善文化寶典

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張剛?cè)叹幹摹渡莆幕瘜毜洹肥巧莆幕盗袇矔唬緯珍浟岁P(guān)于“善”的名言一百句、“善”的故事一百篇，用這種方式來(lái)宣揚(yáng)“善”，使更多的人通過(guò)圖書了解“善”、認(rèn)識(shí)“善”、踐行“善”，對(duì)弘揚(yáng)傳承民族文化，具有非常積極的意義。

書籍目錄

上編
上編前言
善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
積善人家，必有余慶；積不善人家，必有余殃
上善若水水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)夫唯
不爭(zhēng)，故無(wú)尤
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信
修德而為善
吉人為善，惟日不足
見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯
善不可失，惡不可長(zhǎng)。長(zhǎng)惡不悛，從自及也
善人者，人亦善之
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵
君子之善善也長(zhǎng)，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫
施舍不倦，求善不厭
行善不以為名，而名從之
見(jiàn)人有善，如已有善；見(jiàn)人有過(guò)，如己有過(guò)
為善者，天報(bào)之以福；為惡者，天報(bào)之以禍耶
術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也
凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險(xiǎn)悖亂也。是善惡之分也已
積善成德，而神明自得，圣心備焉
生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣
為善無(wú)近名
善不由外來(lái)兮，名不可以虛作
小人以善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也
從善如登，從惡如崩
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善
《康誥》日：“惟命不常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣船
誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣
取諸人以為善，是與人為善也，故君子莫大乎與人為善
人性之善也，猶水之就下也
以善服人，是未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也
夫茍好善，則四海之內(nèi)皆將輕千里而來(lái)告之以善
雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖
之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也
性待漸于教訓(xùn)而后能為善。善，教訓(xùn)之所然也
人善我，我亦善人，人不善我，我亦善之
與善人居，如人芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化。與不善人居，如人鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣
善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷
性者，天質(zhì)之樸也；善者，王教之化也
博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子
楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶
君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而成為大善；不謂小不善為無(wú)傷而為之，小不善積而為大不善
圣人為善若恐不及，備禍若恐不免
見(jiàn)善若驚，疾惡如仇
志善者忘惡，謹(jǐn)小者致大
積善在身，猶長(zhǎng)日加益，而人不知也
人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗。中堂生負(fù)苞，山野生蘭芷
……
下編

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