泰戈?duì)?莫泊桑

前言

　　時(shí)光在流逝，生命在燃燒。當(dāng)我同理想和希冀相伴的青少年時(shí)代依依 惜別，即將步入厚重的中年時(shí)，一種“人生幾何”的感喟時(shí)常縈繞于懷。 遙憶往昔貧寒的童真歲月，仍愿咀嚼那澀澀的酸楚中播撒出的永生不滅的 希望之火。 幼年的時(shí)候，家鄉(xiāng)總共不過(guò)百種物品的“百貨店”里，競(jìng)有一個(gè)柜臺(tái) 是專門售書的。在這里，我發(fā)現(xiàn)了牛頓，知道了高爾基，認(rèn)識(shí)了列寧，記 住了魯迅。記得那是小學(xué)三年級(jí)的事。一天放學(xué)回來(lái)，一位女同學(xué)悄悄地 對(duì)我說(shuō)：“供銷社來(lái)了一本好書，去看看！”我們一同跑到柜臺(tái)前，一看 是《閃閃的紅星》，價(jià)格是3角5分錢，這在當(dāng)時(shí)是7個(gè)雞蛋的價(jià)錢。我一連 三天，每天放學(xué)都要去看一看那本書，很怕被別人買走。第四天，我終于 鼓足勇氣，對(duì)母親說(shuō)明了緣由。我怯生生地站在母親面前，好長(zhǎng)時(shí)間母親 沒(méi)有說(shuō)話，母親那慈愛(ài)的目光一直留在我的腦海里。我拿著3角5分錢，終 于如愿買回了那本書。“那一年，我7歲，聽(tīng)大人們說(shuō)，鬧革命了……”一 晃，20多年過(guò)去了，當(dāng)我面對(duì)蒼老的母親時(shí)，仍會(huì)清晰地記得買書的情景 和書中的故事。 今天，當(dāng)我踏上生于斯、長(zhǎng)于斯又闊別多年的故土?xí)r，先要找回的還 是少年的夢(mèng)。還是那個(gè)位置，還是那個(gè)供銷社，房屋早已翻蓋一新，店主 當(dāng)然不再是戴著近視眼鏡、眼睛一眨一眨的老師傅。除“大件”外，幾乎 和城里的物品一樣豐富，應(yīng)有盡有?？晒衽_(tái)里再也找不到一本書。當(dāng)我看 到讀初一的侄子和讀小學(xué)五年級(jí)的侄女的書架上，課外書幾乎都是機(jī)器貓 、卡通之類時(shí)，喉嚨里似乎有什么東西難以下咽，心里沉甸甸的。時(shí)代不 同了，教育的內(nèi)容、目標(biāo)和對(duì)象都在發(fā)生變化，社會(huì)改革和財(cái)富增長(zhǎng)無(wú)疑 是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，我沒(méi)有戀舊癖，更無(wú)意美飾貧乏的年代。但當(dāng)懷念起 童年少年時(shí)代那種難以忘懷的景象時(shí)，內(nèi)心深處總覺(jué)得我們這個(gè)社會(huì)在走 向富裕的路途中還應(yīng)彌補(bǔ)一些遺憾——強(qiáng)健精神的遺憾。 人無(wú)法超越生命的自然極限，但可以超越生命本身。人類正是通過(guò)他 們的創(chuàng)造將自己的文明史推向前進(jìn)。當(dāng)我駐足在色彩斑斕的歷史畫卷前， 分明感受到偉大人物的人格力量和生命的另一種延續(xù)?！翢o(wú)差錯(cuò)卻被 外公毒打；不是為了幾枚銅板而是為了證明自己的勇氣在棺木上睡覺(jué)；為 了生生不滅的理想在陰暗的面包房里讀書：這一幕幕情景仿佛伏爾加河畔 不屈的少年高爾基就站在我的面前，與苦難的命運(yùn)抗?fàn)帯３錾碣F族家庭卻 自幼身殘的拜倫，在高貴與卑賤的矛盾中讓內(nèi)心的苦楚升發(fā)出一種倔強(qiáng)、 剛毅和力量。苦難的確是人生的最好教科書。當(dāng)他們用心靈慢慢消受種種 不幸時(shí)，也在創(chuàng)造一種輝煌和永恒。“青年如初春，如朝日，如百卉之萌 動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。”每一次記起陳獨(dú)秀《 敬告青年》中的這幾句話，都有一種催人奮發(fā)的鞭策力量。對(duì)于不再擁有 生命自然時(shí)段上的青少年時(shí)期的我，真想讓心靈再走一番青少年的路：熱 愛(ài)生命吧！因?yàn)樯且淮涡浴跋M(fèi)”；珍惜青春吧，讓青春的亮點(diǎn)變成 一片光明，普照以后的所有生命里程。 影響人類文明史的中外名人在他們有限的生命里，創(chuàng)造了輝煌和永恒 。他們的許許多多成功在青少年時(shí)代就奠定了基礎(chǔ)，他們?cè)谇嗌倌陼r(shí)代就 懷有救國(guó)救民、立志創(chuàng)業(yè)的信念，這種信念強(qiáng)烈地影響了他們的一生。名 人成功以后的事跡為人們所熟知，但他們成功之前的歷史卻鮮為人知，這 方面的材料也很缺乏。本書對(duì)名人的家世、家教、興趣愛(ài)好以及對(duì)其一生 有影響的人和事等著墨頗多，尤其探究了中外名人之所以成功的主客觀因 素，我們由衷地希望這番努力對(duì)成長(zhǎng)中、探索中的青少年會(huì)有所裨益。 　　林乾

內(nèi)容概要

　　《泰戈?duì)?莫泊?！穼?duì)泰戈?duì)?、莫泊桑的家世、家教、興趣愛(ài)好以及對(duì) 其一生有影響的人和事等著墨頗多，尤其探究了本人之所以成功的主客觀 因素，希望可以對(duì)成長(zhǎng)中、探索中的青少年會(huì)有所裨益。

書籍目錄

泰戈?duì)柟爬系男帐贤ぬ觳旁?shī)童喜馬拉雅之旅恒河的陽(yáng)光英倫三島愛(ài)國(guó)詩(shī)人臨終歌聲莫泊桑生不逢時(shí)幸遇良師戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦冗員寂寞圣手奇才病魔纏身

章節(jié)摘錄

　　古老的姓氏 1861年5月7日，在加爾各答市中心區(qū)喬拉桑歌的一 個(gè)家庭里，誕生了印度近代最偉大的詩(shī)人羅賓德拉納特， 他有一個(gè)古老的姓氏泰戈?duì)枴?“泰戈?duì)枴钡囊馑际恰白鹁吹闹魅恕?。它曾是古老的?羅門家族古夏利的一支。大約13世紀(jì)初葉，這個(gè)家族有 一位名叫吉格拉特·古夏利的小伙子勇敢地同一位種姓不 純的婆羅門姑娘結(jié)了婚。這位姑娘的叔叔比爾阿利·汗， 因同一位穆斯林姑娘締結(jié)了良緣，又自愿皈依伊斯蘭教， 而取得了南孟加拉拉吉肖爾地區(qū)的穆斯林省長(zhǎng)手下的要 職。 孟加拉在公元8世紀(jì)中葉，經(jīng)歷了長(zhǎng)久的政治動(dòng)亂和 宗教與社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)之后，建立了一個(gè)強(qiáng)大的印度教 王國(guó)。為了從佛教無(wú)政府狀態(tài)所產(chǎn)生的道德敗壞中復(fù)興印 度教社會(huì)，為了在古代種姓制度的原則上重建印度教社 會(huì)，卡瑙吉王國(guó)的5位婆羅門被請(qǐng)到孟加拉。卡瑙吉是當(dāng) 時(shí)婆羅門文化的堅(jiān)實(shí)堡壘，那些流芳百世的婆羅門的子孫 們打下的孟加拉新貴族階級(jí)的基礎(chǔ)，一直被延續(xù)了下來(lái)。 12世紀(jì)末13世紀(jì)初，土耳其人和阿富汗人從西面入 侵孟加拉。孟加拉逐漸成為穆斯林帝國(guó)的附屬省份。于是 成千上萬(wàn)的印度教徒改變了信仰，成為穆斯林。 在印度教社會(huì)里，婆羅門的地位依賴于虛偽的種姓的 圣潔。如果失去了這種純潔性，這個(gè)家族將難以面對(duì)整個(gè) 社會(huì)的冷若冰霜和百般歧視。當(dāng)他們?yōu)榕畠禾暨x婆家時(shí)， 他們遇到的困難是無(wú)法想象的。對(duì)于印度教徒，沒(méi)有比嫁 不出去姑娘更令人難堪的事了。今天的印度社會(huì)在某種程 度上仍沿襲著這種看法。 這位叫吉格拉特·古夏利的小伙子，同一位種姓不純 的婆羅門姑娘結(jié)婚，表現(xiàn)出一種真正的勇氣。但這種勇氣 也使他們付出了沉重的代價(jià)——最后他們不得不離開(kāi)自己 的家，來(lái)到今天巴基斯坦東南部一個(gè)叫烏特爾巴的小村尋 求棲身之所。他們?cè)?jīng)是古夏利家族中的一支，奠定了泰 戈?duì)柤易宓幕A(chǔ)。 這個(gè)家族名叫般伽納·古夏利。驅(qū)逐、不幸和隔離， 使這個(gè)家族的成員充滿了勇敢和無(wú)畏的精神。已經(jīng)喪失了 純潔和神圣的種姓的驕傲，那么他們還有什么可怕喪失的 呢？17世紀(jì)的最后10年，般伽納和他的叔叔蘇克代沃離 家出走，來(lái)到了恒河之畔，在戈溫德普爾村定居下來(lái)。那 時(shí)，戈溫德普爾還是一個(gè)小漁村。居民大多是低層種姓， 見(jiàn)到一族婆羅門來(lái)到這兒定居，欣喜若狂，對(duì)他們叔侄倆 尊敬備至，他們尊稱般伽納為般伽納·泰戈?duì)枺ā疤└隊(duì)枴?的詞意是“尊敬的主人”。把婆羅門稱作“泰戈?duì)枴钡牧?xí) 俗在今天仍舊被沿襲著）。泰戈?duì)柕男帐暇褪沁@樣衍生出 來(lái)的。 般伽納從河上給外國(guó)水兵運(yùn)送食物，經(jīng)常同外國(guó)商人 特別是英國(guó)人打交道，家庭逐漸富裕起來(lái)。從一開(kāi)始，這 個(gè)家族的命運(yùn)就同印度的英國(guó)勢(shì)力結(jié)合在一起。伴隨著英 國(guó)力量和商業(yè)的日益發(fā)展，小漁村也逐漸發(fā)展，終于有一 天它成為富饒和發(fā)達(dá)的加爾各答城，成為印度的商業(yè)中 心。般伽納·泰戈?duì)柤易逡搽S著城市的發(fā)展，依靠商業(yè)和 莊園成為印度的名門望族。他們?cè)诩訝柛鞔鹦藿嗽S多幢 樓房，在周圍地區(qū)開(kāi)辟了大量的土地。 到了德瓦爾伽納塔·泰戈?duì)栠@一代，家族的發(fā)展達(dá)到 了頂峰。德瓦爾伽納塔是詩(shī)人泰戈?duì)柕淖娓?，他機(jī)智、勇 敢、瀟灑、富有才華，以富有和為公共事業(yè)樂(lè)善好施而聞 名于世。在今天加爾各答國(guó)立圖書館的石階前，仍佇立著 德百爾伽納塔的塑像。 德瓦爾伽納塔有3個(gè)兒子，其中最大的兒子名叫代溫 德拉納特，是詩(shī)人羅賓德拉納特·泰戈?duì)柕母赣H。從某種 意義上說(shuō)，代溫德拉納特同他非凡的父親相比，更是青出 于藍(lán)而勝于藍(lán)。像他父親由于豪華生活而又樂(lè)善好施，成 了商業(yè)時(shí)代的“五子”一樣，他由于生活儉樸，對(duì)吠陀和 《奧義書》很有研究，在社會(huì)上被稱為“大仙”。 代溫德拉納特的童年和青年時(shí)代是生活在豪華奢侈中 的，但是，漸漸地家里的奢華生活和外面世界生活方式的 差別，在他朦朧的意識(shí)中產(chǎn)生影響，使他過(guò)早地成為一個(gè) 沉穩(wěn)持重和性格內(nèi)向的人。他對(duì)祖母十分虔誠(chéng)，因?yàn)樗?活儉樸。當(dāng)祖母臥在床榻上奄奄一息時(shí)，她被抬到恒河岸 畔，等待死亡的降臨。因?yàn)檎嬲挠《冉掏狡缴畲蟮脑?望是在圣潔的河岸咽下最后一口氣。在死亡陰影籠罩下的 陰郁、漫長(zhǎng)的三個(gè)晝夜，代溫德拉納特一直守候在她身 旁。在祖母臨死的前一夜，他獨(dú)坐河畔。驀地，一種強(qiáng)烈 的精神歡樂(lè)在他的心田蕩漾，他欣喜地忘掉了周圍一切的 煩憂。他后來(lái)在自傳中寫道：“我感到我似乎成為另一個(gè) 人，一種對(duì)榮華富貴強(qiáng)烈的冷漠感在我心田里被喚起。我 感到，我所坐的小竹席，就是適宜我坐的坐氈。我開(kāi)始憎 惡地毯和貴重的床單。我心里產(chǎn)生了一種前所未有的快 樂(lè)。那時(shí)，我只有18歲。” 回到家里，他把財(cái)產(chǎn)分給了朋友和熟人。他過(guò)著樸實(shí) 的生活，閱讀西方的哲學(xué)書籍，也鉆研本國(guó)神圣的宗教著 作，并深深沉溺于對(duì)《奧義書》的研究之中。不久，他組 織了“梵社”，后來(lái)發(fā)展成為社會(huì)和道德改革的革命力量， 通過(guò)對(duì)過(guò)去的文明和傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)，激起了民眾的民族自 豪感。 只有懂得本民族心靈里這種不斷覺(jué)醒的心理斗爭(zhēng)，才 能夠正確理解印度民族主義的感情和思想含義。沒(méi)有對(duì)自 己往昔的自豪和信仰，任何國(guó)家都不會(huì)強(qiáng)盛。另一方面， 盲目的自我吹噓，也會(huì)成為民族進(jìn)步的障礙，它常常轉(zhuǎn)化 為自殺性的民族主義。詩(shī)人羅賓德拉納特就是在這種社會(huì) 環(huán)境下生活的。他的思想經(jīng)驗(yàn)和作品的大部分是在他童年 時(shí)期的這種環(huán)境中形成的?！按笙伞钡膫€(gè)性與他兒子的理 智和精神發(fā)展緊密聯(lián)系。 如果說(shuō)“大仙”對(duì)吠陀和《奧義書》的研究對(duì)當(dāng)時(shí)的 印度有不小的貢獻(xiàn)的話，那么他對(duì)全人類更大的貢獻(xiàn)就是 他的小兒子——羅賓德拉納特·泰戈?duì)枴?　　……

編輯推薦

　　泰戈?duì)柺怯《仍?shī)人、哲學(xué)家和印度民族主義者，1913年他成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。他的詩(shī)中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見(jiàn)解，對(duì)泰戈?duì)杹?lái)說(shuō)，他的詩(shī)是他奉獻(xiàn)給神的禮物，而他本人是神的求婚者。莫泊桑，19世紀(jì)后半期法國(guó)優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，與契訶夫和歐·亨利并列世界三大短篇小說(shuō)巨匠，對(duì)后世產(chǎn)生極大影響，被譽(yù)為“短篇小說(shuō)之王”?！_(kāi)閻雯靜、劉凡編著的《泰戈?duì)柲瓷！罚憧梢园l(fā)現(xiàn)，其實(shí)每位名人的生活歷程、成才之路本身就是一部極佳的、罕有的作品。本書精選泰戈?duì)柡湍瓷Ｇ嗌倌陼r(shí)代的故事，閱讀這些故事，可以幫助青少年朋友們了解名人們的成才經(jīng)歷。

圖書封面

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