安士全書(shū)白話解（上下冊(cè)）

前言

　　《安士全書(shū)》為清代周安士先生所著，清末民初曾廣為流傳，譽(yù)為奇書(shū)善書(shū)。號(hào)稱中國(guó)凈土宗十三祖的民國(guó)高僧印光法師，倡印的第一部書(shū)就是《安士全書(shū)》，發(fā)行后迅即流通達(dá)四、五百萬(wàn)冊(cè)。原本《安士全書(shū)》全部是繁體豎排，而且沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，不便于現(xiàn)代普通人閱讀，所以在社會(huì)上已很少有人看到?！　　栋彩咳珪?shū)白話解》由曾琦云先生譯著，包括譯文、注解和補(bǔ)充。全書(shū)共分四部，約60萬(wàn)字。原著文言文也完成新標(biāo)點(diǎn)工作，若收錄進(jìn)來(lái)，則篇幅有100多萬(wàn)字，考慮成本太高，這次出版沒(méi)有收入。第一部《文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》白話解，對(duì)道教之神文昌帝君的陰德文進(jìn)行了詮釋和例解；第二部《萬(wàn)善先資》白話解，以佛家和儒家戒殺止暴的原則為線索，匯集大量例證，闡釋了非暴力主義的和平思想；第三部《欲?；乜瘛钒自捊?，引用宗教、心理、倫理等各個(gè)方面的事理，闡述了淫亂給個(gè)人和社會(huì)所帶來(lái)的危害，提倡保持良好的社會(huì)道德和控制人類(lèi)過(guò)分的欲望；第四部《西歸直指》白話解，將佛教凈土經(jīng)典精要、凈土疑難問(wèn)答、歷代往生記錄等匯編一處，有提綱挈領(lǐng)的作用，也是珍貴的歷史資料。不管是研究者，還是信仰者，都能夠從這里了解東方古老文化的奧義?！　　栋彩咳珪?shū)》被印光法師譽(yù)為中國(guó)歷史上的第一奇書(shū)，在佛教界被認(rèn)為是準(zhǔn)佛經(jīng)。全書(shū)以佛教思想為主線，深刻地詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道三教文化，匯集了三教典籍大量第一手資料，收集了大量歷史傳說(shuō)故事，雅俗共賞、啟迪智慧，有益于勸人為善、濟(jì)世救人、凈化心靈。

內(nèi)容概要

　　《安士全書(shū)白話解（修訂版）（套裝上下冊(cè)）》以佛教思想為主線，匯集了許多歷史故事，深刻地詮釋了中國(guó)儒釋道三教文化，融知識(shí)性、趣味性、哲理性為一體，雅俗共賞，啟迪智慧，有益于勸人為善、濟(jì)世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟?！　≡瓡?shū)全部為古文，已不便今人閱讀。經(jīng)曾琦云先生今譯并注釋?zhuān)栋彩咳珪?shū)白話解（修訂版）（套裝上下冊(cè)）》得以出版，得到了當(dāng)代佛教界權(quán)威人士的關(guān)心和支持。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印法師曾親為《安士全書(shū)白話解（修訂版）（套裝上下冊(cè)）》作序；中國(guó)佛教文化研究所已故所長(zhǎng)吳立民教授為《安士全書(shū)白話解（修訂版）（套裝上下冊(cè)）》題寫(xiě)書(shū)名；全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)已故副會(huì)長(zhǎng)周紹良先生為《安士全書(shū)白話解（修訂版）（套裝上下冊(cè)）》題詞?！　　栋彩咳珪?shū)》為清朝周安士先生所著，包括“文昌帝君陰騭文”“廣義節(jié)錄”、“萬(wàn)圣先資”、“欲?；乜瘛?、“西歸直指”四部，在佛教界被認(rèn)為準(zhǔn)佛經(jīng)。被譽(yù)為中國(guó)佛教凈土宗十三祖的民國(guó)高僧印光法師稱之為“善世第一奇書(shū)”并將其列入他在蘇州弘化社常備流通書(shū)籍。

書(shū)籍目錄

《安士全書(shū)（上）》目錄：出版前言序體例說(shuō)明第一部 《文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》白話解前言第一卷我一十七世為士大夫／9從來(lái)沒(méi)有虐待人民危害下屬／38解除別人的苦難／40解除別人的危急／42憐憫和同情那些孤苦伶仃的人／45容忍別人的過(guò)錯(cuò)／47廣積陰德，感通蒼穹／50人能像我這樣存心／52上天必定會(huì)賜福給你／56于是對(duì)人教誡說(shuō)／62從前于公管獄大興駟馬之門(mén)／71竇氏救人，子孫顯貴／78拯救螞蟻得到狀元的福報(bào)／84……《安士全書(shū)（下）》目錄：第二部 《萬(wàn)善先資》白話解前言《萬(wàn)善先資》原序第一卷 因果勸(上)總論／348勸當(dāng)官的人／351勸在官府的人／355勸贍養(yǎng)親人的人／356勸疼愛(ài)兒女的人／359勸婦女／361勸不要養(yǎng)貓／362勸生日祝酒的人／364勸節(jié)日殺生的人／366勸生子殺生的人／367勸祭祀殺生的人／368勸祈禱神鬼的人／369勸占卜的人／374勸宴客的人／375勸聘師教子的人／377勸家庭教師／378……

章節(jié)摘錄

　　我正被母親的心感動(dòng)，不知不覺(jué)神識(shí)已進(jìn)入她的血中去了。第二天母親揭開(kāi)石頭一看，血已變成蛇，金色寸長(zhǎng)，就是我的身體。母親收養(yǎng)了一年，頭頂上就生出角來(lái)，腹下長(zhǎng)出腳來(lái)，能夠變化，每當(dāng)要下雨時(shí)，我就從中幫助。身體長(zhǎng)大后，食量也一天天增大?？匆?jiàn)羊豬狗馬，就吞食了。邑令有良馬，是呂后所投胎，我就把它咬死吃掉了。邑令大怒，逮捕我父母入獄，限三天不把我交出來(lái)，就要處以死罪。第二天我變?yōu)橐粋€(gè)儒生，拜見(jiàn)邑令，要他釋放我父母。邑令說(shuō)：“張家兩個(gè)老混蛋，家養(yǎng)妖蛇，吃人的六畜已很久了。今天又吃了我的馬，我正要為民除害，怎能放出？這是他自養(yǎng)妖蛇所致，殺了應(yīng)當(dāng)?！蔽艺f(shuō)：“物命互相抵償，這是前世的業(yè)報(bào)。您要為畜生殺人，可以嗎？”邑令喝令我退下去。我說(shuō)：“您面有死氣，應(yīng)該善自愛(ài)惜?！闭f(shuō)后隱形不見(jiàn)，左右的人都認(rèn)為我是妖怪。我于是就向天帝報(bào)告怨情，陳述前世母子無(wú)罪，死于呂家人手里，今天想要報(bào)仇。奏章送去還沒(méi)有等到回音，就忍不住心中憤恨，一時(shí)沖動(dòng)，就變化風(fēng)雨，呼云吐霧，再借海水，灌注城邑，周?chē)氖锒佳蜎](méi)了。漲水之際，我把父母背出來(lái)了。這時(shí)正是孝宣時(shí)候，今天所說(shuō)的陷河故事即是指這一件事?！　按]帝君雖然多世以來(lái)孝順父母，友愛(ài)兄弟，積累功德，不斷鞭策自己，多修善行，但畢竟所得都是人天福報(bào)，沒(méi)有修出世大法?？尚夷芎笥鲠層材岱?，才最后解脫啊！否則，怨怨相報(bào)，是永遠(yuǎn)也沒(méi)有結(jié)果的。所以菩薩如果想要普度眾生，必須先登上智慧之船，然后才可以出入生死苦海，隨機(jī)弘教度化眾生?！　?wèn)：護(hù)生救生的人得長(zhǎng)壽，殺生的人命短，這是定理，但為什么有的人護(hù)生戒殺卻命短，殺生的人反而命長(zhǎng)呢？　　答：一個(gè)人為善或?yàn)閻海且欢ㄓ袌?bào)應(yīng)的，但報(bào)有遲早，歸納起來(lái)有三種情況：這一輩子所做的善事、惡事，有今生就受報(bào)的，也有下一世再受報(bào)的，還有多生多劫之后受報(bào)的。護(hù)生戒殺的人短命，這是過(guò)去世的業(yè)債所決定的，如果他不護(hù)生，命一定更短。殘忍好殺的人長(zhǎng)壽，這是他過(guò)去世做了好事的善報(bào)，如果今生不是這般好殺，命還會(huì)更長(zhǎng)?！　?wèn)：某人也曾戒殺放生，誦經(jīng)持咒，但不見(jiàn)有福報(bào)，這是為什么？　　答：果報(bào)有早，要看條件是否成熟。條件還沒(méi)有成熟就求馬上有報(bào)，就好像剛下了稻種就要收獲莊稼，當(dāng)然不可能。何況是非官司、水火、盜賊、疾病這些人們經(jīng)常遭遇的禍患，某某人今天統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有遇到，這就有福了。你怎么知道這不是他戒殺放生、誦經(jīng)持咒而在冥冥中獲得的福佑呢！　　問(wèn)：只有今世作惡今世受報(bào)，人才知道畏懼，如果今世作惡后世才報(bào)，人們就以為渺茫不可信了。上天為什么不讓作惡的人馬上受報(bào)呢？

編輯推薦

　　《安士全書(shū)白話解（修訂版）（套裝上下冊(cè)）》塵封半個(gè)世紀(jì)，第一次公開(kāi)出版，中國(guó)歷史上的奇書(shū)善書(shū)，儒釋道三教故事之大全，世間法和出世間法的寶典。

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