“文革”陰影中走出來的中國到處生機(jī)盎然。為配合有關(guān)部門研究和了解民族地區(qū)的工作，搞清全國人口較少的少數(shù)民族的現(xiàn)狀，我接受了關(guān)于鄂溫克獵民情況的調(diào)研任務(wù)。鄂溫克獵民是鄂溫克族的一部分，居住在大興安嶺深處，以獰獵和飼養(yǎng)馴鹿為生，總共只有一百多人。解放以后政府專門成立了敖魯古雅鄂溫克自治鄉(xiāng)，隸屬于呼倫貝爾盟的額爾古納左旗。　　當(dāng)時(shí)的交通很不方便，從呼和浩特到那里，要坐火車?yán)@道北京、沈陽、哈爾濱、齊齊哈爾，三天后在大興安嶺上的牙克石換乘森林小火車，又要足足一天的時(shí)間才可到達(dá)?！　【旁鲁跽谴笈d安嶺最好的季節(jié)，獵民們都進(jìn)山放鹿采秋去了，鄉(xiāng)政府所在地的敖魯古雅定居點(diǎn)靜悄悄的看不到人。鄉(xiāng)里兩位鄉(xiāng)長親自出馬帶我們進(jìn)了密林深處的獰獵點(diǎn)。常年居住生活在深山老林的鄂溫克獵民十分好客，只要山外來一個(gè)客人，就成了山林里的大新聞，散居在四處獰獵點(diǎn)上的獵民都會(huì)聚集在一起歡迎客人?！　∵M(jìn)了山自然就要和獵民們同吃同住，當(dāng)然也少不了參加一些力所能及的勞動(dòng)。但更多的時(shí)間是跟獵民們交流，聽他們介紹情況。幾天下來，我們和獵民們便打得火熱，他們有什么心窩子里的話都愿意往外掏。從鄂溫克民族的歷史講到大興安嶺的風(fēng)物，從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活講到對未來的希望憧憬，從風(fēng)俗習(xí)慣講到衣食住行……凡是能想到的幾乎無所不及無所不談?！　∥野巡稍L來的主要素材，寫成一組反映敖魯古雅獵民生產(chǎn)生活現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告刊登在新華社的內(nèi)部參考，受到有關(guān)方面和內(nèi)蒙古自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的重視，獵民們生產(chǎn)生活中的一些困難很快便得到解決。而采訪中的一些“邊角下料”則加工成十幾篇小文章，陸續(xù)發(fā)表在一些報(bào)刊上。內(nèi)蒙古人民出版社資深編輯黃彥看到這些文章說有點(diǎn)意思，后來經(jīng)他提議，就匯集在一起冠以《敖魯古雅風(fēng)情》的書名出版了?！　≡诎紧敼叛诺臅r(shí)間短暫，但那里迷人的森林風(fēng)光，奇特的民族風(fēng)俗，特別是那些純樸可愛的鄂溫克獵民讓人難以忘懷。好幾位鄂溫克青年后來都成了我們要好的朋友。副鄉(xiāng)長海青和果士克，他們都有機(jī)會(huì)出門，每次到呼和浩特開會(huì)辦事，免不了要帶些森林里的土特產(chǎn)，當(dāng)然也免不了到我家里喝上一杯。可惜的是，后來聽說果士克得了急病，年紀(jì)輕輕的就去世了。果士克是鄂溫克獵民中第一個(gè)大學(xué)生，畢業(yè)于長春汽車學(xué)院，本來可以留在大城市工作，可他懷著一腔建設(shè)家鄉(xiāng)，振興民族的熱情和理想回到了敖魯古雅。在我的印象中果士克是一個(gè)充滿激情、十分聰明的年輕人，他本來可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展，為鄂溫克民族的振興貢獻(xiàn)他的才華和智慧，無奈英年早逝，真是令人惋惜?！　∵€有一件令人惋惜和難過的事。我在書中專門寫到一位很有繪畫天賦的小姑娘柳芭。在我們離開敖魯古雅的第二年，柳芭被中央民族學(xué)院美術(shù)系錄取。畢業(yè)后分配到內(nèi)蒙古的一家出版社做美術(shù)編輯。記得我在呼和浩特工作的時(shí)候還見過她，正是花季時(shí)節(jié)的姑娘，對未來對藝術(shù)充滿憧憬和希望。只是感到對城市生活依然不很習(xí)慣。前幾年，偶然從新聞媒體得知，柳芭后來還是又回到了她所熟悉鐘愛的家鄉(xiāng)，在一次野外寫生時(shí)不慎落入貝爾茨河而遇難了。又是英年早逝，一位很有前途的青年，還沒來得及充分施展，她的藝術(shù)才華連同她心中的理想就被貝爾茨河的激流沖走了。真是人生的不幸，當(dāng)然也是鄂溫克民族的不幸?！　“紧敼叛攀且蛔宋馁Y源的寶庫，吸引了許多作家藝術(shù)家去采風(fēng)，深入生活。上世紀(jì)七十年代末，鄂溫克族青年作家烏熱爾圖，在《人民文學(xué)》發(fā)表了以敖魯古雅為創(chuàng)作題材的短篇小說《森林里的歌聲》引起文壇的震動(dòng)，以后便一發(fā)不可收，八十年代初連著發(fā)表了同一題材的系列小說《一個(gè)獵人的懇求》、《七叉犄角的公鹿》、《琥珀色的篝火》等，奪得了短篇小說獎(jiǎng)“三連冠”。這在新時(shí)期文壇是很少有的。那幾年，只要看到烏熱爾圖的小說，我便要一口氣讀完。從那些極富特色的文字中尋找鄂溫克獵民的心路歷程。兩年前，中國作協(xié)邀我到浙江烏鎮(zhèn)頒發(fā)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)作品有著名女作家遲子建寫的《額爾古納河右岸》。夜里我翻開作品發(fā)現(xiàn)，“右岸”所寫的正是敖魯古雅鄂溫克部落。作品中的景物是那么熟悉，作品中的人物似曾相識，作品所反映的思想又似曾在我頭腦中盤縈。只是作家可以捅破的那一層紙我們沒有能力去捅破?！　】傊@些年凡是來自敖魯古雅的信息，凡是與敖魯古雅鄂溫克民族有關(guān)的事情，就格外能引起我的興趣，引起我的關(guān)注。我想，這可能就是人們常說的那種緣分和情感吧?！　÷牶魝愗悹杹淼娜苏f，今天的敖魯古雅發(fā)生了巨大變化，與三十年前已不可同日而語。雖然獵民們依然要飼養(yǎng)馴鹿，夏秋季節(jié)依然要到山林里生活，但他們的定居點(diǎn)已搬到條件很好的根河市郊。政府為他們蓋起了設(shè)施齊備的新房，孩子們可以免費(fèi)到市里的學(xué)校讀書，獵民們有了病可以在城市醫(yī)院就醫(yī)?！　∪昵皩懙臇|西，只能記述當(dāng)時(shí)的狀況，反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，書中的思想觀點(diǎn)當(dāng)然也帶著當(dāng)時(shí)的局限和印痕。此次再版除校正一些錯(cuò)字漏字和文不達(dá)意的詞字外，完全保留了原貌。正如褪色泛黃的老照片是歲月留下的真實(shí)影像，刻意去翻新上色就會(huì)失去其應(yīng)有的價(jià)值，歷史留下來的東西自然不必再去精心修飾、隨意裝扮?！　岢赖貧g迎讀者對三十年前的這些粗淺的文字提出批評?！　「兄x當(dāng)年同我一起去采訪的楊慎和、方正和王平同志?！　⒃粕健　《鹨弧鹉暝卤本?/pre>


內(nèi)容概要
　　《敖魯古雅風(fēng)情》介紹：　　敖魯古雅的鄂溫克族是中國最后一個(gè)狩獵部落，是中國唯一飼養(yǎng)馴鹿的少數(shù)民族。二十世紀(jì)五十年代以前，鄂溫克獵民仍然保持著原始社會(huì)末期的生產(chǎn)、生活方式，吃獸肉，穿獸皮，住的是冬不防寒、夏不避雨的“撮羅子”，以馴養(yǎng)馴鹿為生。



書籍目錄
敖魯古雅森林里的路林問夜話狩獵點(diǎn)的早晨火的神話林海之舟——馴鹿鹿鳴聲聲撮羅子里采風(fēng)跟蹤獵熊篝火晚會(huì)采紅豆望火樓——森林的眼睛柳芭姑娘


章節(jié)摘錄
　　出發(fā)前，我把能夠找到的有關(guān)鄂溫克民族的資料，全部翻閱了一遍，對居住在大興安嶺深處的鄂溫克人有了一個(gè)粗略的了解。　　鄂溫克民族是我國人口較少的民族之一，全國只有一萬多人?！岸鯗乜恕币徽Z譯成漢語意思是“住在大山林里的人”。歷史上鄂溫克人一直游獵在外興安嶺和大興安嶺之間的廣大地區(qū)。史料記載，距今二百六十年前，鄂溫克的祖先就曾經(jīng)在勒拿河上游的森林苔蘚地區(qū)游獵生存過。十九世紀(jì)四十年代，他們游動(dòng)到了黑龍江支流阿瑪扎爾河一帶。由于沙俄侵略軍的搶掠侵?jǐn)_，他們被迫南移，渡過黑龍江上游額爾古納河，進(jìn)人大興安嶺，棲息于現(xiàn)在的狩獵區(qū)。后來，一部分走出森林，來到大興安嶺西側(cè)的呼倫貝爾草原從事畜牧業(yè)；一部分進(jìn)入嶺南一帶較溫暖的嫩江平原，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；一部分則仍留在莽莽森林，從事狩獵生產(chǎn)。由于人口稀少，分布地域很廣，加上長期相互隔絕，生活在不同地區(qū)的鄂溫克人社會(huì)形態(tài)差異很大。其他地區(qū)的鄂溫克人早就進(jìn)入封建社會(huì)，而游獵在大興安嶺的鄂溫克人還處在原始社會(huì)末期。在這里，母權(quán)制時(shí)期的氏族公社組織雖已退出歷史舞臺(tái)，但以父權(quán)制為核心的家庭公社依然存在。這種家庭公社組織，鄂溫克人叫做“烏力楞”，在烏力楞內(nèi)部由有威望的老人擔(dān)任家族長，家族長和其他成員平等相處，沒有等級。烏力楞內(nèi)部是公有制，生產(chǎn)工具為共同所有，產(chǎn)品平均分配。整個(gè)鄂溫克內(nèi)部沒有人剝削人的現(xiàn)象。　　居住在敖魯古雅一帶的鄂溫克獵民雖然只有一百七十多人，但他們游獵生息的地方卻相當(dāng)遼闊，從北緯五十一度以北到五十三度半以南，從東經(jīng)一百二十三度以西到一百二十度以東，大興安嶺幾千平方公里蒼莽浩闊的林海，都是他們張弓射獸的獵場。在漫長的歷史歲月里，他們同整個(gè)中華民族的命運(yùn)一樣，遭受過極為深重的苦難。沙俄侵略者殺戮殘害過他們，日本侵略軍誘騙掠奪過他們，舊中國的統(tǒng)治階級和奸商壓迫盤剝過他們，加上風(fēng)雪嚴(yán)寒和兇禽猛獸的襲擾，使這個(gè)生長在山林中的弱小民族，長期掙扎在困苦、疾病和死亡線上。有位文學(xué)工作者曾十分形象地說：那時(shí)的鄂溫克人像是一只瀕于覆亡的殘破不堪的小舟，漂蕩在茫茫無邊的林海?！　〗夥藕?，黨和政府派工作組來到大興安嶺的原始森林，他們翻山越嶺，從深山老林把鄂溫克獵民接下山來，以后又派來醫(yī)療隊(duì)為他們根治了危及民族生存的結(jié)核病。同時(shí)，建立了定居點(diǎn)，成立了鄂溫克族自治鄉(xiāng)。鄂溫克獵民從此當(dāng)家做了主人，獲得了新生?！　∽x著這些文字，像是翻著一頁頁風(fēng)暴呼嘯和烽火彌漫的歷史，更加牽動(dòng)了去敖魯古雅的急切心情。恨不得馬上踏進(jìn)這片神奇的土地，踏著鄂溫克人從苦難走向幸福歲月的足印，同鄂溫克的父老鄉(xiāng)親，共同領(lǐng)略沐浴新生活光輝的無限喜悅?！　“嗽氯蝗眨覀兏鎰e了內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府呼和浩特，踏上去往大興安嶺山林中的敖魯古雅鄂溫克自治鄉(xiāng)的旅程。同行者有攝影記者小楊和畫報(bào)社攝影記者小方。通往敖魯古雅的旅程是遙遠(yuǎn)的，輾轉(zhuǎn)北京，齊齊哈爾，牙克石，途中整整消磨了五個(gè)晝夜。這期間，我無時(shí)不在乘著想象的翅膀，飛臨那傳奇的千里林海，神游于獸嘯禽鳴之鄉(xiāng)。小楊和小方也是第一次到大森林里的鄂溫克獵鄉(xiāng)采訪，同樣奇想縈懷。我們每每坐在一起，共同揣度著獵村的風(fēng)貌。小楊說：聽說獵民住的是能流動(dòng)的帳篷房，那獵村呀，興許和點(diǎn)綴在錫林郭勒草原上的蒙古包和草原浩特差不多。小方說：誰說獵民住的是帳篷房？人家早就住在定居的房子里了；既然是一個(gè)村莊，又都住進(jìn)房子，那一定和土默川和河套平原上那散落著土坯房的村子不會(huì)兩樣！我則認(rèn)為，既是獵民村，就不會(huì)像牧區(qū)的浩特，也不會(huì)像農(nóng)區(qū)的村莊，也許是既有牧區(qū)風(fēng)貌又有農(nóng)區(qū)特點(diǎn)的綜合式的風(fēng)格。然而，我馬上又否定了這種猜想，因?yàn)槲抑蓝鯗乜双C民是五十年代才從深山老林中走出來定居的，敖魯古雅獵村則是一九六七年才在野獸出沒的荒山野林中興建起來的，怎么能和發(fā)展了幾千年的農(nóng)村牧區(qū)相比呢？　　九月四日，慢得和牛車差不了多少的森林火車，終于停在了牙林線的終點(diǎn)——滿歸。站臺(tái)上，一輛墨綠色的北京-212型吉普車等著我們，這是國家為接送獵民上山下山和外出上下火車專門給敖魯古雅鄉(xiāng)撥來的。我們乘坐的吉普車一離開站臺(tái)，很快就鉆進(jìn)了莽莽蒼蒼的森林，沿著貝爾茨河左岸彎彎曲曲的沙石公路奔馳。來接我們的副鄉(xiāng)長那德那是一位熱情似火的蒙古族青年干部，他很理解客人的心情，一上車便像拉家常一樣談起“敖魯古雅”的由來?！鞍紧敼叛拧笔嵌鯗乜苏Z，譯成漢語的意思是“一只靴子”。傳說在很早以前，一位青年獵手到這里打獵，碰上一頭雄壯的銀腿犴，青年獵手緊追在銀腿犴后面，連著放了十來槍也沒打中。等到太陽落山之后，犴鉆進(jìn)一片樟松林不見了。又累又餓的青年獵人坐在地上休息時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己右腳的鹿皮靴不見了。從那以后，青年獵人整整半年沒打到一只野獸。后來有人對他說，那次你碰到的是犴仙，不該開槍，你腳上的靴子就是犴仙弄走了，你還是應(yīng)該再做一只靴子送到樟松林表示“歉意”，以換回狩獵的好運(yùn)。青年獵人照著辦了，從此，他每次出獵都不再空回。往后獵人們成了習(xí)慣，每年都要縫制一只精美的鹿皮靴丟到那里，時(shí)間久了，人們就把這里叫做“敖魯古雅”。自然，這是個(gè)神話，但卻真實(shí)地反映了鄂溫克人同狩獵生活相依為命的關(guān)系。“到了！”正當(dāng)我們聽得入神，司機(jī)同志扭過頭來對我們說。透過公路邊上一片稀疏的白樺，獵村敖魯古雅展現(xiàn)在我們眼前。村子掩映在蔥蘢茂密的白樺和松樹林中，貝爾茨河像一條銀練翻著浪花從林邊流過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以聽到激流拍岸發(fā)出的“嘩啦嘩啦”的聲音。獵村雖然不大，但村子中間卻有一條寬廣整潔的街道。左邊是供銷社，糧站，醫(yī)院，郵電所，一色磚瓦結(jié)構(gòu)的新式建筑，門面還抹上米黃色、淡藍(lán)色的水泥，同四面的森林映襯在一起，顯得格外協(xié)調(diào)，儼然是一幅美麗的畫圖。甚至有點(diǎn)異國情調(diào)，既像十九世紀(jì)的俄羅斯林區(qū)風(fēng)光，又有點(diǎn)法國巴比松畫派作品的韻味。然而，它卻真真切切是鄂溫克獵鄉(xiāng)的風(fēng)格，是我們神奇國土上的景物。街道右邊是獵民們十分奇特的住房。這房子不僅門窗房梁是木頭的，連墻壁、房頂都是木頭的，墻壁全是一樣粗的松樹桿一根挨一根壘起，房頂蓋的是木板做成的“瓦條”。這種從頭到腳都是木頭的房子，獵民們叫做“木刻楞”?！澳究汤恪笔蔷偷厝〔模ㄆ饋矸奖?，但經(jīng)不起大興安嶺常年風(fēng)霜雨雪的侵蝕，壽命不會(huì)很長。村子?xùn)|頭有四棟新蓋的紅磚紅瓦房，這是今年國家撥款為獵民修建的新居。去年自治區(qū)民委的一位領(lǐng)導(dǎo)同志到這里來調(diào)查情況，看到獵民們的“木刻楞”修建多年已經(jīng)破舊，而隨著人口的增加，過去的房子已經(jīng)不夠用了。因而回去以后，建議撥來了專款，為獵民修建住房，準(zhǔn)備在三年內(nèi)使獵民們?nèi)孔∵M(jìn)新居。新建的住房都是一進(jìn)三開，有臥室，廚房，客廳，里邊有地板，暖炕，火墻，還配置了寫字臺(tái)，碗櫥等，設(shè)備齊全。村子中間有一座圓頂建筑，那是獵民俱樂部，可容納四五百人，就是在零下四十多度的嚴(yán)冬，獵民們也可坐在溫暖如春的俱樂部里看到電影和各種文藝演出。這是在附近森林里修鐵路的鐵道兵義務(wù)為獵民們修建的，上邊還工工整整寫著“愛民宮”三個(gè)大字。村子北邊是鄉(xiāng)人民政府所在地和設(shè)施齊全的獵民子弟學(xué)校。在村子里散步，不時(shí)可以聽到獵民子弟那清脆甜美的歌聲。隆隆的機(jī)器聲則是從東北角一片松林中傳出來的，那里是去年才興建的木材加工廠，這是獵民們?yōu)榱烁淖儐我坏尼鳙C經(jīng)濟(jì)，從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，在附近森林工人的幫助下，建立起來的。工廠主要是利用原始森林中將要腐爛掉的站桿倒木，加工成建筑需要的材料。去年一年這個(gè)小工廠就為獵民們增加了十萬元的收入?！　【旁?，雖不是狩獵黃金季節(jié)，可這個(gè)時(shí)期獵民大都進(jìn)山，放養(yǎng)馴鹿，采集野果、蘑菇、木耳等山貨。因此，村子幾乎沒有閑人，獵村顯得十分寧靜，偶爾可以看到體魄健壯的老人領(lǐng)著剛剛學(xué)步的兒童悠閑地漫步街頭。在松風(fēng)氤氳中，在夕陽輝映里，置身于林海深處的獵村，對于我們這些從繁華喧鬧的城市里來的人，簡直像一下步入了仙境！　　P8-19








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