那時(shí)的大學(xué)

內(nèi)容概要

　　那時(shí)的大學(xué)，厚重而令人神往；
　　那時(shí)的大學(xué)，人才濟(jì)濟(jì)而充滿個(gè)性；
　　那時(shí)的大學(xué)，告訴我們什么真相和真理？
　　從前的北大、清華、北洋、南開、復(fù)旦、交大……是否就是今日的所謂“貴族學(xué)?！?？
　　“貴族大學(xué)”全民辦，“貴族大學(xué)”民間辦，張伯苓校長(zhǎng)以實(shí)際行動(dòng)告訴你！
　　民國(guó)以來的高等院校是否均為“老少爺們兒”的福地？它們可曾是“清貧學(xué)子”的寒窗？
　　神圣而令人崇敬的學(xué)府，跟世俗而令人難堪的金錢之間，跟強(qiáng)權(quán)和勢(shì)利眼的衙門之間，是一種什么樣的關(guān)系？張伯苓校長(zhǎng)們?nèi)绾巫屗麄冞_(dá)到了和諧共處？
　　大學(xué)評(píng)議會(huì)、教授會(huì)怎樣實(shí)現(xiàn)民主管理？怎樣保障學(xué)術(shù)獨(dú)立和思想自由？學(xué)術(shù)獨(dú)立與思想自由，如何推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步？
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　　《那時(shí)的大學(xué)》以我國(guó)著名高等院校半個(gè)多世紀(jì)的詳實(shí)史料，精準(zhǔn)數(shù)據(jù)，提供了解開迷題的線索，引領(lǐng)讀者感知名校，走近那時(shí)的大學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　生于20世紀(jì)40年代。在中文信息處理和數(shù)理語言學(xué)等科研領(lǐng)域作出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家；在計(jì)算機(jī)科學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面有很深的造詣；是著作很多的人文學(xué)者，從事中西方文化交流，最早主編一套外國(guó)人學(xué)習(xí)中西方文化的視聽教材。

書籍目錄

序
清代晚斯“西學(xué)”學(xué)堂
清朝末年學(xué)堂的緩慢發(fā)展
我國(guó)最早的現(xiàn)代化大學(xué)——北洋大學(xué)
從京師大學(xué)堂師范館到北京師范大學(xué)
民國(guó)前期的北京大學(xué)
從“游美學(xué)務(wù)處”到清華大學(xué)
景負(fù)盛名的私立大學(xué)——南開
從在江師范學(xué)堂到國(guó)立中央大學(xué)
教會(huì)學(xué)校的體制和經(jīng)濟(jì)生活
從震旦學(xué)院到復(fù)旦大學(xué)
從南洋公學(xué)到交通大學(xué)
上海私立大學(xué)的“四大金剛”
我國(guó)歷史上的大學(xué)生費(fèi)用
抵制國(guó)民黨的“黨義”和訓(xùn)導(dǎo)制
兩個(gè)犄角——東北大學(xué)和四川大學(xué)
附錄　20世紀(jì)上半葉中國(guó)各地銀圓購(gòu)買力
后記
校訂附記

章節(jié)摘錄

　　1914年以后，馬相伯歷任政治會(huì)議、約法會(huì)議議員，參政院參政，平政院平政等職。在這期間，馬相伯致力于文化學(xué)術(shù)事業(yè)，他與章太炎、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)起創(chuàng)辦“函夏考文苑”?！昂摹币辉~，出于《漢書。揚(yáng)雄傳》，指全中國(guó)；“考文苑”，類似研究院、科學(xué)院，是國(guó)家最高研究機(jī)構(gòu)。目的在網(wǎng)羅全國(guó)著名學(xué)者。編纂詞典、?？惫偶?、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀著作、表揚(yáng)高尚德行，惜未辦成。　　馬相伯與天主教愛國(guó)人士英斂之一起，聯(lián)名上書羅馬教皇，建議在中國(guó)創(chuàng)辦大學(xué)。他又贊助英斂之在北京香山創(chuàng)辦輔仁學(xué)社（輔仁大學(xué)前身）?！　?915年7月，馬相伯任“憲法起草委員會(huì)”委員。當(dāng)時(shí)的大總統(tǒng)袁世凱親自祭天祭禮，提倡“尊孔讀經(jīng)”，企圖復(fù)辟封建帝制。袁氏黨徒并欲在憲法中規(guī)定孔教為國(guó)教，為袁世凱稱帝制造輿論。馬相伯堅(jiān)決反對(duì)，著有《一國(guó)元首應(yīng)兼主祭主事否》、《憲法草案大二毛子問答錄》、《保持約法上人民自由權(quán)》等文，并為全國(guó)各區(qū)教會(huì)代擬五篇請(qǐng)?jiān)笗?，以“信仰自由”為根本，駁斥立孔教為國(guó)教之荒謬無理，并批駁所謂“以孔子之道為修身大本”的主張?！　≡绖P稱帝復(fù)辟之前，派他最親信的兒子袁克定，征求嚴(yán)復(fù)、馬相伯的意見?？上?yán)復(fù)受了欺騙、誘惑，成為“籌安會(huì)六君子”之一，這是嚴(yán)復(fù)一生最大的污點(diǎn)；對(duì)比之下，馬相伯雖也深受脅迫，心知“非口舌能爭(zhēng)”，卻毅然實(shí)行消極抵制。馬老憤于袁世凱竊國(guó)稱帝，辭去袁氏總統(tǒng)府里的高級(jí)顧問等要職，回到上海創(chuàng)辦《天民報(bào)》，親自撰文抨擊袁賊“帝制自為”的丑惡行徑?！　?918年，馬相伯發(fā)表〈民國(guó)民照心鏡》一書，系統(tǒng)闡述民主共和的原則，提倡人民自主、地方自治，猛烈抨擊袁世凱稱帝，認(rèn)為“天下之大盜，莫大于君主”，斷言“百?gòu)?fù)辟，百自亡”。馬相伯與章太炎等革命元?jiǎng)滓黄?，表現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的崇高氣節(jié)，至今仍是我們知識(shí)階層的表率?！　?919年，馬相伯已屆80高齡，年老體弱，“厭聞時(shí)事”。此后，他雖在名義上擔(dān)任過中國(guó)科學(xué)社董事、江蘇省財(cái)產(chǎn)交代核算委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《天民報(bào)》總主筆等，但這些職務(wù)，有的屬臨時(shí)性質(zhì)，有的為掛名閑差。垂暮之年，主要在家中整理舊稿、從事譯作，唯對(duì)教育獨(dú)立和宗教自主的事業(yè)關(guān)心不已。　　馬相伯是個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，可是他對(duì)某些外國(guó)傳教士利用特權(quán)進(jìn)行侵略活動(dòng)的行徑，十分憤慨。他認(rèn)為“中國(guó)人并不反對(duì)天主教，而是反對(duì)外國(guó)的殖民政策”。他希望中國(guó)人自己充當(dāng)司牧，自己傳教。他主張外國(guó)來華的傳教士應(yīng)“改為中國(guó)籍”。馬相伯是天主教信徒中反對(duì)帝國(guó)主義的精神領(lǐng)袖?！　●R相伯再次傾產(chǎn)捐資震旦大學(xué)后，法國(guó)天主教表面上承認(rèn)他是創(chuàng)辦人，奉為董事長(zhǎng)，但不讓他過問校務(wù)。馬相伯對(duì)法國(guó)教會(huì)的一些做法非常反感，他說：“震旦請(qǐng)洋教習(xí)，月俸有六百金，合銀圓八九百者，聘華教習(xí)，雖五十元亦吝之?！睂?duì)于這種民族歧視、不平等待遇，表示憤慨?！　?928年在震旦大學(xué)成立25周年的慶祝會(huì)上，馬相伯指出：“震旦學(xué)院成立較復(fù)旦、大同大學(xué)為早，而成績(jī)落后于復(fù)旦和大同，希望努力趕上?！薄　v史表明：有外國(guó)財(cái)閥和宗教勢(shì)力撐腰的“震旦大學(xué)”，雖然經(jīng)費(fèi)充裕、校舍精致，在“銀子”、“房子”等物質(zhì)條件上，比民辦“復(fù)旦大學(xué)”的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不知雄厚多少倍；但是歷經(jīng)艱險(xiǎn)、奮發(fā)圖強(qiáng)的“復(fù)旦”，則在“出入才、出成果”等方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“震旦”。同為馬相伯老前輩創(chuàng)立的兩所高等學(xué)府，它們的不同發(fā)展道路，值得后人深思！　　……

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