中國式權(quán)力博弈

內(nèi)容概要

　　《中國式權(quán)力博弈：中國歷史上的權(quán)謀與政變》有人說，歷史是中國人的宗教。然而，對(duì)當(dāng)下的國人來說，歷史顯然是令人望而卻步、敬而遠(yuǎn)之的宗教。暫且不論它的語言文字如何佶屈聱牙、敘述方式如何枯燥乏味，單是那些汗牛充棟、卷帙浩繁的典籍，就足以令人退避三舍、嘆為觀止了。除非歷史專業(yè)的研究者，否則根本難以登堂入室。即便偶爾進(jìn)去了，也不啻于進(jìn)入一座年深日久、幽暗曲折的巨大迷宮。所以，準(zhǔn)確地講，我們只能說：歷史“曾經(jīng)”是中國人的宗教。那么，此種宗教在古代中國是否人人得而識(shí)之呢？這又未必。梁啟超在《中國歷史研究法》中說：“古代之史，是否以供人讀，蓋屬疑問。觀孔子欲得諸國史，求之甚艱，……雖不敢謂其必禁傳讀，要之其目的在珍襲于秘府，而不在廣布于公眾，殆可斷言。后世每朝之史，必易代而始布，故吾儕在今日，尚無清史可讀，此尤舊史半帶秘密性之一證也。質(zhì)而言之，舊史中無論何體何家，總不離貴族性，其讀客皆限于少數(shù)特別階級(jí)——或官閥階級(jí)，或智識(shí)階級(jí)?！庇纱丝梢姡诠糯袊?，華麗森嚴(yán)的歷史圣殿也僅僅是向少數(shù)人開放的。要么是權(quán)力階層，要么就是知識(shí)階層。所以我們似乎又可以說：歷史“只是”古代中國少數(shù)精英的宗教。

書籍目錄

自序歷史圣殿的開放與重建——“沙丘政變”始末一贏政的死亡之旅二趙高：潛伏三十年三喪鐘為誰而鳴？四一語成讖：李斯的末日五殺秦子孫而亡其天下第二章 血色太平——西漢初年的呂氏統(tǒng)治一這個(gè)天下不太平二呂雉的創(chuàng)意和手段三趙王就是死亡的代名詞四金黃的秋天，恐怖的秋天五血腥的臍帶第三章 —個(gè)書生的烏托邦——王莽篡漢始末一有一種惡不可或缺二一顆政治新星的誕生三王莽謙恭未塞時(shí)

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