廉政論

內(nèi)容概要

《廉政論》是世紀哲人、時代勇者、共產(chǎn)黨員楊繼亮繼《無產(chǎn)階級專政史論》、《腐敗論》、《興國之道》、《中介論》之后推出的第五部驚世之作：是繼《腐敗論》給黨的第十五次全國代表大會獻禮后的第二次給黨代會的獻禮之專著?！读摗吩瓉硎巧轿魇〈_立的哲學社會科學研究課題：而報送國家有關部門后，從400多種廉政文化出版類選題中選擇了一些重點選題予以推薦，本書正是其中之一。

作者簡介

　　楊繼亮，山西臨縣人，1943年12月生。1961年考入山西大學物理系，1976年加入中國共產(chǎn)黨。高級工程師。先后擔任呂梁行署地震局主持工作的副局長（缺局長）、呂梁地區(qū)紀檢委正縣級檢查員。1990年獲全國地震先進工作者稱號，授予金牌獎章。已出版的著作有：《無產(chǎn)階級專政史論》、《腐敗論》、《興國之道》、《中介論》。在上世紀“文化大革命”的極“左”浪潮中，作者以一個三十多歲的毛頭小伙，探索數(shù)年，寫出了60多萬字的《無產(chǎn)階級專政史論》書稿，書稿中難以避免地帶有時代的局限性，但論證了民主的擴大發(fā)揚與專政的消亡是人類歷史發(fā)展的總趨勢，是對極“左”思潮的批判。　　在黨的十五大召開之前，出版了《腐敗論》，書皮上寫著“謹以本書獻給黨的第十五次全國代表大會”十八個紅字。書中提出“腐敗的本質(zhì)是權力剝削，權力剝削比資本剝削更可惡，危害更大”的著名論斷。《腐敗論》出版后，《人民日報》、《解放軍報》、《光明日報》、《中國紀檢監(jiān)察報》、中央電視臺、北京電視臺等多家媒體進行了宣傳評價，并引起中央有關領導重視。1999年受聘于中央紀委，撰寫大型反腐倡廉電視政論片《興國之道》（16集）解說詞，該片由山西省紀檢委、山西電視臺聯(lián)合攝制播出，在社會上引起反響，被山西省紀委、監(jiān)察廳頒獎表彰?！　　吨薪檎摗肥且徊空軐W專著。在當今社會矛盾空前激化之下，應當以中介規(guī)律進行調(diào)整化解，而《中介論》正是一部求索中介規(guī)律的力作；這本書被稱之為為構建和諧社會提供了生動的哲學理念，從而再版?！　　　盍⑸?972年生，1995年畢業(yè)于呂梁高等?？茖W校建筑系，城鎮(zhèn)建設專業(yè)，在呂梁市住房保障和城鄉(xiāng)建設管理局工作，職稱為工程師，并考取了下列八種職業(yè)資格證書：國家注冊造價工程師、國家注冊監(jiān)理工程師、國家注冊咨詢工程師（投資專業(yè)）、國家注冊一級建造師（房屋建筑專業(yè)）、國家注冊一級建造師（公路專業(yè)）、國家注冊二級建造師（市政專業(yè)）、山西省一級預算員、山西省市政質(zhì)檢員。2005年，在呂梁市清房辦公室工作。　　2006年-2008年應聘到國家審計署的下屬單位：北京敬業(yè)瑞之會計師事務所（原名中陪會計師事務所），先后參加過三峽水利工程結算審計、奧運村建設項目跟蹤審計、首都地產(chǎn)集團華坤項目搜寶商務中心項目跟蹤審計、北航科技樓（唯實大廈）項目預算審計、?？谑腥诵修k公樓裝修項目結算審計、新疆G314線庫米什至和碩段公路項目結算審計、廣東粵贛高速公路項目結算審計等?！　?008年5月被聘入?yún)瘟菏胸斦重斦顿Y評審中心專家?guī)?，任評審專家，先后參加過幾十項呂梁市重點工程的預結算評審。

書籍目錄

序
前言
第一章  治理官場，整頓官風
  一、治官要嚴，治民宜寬
  二、權力運行的兩種對立邏輯
  三、“單位”是官場的細胞
  四、地方政府的公司化趨向
  五、中國行政成本過高
  六、官場“千手觀音”
  七、降低、調(diào)控行政成本
  八、行政執(zhí)法產(chǎn)業(yè)化
第二章  行政倫理法制化建設
  一、行政倫理與一般社會倫理的不同點
  二、行政倫理的內(nèi)涵
  三、行政倫理立法
  四、中國傳統(tǒng)行政倫理
  五、我國的行政倫理法制化
  六、以德治國和依法治國
  七、我國行政倫理法制化的缺陷
  八、我國行政倫理法制化建設欠缺的原因分析
  九、公務員行政倫理失控的原因
  十、中國公務員行政倫理失控及其對策
  十一、行政倫理與民主政治建設
第三章  新加坡經(jīng)驗有些誤讀了
  一、高薪養(yǎng)廉
  二、先進的執(zhí)政理念
  三、是儒家思想作指導創(chuàng)造的奇跡嗎?
  四、缺陷與教訓
第四章  廉政文化
  一、廉政文化的歷史作用
  二、廉政文化的重要意義和本質(zhì)特征
  三、廉政文化的內(nèi)涵和作用
  四、政治與文化
  五、儒家思想對廉政文化建設的意義
  六、千年石碑禁后來
  七、《倪寬贊》者能幾人
  八、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙廉文化
  九、廉州大興廉文化
  十、弘揚孝道促廉政
  十一、廉政文化的制度演變
第五章  腐敗文化
第六章  絕對權力絕對腐敗
第七章  罪已詔懺悔錄絕命詩
第八章  腐敗與反腐敗
第九章  解析“當官發(fā)財”
第十章  權力的異化
第十一章  小官大貪
第十二章  中國式監(jiān)督存在的問題
第十三章  把權力關進籠子
第十四章  發(fā)揚延安精神

章節(jié)摘錄

　　這完全顛覆了上千年來以四書五經(jīng)為內(nèi)容的考試模式。為什么會這樣呢？這意味著什么？《在政治與知識之間——以晚清翻譯出版為中心》這本專著中，作者崔波通過對晚清三千多種翻譯資料的研究，梳理出一條政治與文化關系的脈絡：傳統(tǒng)政治與文化的聯(lián)盟一傳統(tǒng)政治權力的缺失一傳統(tǒng)文化權力的缺失一新型文化成為權力一新型政治生成。因此，考題由起承轉(zhuǎn)合的“八股文”變成物理、化學知識，證明新型文化開始確立，進而將促成新型政治。自然，新型政治還要反作用于文化，文化再作用于政治，二者如同一個人的兩條腿，這條腿邁一步，另一條再邁一步，讓身體能夠向前行進。　　崔波在研究晚清翻譯資料時還發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律：在1860年英法聯(lián)軍入侵北京，1894年甲午戰(zhàn)爭敗北，1900年八國聯(lián)軍入侵北京之后的幾個關節(jié)點上，都出現(xiàn)了翻譯的高潮。這說明，逐漸覺悟了的知識分子們，正通過打量對手，了解對手，尋求救國拯民之道，梁啟超曾在《五十年中國進化概論》中列舉了知識分子的心態(tài)演變，非常準確地描繪其梯次漸變過程：“第一期，先從器物上感覺不足。從鴉片戰(zhàn)爭后漸漸發(fā)動到同治年間借了外國兵來平內(nèi)亂。于是曾國藩、李鴻章一班人很覺得外國的船堅炮利，確是我們所不足。……第二期，是從制度上感到不足。自從和日本打了一個敗仗下來，國內(nèi)有心人，真像夢中著了一個霹靂……所以拿‘維新’做一回大旗，在社會上開始運動……第三期，便是從文化根本上感覺不足?！锩晒⒔辏Ｍ募悸淇?，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運動新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺悟?！蔽幕瘡囊婚_始就明確地在為政治奔走，并最終發(fā)生了作用?！　　?/pre>








圖書封面






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