滋潤(rùn)心靈的文化

內(nèi)容概要

　　本書主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：于漪老師以81歲高齡，在今年教師節(jié)前夕眾望所歸地當(dāng)選為“全國(guó)教書育人楷?！?。這是上海教育的驕傲，是上海教師的光榮。廣泛深入學(xué)習(xí)、宣傳于漪老師先進(jìn)事跡，對(duì)全面貫徹全國(guó)和上海教育工作會(huì)議精神、全面提升教師的師德素質(zhì)和育人能力、加速推進(jìn)上海教育率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。國(guó)家和城市發(fā)展的希望在教育，辦好教育的希望在教師?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確了中國(guó)教育到2020年要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！渡虾Ｊ兄虚L(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》也明確了上海要率先實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。面對(duì)教育現(xiàn)代化宏圖，我們必須清晰地看到，教育現(xiàn)代化的硬件建設(shè)和剛性指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相對(duì)比較容易，但教育理念、教育體系、教育模式、教育體制等現(xiàn)代化的教育軟件建設(shè)，任務(wù)更加艱巨。而教育軟件建設(shè)的核心是教師隊(duì)伍建設(shè)。在教育向現(xiàn)代化的新高峰大步前進(jìn)之際，我們必須把教師隊(duì)伍建設(shè)放在優(yōu)先位置、重心位置。

作者簡(jiǎn)介

　　于漪，上海市楊浦高級(jí)中學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)，首批特級(jí)教師，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。60年的教學(xué)生涯，無私奉獻(xiàn)，執(zhí)著探索，不斷從經(jīng)驗(yàn)與感悟走向理性與科學(xué)，著力提高學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，立體化施教，全方位育人，教書育人成績(jī)顯著。精心培養(yǎng)中青年教師。促進(jìn)他們思想素質(zhì)、專業(yè)水平迅速提高。她的教育理念、教育實(shí)踐、教學(xué)改革等在全國(guó)產(chǎn)生了重大影響，為推動(dòng)教育教學(xué)改革作出了重要貢獻(xiàn)。曾獲全國(guó)先進(jìn)工作者、中國(guó)教育年度新聞人物、上海市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、上海市勞動(dòng)模范等榮譽(yù)稱號(hào)。2010年被評(píng)為首屆全國(guó)教書育人楷模，2011年因杰出校友榮獲復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一部分　文化視野
　語文：要看古今中外／黃榮華
　語文：要辨真善美丑／陳贛
　語文：要突破“術(shù)”的桎梏／黃榮華王希明
　語文：須立“現(xiàn)代文明人”／譚軼斌
　拒絕重復(fù)自我／耿慧慧
　語文教師要自覺地講“中國(guó)話”／沈一敏
　站在世界文化的天空下／李琳魏一營(yíng)
　語文教師首先要成為“現(xiàn)代教師”／丁鳴　陳紅波
　力求革故鼎新，保持文化思辨力／王林
　剔除守舊封閉，增強(qiáng)文化內(nèi)驅(qū)力／張賢臣
　立足教育實(shí)踐，更新文化認(rèn)知力／樊陽
　語文教學(xué)須著力于提高學(xué)生文化判斷力／蘭保民
　語文本無適俗韻／金中
　注重自我個(gè)性，反對(duì)教育的從眾化／王曉燕
　主張公益價(jià)值，反對(duì)教育的利益化／錢春
　體現(xiàn)普世意識(shí)，建語文多維教學(xué)之體系／鄒一斌
　眼中有文章，胸中有丘壑／胡凌
　在“入”與“出”中提高學(xué)生的批判性思維品質(zhì)／肖建民
　語文：要談理想信念／顧燕文
　語文：關(guān)注“人”的生命成長(zhǎng)／孫宗良
　陶冶情操提升境界／曹剛
　沒有厚積，何來薄發(fā)／魏新磊
　做守護(hù)母語的使者／陸宏亮
　教師：需要仰望星空／任其斌
第二部分　課程意識(shí)
　把“人”放在哪里?／黃榮華
　為學(xué)生的發(fā)展奠基／耿慧慧
　為母語教學(xué)點(diǎn)穴／譚軼斌
　語文教師應(yīng)該站在哪里?／顧燕文
　語文教材應(yīng)發(fā)揮多重功能／陳贛
　一切從學(xué)生需求出發(fā)／任其斌
　讓課堂成為生命激蕩的現(xiàn)場(chǎng)／蘭保民

章節(jié)摘錄

　　視點(diǎn)：教育的利益化使我們損失了什么　　教育個(gè)體從教育中獲得謀生的本領(lǐng)，進(jìn)而謀取豐富的物質(zhì)利益或者博取功名，這本是人的基本權(quán)利，無可厚非。但人如果過分注重這種追求，就只能實(shí)現(xiàn)于漪老師所講的“淺層次價(jià)值”。于漪老師清楚地指出了教育要追求“個(gè)性充分發(fā)展及高尚境界形成的深層次價(jià)值”。遺憾的是，教育的這種“淺層次價(jià)值”正憑借其“利益化”的“天然優(yōu)勢(shì)”，把教育的某些公益價(jià)值擠到了邊緣?！　〗逃睦婊刮覀儞p失了太多！　　受損最嚴(yán)重的是誠(chéng)信。往高處說，誠(chéng)信是人類一切組織形式的基礎(chǔ)；往小處講，人無信不立，誠(chéng)信是一個(gè)人立足于社會(huì)的基礎(chǔ)?？墒牵灰逃睦婊笮衅涞?，誠(chéng)信必遭破壞。如，把考分和學(xué)生前途緊密相連，大型考試就不得不制定一條條禁令來限制考生作弊，誠(chéng)信被置于何處？為了上好一節(jié)公開課，有些教師會(huì)反復(fù)操練，把公開課上成表演課，這能給學(xué)生作出誠(chéng)信的引導(dǎo)嗎？學(xué)生如違反了校紀(jì)校規(guī)，家長(zhǎng)有“能耐”的可大事化小，得到“靈活處理”，反之則“紀(jì)律嚴(yán)明”，不能“越雷池半步”。這種普遍的現(xiàn)象又將教育的誠(chéng)信置于何處？將教育的公益價(jià)值置于何處？　　平民教育家陶行知先生特別注重一個(gè)“真”字，提出“千教萬教，教人求真”、“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。陶先生是很看重這個(gè)“真”對(duì)個(gè)人和民族的重要價(jià)值的。學(xué)校教育要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行“求真”教育，才可能收獲“真人”。于漪老師自己在“文化大革命”期間也曾遭遇過“誠(chéng)信”危機(jī)，被人質(zhì)疑，甚至被詆毀，但于老師堅(jiān)持做“真我”，始終如一。尤為可貴的是，對(duì)于當(dāng)年詆毀過自己的人，于漪老師談起時(shí)顯得非常寬容。　　……

圖書封面

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