善文化寶典

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張剛?cè)叹幹摹渡莆幕瘜毜洹肥巧莆幕盗袇矔唬緯珍浟岁P(guān)于“善”的名言一百句、“善”的故事一百篇，用這種方式來(lái)宣揚(yáng)“善”，使更多的人通過圖書了解“善”、認(rèn)識(shí)“善”、踐行“善”，對(duì)弘揚(yáng)傳承民族文化，具有非常積極的意義。

書籍目錄

上編
上編前言
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
積善人家，必有余慶；積不善人家，必有余殃
上善若水水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)夫唯
不爭(zhēng)，故無(wú)尤
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信
修德而為善
吉人為善，惟日不足
見善如不及，見不善如探湯
善不可失，惡不可長(zhǎng)。長(zhǎng)惡不悛，從自及也
善人者，人亦善之
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵
君子之善善也長(zhǎng)，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫
施舍不倦，求善不厭
行善不以為名，而名從之
見人有善，如已有善；見人有過，如己有過
為善者，天報(bào)之以福；為惡者，天報(bào)之以禍耶
術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也
凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險(xiǎn)悖亂也。是善惡之分也已
積善成德，而神明自得，圣心備焉
生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣
為善無(wú)近名
善不由外來(lái)兮，名不可以虛作
小人以善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也
從善如登，從惡如崩
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善
《康誥》日：“惟命不常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣船
誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣
取諸人以為善，是與人為善也，故君子莫大乎與人為善
人性之善也，猶水之就下也
以善服人，是未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也
夫茍好善，則四海之內(nèi)皆將輕千里而來(lái)告之以善
雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖
之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也
性待漸于教訓(xùn)而后能為善。善，教訓(xùn)之所然也
人善我，我亦善人，人不善我，我亦善之
與善人居，如人芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化。與不善人居，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣
善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷
性者，天質(zhì)之樸也；善者，王教之化也
博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子
楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶
君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而成為大善；不謂小不善為無(wú)傷而為之，小不善積而為大不善
圣人為善若恐不及，備禍若恐不免
見善若驚，疾惡如仇
志善者忘惡，謹(jǐn)小者致大
積善在身，猶長(zhǎng)日加益，而人不知也
人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷
……
下編

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