國學(xué)與新經(jīng)濟(jì)學(xué)

內(nèi)容概要

孔孟周游列國和跨國營銷、董仲舒吸納百家的精神、諸葛亮以實(shí)用為目的而容納多學(xué)派的開放心態(tài)、程朱和陽明先生對(duì)佛道合理內(nèi)核的吸收，都體現(xiàn)了儒家的開放心態(tài)與包容胸懷。在朱熹的努力下，《大學(xué)》成為下層學(xué)子進(jìn)入主流社會(huì)的基本教材。
《國學(xué)與新經(jīng)濟(jì)學(xué)--大學(xué)啟示錄》由李國旺所著，該書深度挖掘《大學(xué)》的時(shí)代價(jià)值，利用現(xiàn)代資本市場估值的研究方法，創(chuàng)造性地運(yùn)用“力量模型”研究方法，對(duì)中國古典哲學(xué)特別是儒家學(xué)說進(jìn)行分解、比較、篩選，尋找出其核心價(jià)值的組分，發(fā)現(xiàn)儒家文化價(jià)值具有可比性、標(biāo)準(zhǔn)化和操作性。
《大學(xué)》一書蘊(yùn)涵的人本精神、人道精神、友好自然、和諧社會(huì)精神，在不同的歷史環(huán)境下，都能以開放的心態(tài)，吸納、消化、重構(gòu)當(dāng)代科技水平下的先進(jìn)文化和思想，提供人生定位、人生修養(yǎng)、人生規(guī)劃、人生幸福的方案與路徑。

作者簡介

　　李國旺，博士，寶鋼集團(tuán)華寶證券研究所所長，具有20年持續(xù)的資本市場研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國財(cái)經(jīng)界理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的知行合一者。曾經(jīng)發(fā)起創(chuàng)辦《證券市場導(dǎo)刊》并擔(dān)任副主編，是《中國證券報(bào)》、《上海證券報(bào)》等權(quán)威財(cái)經(jīng)媒體的專欄作家。其主持的“中國證券投資者行為分析”曾經(jīng)得到上海證券交易所資助，而其主持的“資本市場發(fā)展與中國經(jīng)濟(jì)增長關(guān)系的實(shí)證研究”成為深圳證券交易所課題和中國證券業(yè)協(xié)會(huì)獲獎(jiǎng)?wù)n題。主要著作有《操盤謀略》等。

書籍目錄

導(dǎo)讀
第一部百家爭鳴獨(dú)樹一幟
第一節(jié) 成功三秘 橫空出世
成功三秘 人生真諦
《大學(xué)》背影：英雄輩出
第二節(jié) 光想不做 光說不練
古印度人在想什么？
古希臘人在說什么？
第二部《大學(xué)>：儒家的成功學(xué)模型
第一節(jié) 中華崛起 老樹新芽
追求成功 通情達(dá)理
成功目標(biāo) 合力各方
成功標(biāo)志 各方和諧
成功方向 掌握真相
成功機(jī)遇 價(jià)值低估
第二節(jié) 儒家想成功推銷什么？
明明德：尊德性，還得道學(xué)問
親民：既要新民，更要親民
止于至善：內(nèi)圣與外王的最高境界
第三節(jié) 解密儒家成功結(jié)構(gòu)圖
“知止”之“知”：如何獲得成功的真知？
“知止”之“止”：學(xué)會(huì)止盈、防止失敗
“知止而后有定”：定力強(qiáng)者勝
“定而后能靜”：心定氣靜，寧靜致遠(yuǎn)
“靜而后能安”：聚焦能量于最重要的目標(biāo)
“安而后能慮”：平天下者是有錢人還是有思想的人？
“慮而后能得”：得人心者得天下
第四節(jié) 儒學(xué)成功路線圖
“格物”：塑造知識(shí)力量
“知至”：塑造真理力量
“意誠”：塑造人格力量
“心正”：塑造精神力量
“身修”：塑造情感力量
“家齊”：塑造道德力量
“國治”：塑造政策力量
“天下平”：構(gòu)建國際力量
第三部自我演進(jìn)持續(xù)創(chuàng)新
第一節(jié) 張揚(yáng)仁義助人為樂
第二節(jié) 獨(dú)尊儒術(shù)學(xué)優(yōu)則仕
第三節(jié) 忠君愛國鴻儒經(jīng)世
第四節(jié) 業(yè)精于勤行成于思
第五節(jié) 先存天理再管欲望
書院文化光耀中國教育
兼收并蓄，創(chuàng)新發(fā)展
朱子成功學(xué)理論
理學(xué)：能否成為現(xiàn)代人事業(yè)追求的拐杖？
第六節(jié) 知行合一心想事成
拿來用用，創(chuàng)新提高
歷史實(shí)踐：大家用了都說好
陽明成功學(xué)特點(diǎn)：解放思想，知行合
第七節(jié) 經(jīng)世致用腳踏實(shí)地
實(shí)用富民，是做學(xué)問的指導(dǎo)方針
正本清源，用實(shí)踐來檢驗(yàn)儒學(xué)解決問題的能力
博學(xué)于文、行己有恥：道學(xué)問而平天下
第四部《大學(xué)》思想：現(xiàn)在還管用嗎？
第一節(jié) 明明德：認(rèn)識(shí)自己。照顧八方
“格物”：知識(shí)力量重構(gòu)直達(dá)事物真相
“知至”：掌握真理的力量，運(yùn)用規(guī)律實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)
“意誠”：提升品格力量，形成人格魅力
“心正”：身心健康、內(nèi)外和諧是事業(yè)發(fā)展的內(nèi)部環(huán)境
“身修”：管得住自己，才能統(tǒng)領(lǐng)別人
“家齊”：家庭和樂，事業(yè)拓展才有“幸福港灣”
“國治”：政策力量是事業(yè)成功的“生命線”
“平天下”：天下和平是創(chuàng)新立業(yè)的最大環(huán)境
第二節(jié) 要親民先認(rèn)人
想要認(rèn)人：先“識(shí)”漢字
學(xué)會(huì)做人：換位思考是個(gè)體最基本的素質(zhì)
服從權(quán)威：成功有時(shí)會(huì)受群體性“癲狂”制約
三人成虎：群體往往是“處置效應(yīng)”的發(fā)源地
第三節(jié)文化基因：國運(yùn)起落和個(gè)體命運(yùn)
自強(qiáng)不息厚德載物
正誠做人良心做事
周期運(yùn)動(dòng)逆向操作
關(guān)聯(lián)思考創(chuàng)新吸收
同時(shí)共振享受“泡沫”
第五部明德親民，百姓滿意才有市場
第一節(jié) 格物致知：中國現(xiàn)代化需要“知”道什么
低碳經(jīng)濟(jì)能助推中國現(xiàn)代化？
多用腦子想想，預(yù)防周期性“洋相”
熟悉不一定認(rèn)“識(shí)”
美女跑了嗎？
第二節(jié) 正心誠意：做好人辦好事
做灰太狼還是當(dāng)喜羊羊？
自我約束，擴(kuò)展能量
做事得講規(guī)矩
傾聽各方，多結(jié)善緣
開放心胸，擴(kuò)展生命能量邊界
第三節(jié) 修身齊家：家和萬事興
放下小我，成就大我
會(huì)聚人才，成就事業(yè)
種下希望，收獲成果
良心好，身強(qiáng)健
第四節(jié) 強(qiáng)國新政：以民為本．安民富民
力量組合最大化是勝利的保證
危險(xiǎn)中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的經(jīng)濟(jì)之道
對(duì)老百姓好。老百姓對(duì)你更好
“分灶吃飯”：能遏制房價(jià)上升嗎？
地產(chǎn)“親民”與興“農(nóng)”新路徑
強(qiáng)化政治安全與社會(huì)公正力量建設(shè)
強(qiáng)化國家經(jīng)濟(jì)安全
預(yù)防人性之惡的破壞力量
內(nèi)需擴(kuò)容，反擊外資合圍
國家資本積極動(dòng)作，維穩(wěn)資本市場
防范國際資本“自由”沖擊國家主權(quán)
融資融券股指期貨的影響分析
第五節(jié) 平定天下：懷柔遠(yuǎn)人騰飛中華
剛?cè)嵯酀?jì)，培植實(shí)力
優(yōu)化對(duì)外關(guān)系。改善國際環(huán)境
低碳美元，重繪世界經(jīng)濟(jì)地圖的新奇力量
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：佛教哲學(xué)成功方法是“戒”、“定”、“慧”三學(xué)，是實(shí)現(xiàn)人生最高成功理想必須修習(xí)的三種基本學(xué)問。戒是止惡行善，定是止息念慮，慧是正確思維。佛教主張“由戒生定，由定生慧”。戒，是在行為上修持佛教道德規(guī)范，這是全部修習(xí)的起點(diǎn)、前提，定與慧的實(shí)質(zhì)是破除妄念，以求心意清凈，也就是修持主體在心態(tài)與思維上的去惡歸善：“諸惡莫作，眾善奉行，自靜其意，是諸佛教。”佛教的理論核心是“四諦”說?！八闹B”的組織是以苦諦為根本，以道諦作為人生解脫的理想途徑，強(qiáng)調(diào)成功的標(biāo)志就是離苦得樂。佛教認(rèn)為人生是苦難的，世界充滿了種種的苦痛，其原因就在于人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無明、執(zhí)著?！盁o?！焙汀盁o我”乃是一切事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的客觀規(guī)律。不明白無常無我的道理，是生命產(chǎn)生痛苦、不能究竟人生真相的根源。人生的理想在于斷除現(xiàn)實(shí)生活帶來的種種煩惱和痛苦，正視現(xiàn)實(shí)人生，行“八正道”，是獲得一切善、根除一切惡的理想法門，是覺悟人生，進(jìn)入解脫境界的關(guān)鍵。因此，佛教闡述世界是苦的及苦的原因，同時(shí)給人指出了一條離苦得樂、通向解脫的新途徑即八正道?！鞍苏馈笔欠鸾膛囵B(yǎng)和樹立人生觀、世界觀和道德修養(yǎng)的行動(dòng)規(guī)范?！鞍苏馈痹凇八闹B”中屬于道諦的范疇，是佛教的解脫法門，即佛教的方法論?！鞍苏馈彼婕暗氖侨说木裆詈臀镔|(zhì)生活兩個(gè)方面，佛教在強(qiáng)調(diào)成功者不僅具有健全的物質(zhì)生活的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)建立健全的精神生活。八正道完全排斥了縱欲和苦行兩種偏見，為人生尋求解脫。佛教從分析人生過程出發(fā)，繼而又聯(lián)系發(fā)展到整個(gè)宇宙，認(rèn)為世界上的一切事物或現(xiàn)象都處于相互關(guān)聯(lián)、相互依賴的因果關(guān)系之中。比如，在資本市場有一種行為，金融理論認(rèn)為，人在群體意識(shí)控制下，是非理性的，為了保持個(gè)人意識(shí)的清醒，就得有逆向思維，當(dāng)大家都認(rèn)為是牛市且已經(jīng)處于癲狂狀態(tài)時(shí)，投資者就得冷靜地思考反向出現(xiàn)的可能，因?yàn)殛栃韵蛏蠜_鋒的動(dòng)能到極致時(shí)，必然會(huì)出現(xiàn)相反向下的陰性勢能力量，眾人所厭惡的熊市可能已經(jīng)在其中醞釀。道之“理”總是通過內(nèi)在相反的雙向展示其升與降的雙重性，不平衡是事物的常態(tài)，當(dāng)陽性力量高漲時(shí)，陰性力量就生育其中，無論是上升的陽性力量如多頭，還是下降的陰性力量如空頭，都是老子所說的“反者，道之動(dòng)”的宇宙規(guī)律表現(xiàn)。人類作為宇宙的小小的組成部分，只得服從和順應(yīng)這種規(guī)律。宇宙規(guī)律，比如在太陽系中，太陽作為力量最大者，其運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的各種波動(dòng)，都會(huì)直接影響太空氣象并對(duì)人類的心理、生理及人類的經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生直接影響。表面上看，政策取向是一種主觀動(dòng)作與人類自身可以掌握的方向，但是政策卻多是現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)、政治周期的需要的反應(yīng)。另外，作為如水一樣弱勢的居民，中國老百姓自動(dòng)地利用了道家哲學(xué)，如果大家在特定時(shí)空背景下逆向進(jìn)行操作，就可能抵消政策隨心所欲的后果。如果大家都逆向思維，就會(huì)形成一股更大的反向力量將原來的政策意圖完全“異化”，從而導(dǎo)致政策失靈。只有從相反的位置上為參照，人們才會(huì)“知足不辱，知止不殆”（老子：《道德經(jīng)》第44章）。因?yàn)橐粋€(gè)人成敗貧富不僅與時(shí)代境遇相關(guān)，還與個(gè)人的言行思想相關(guān)，如果積德讀書，明白了對(duì)內(nèi)知足不爭虛名，對(duì)外不貪得無厭，就不會(huì)有天災(zāi)人禍（見圖9），因此也會(huì)在投資過程中適時(shí)適度地止盈而不欲盈。知道自己對(duì)于天地人生和宇宙真相很無知者，還是有自知之明的，如果有人認(rèn)為自己掌握了絕對(duì)真理，已經(jīng)完全了解宇宙人生的真諦，無疑是精神有毛病。老子提出的“知不知尚，不知知病”（《道德經(jīng)》第73章），將孔子“知之為知之”的講法提升到“知之為不知”的高度，從而產(chǎn)生對(duì)真理的敬畏之心。因此，我們面對(duì)百姓，不要耍奸使滑，要老老實(shí)實(shí)地為百姓辦事，不是管理者不聰明，而是不要自作聰明，這才是“常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也”（《道德經(jīng)》第3章）的真實(shí)意思，即在經(jīng)化相就是智慧（般若）的功能。智慧與知識(shí)不同，知識(shí)是以系統(tǒng)和學(xué)術(shù)方式形成和表達(dá)的，以客觀、邏輯和形式為自己的本質(zhì)，智慧則在于對(duì)峙和策應(yīng)中的把握，所以智慧不是外在的控制而是互動(dòng)的變易。佛教以人為境，通過修持，將紛亂的雜念轉(zhuǎn)化為直達(dá)真理的無上正等正覺。如果我們從意識(shí)論出發(fā)，萬有即有情，苦、煩惱就是最初的情覺，情覺自持的最高境界是無持，即無執(zhí)、無我。人世無常，無常即“苦”，如生、老、病、死等?？嗍侨俗陨碚屑那楦袩?，稱為“集”，如貪、嗔、癡等，消除煩惱就是“滅”，煩惱無法直接消滅，而是要智慧生成轉(zhuǎn)化過程，如貪染于外界、癡障于無明等等，知苦、斷集、證滅的整個(gè)過程就是修“道”，從外看是信、解、行、證，從內(nèi)看就是“戒、定、慧”，戒體定識(shí)，化識(shí)成慧。如果說佛教是從緣起性空出發(fā)，通過“否定”現(xiàn)象世界的真實(shí)性來把握世界真相的真理，道家則是換位思考或者從對(duì)立面理解把握真理之相的，而不是自以為是地主觀“自知”而不明。

編輯推薦

《國學(xué)與新經(jīng)濟(jì)學(xué):啟示錄》：《大學(xué)》是國學(xué)經(jīng)典中第一部指導(dǎo)人們擺脫江湖地位的操作指南第一部“人生發(fā)展規(guī)劃書”《國學(xué)與新經(jīng)濟(jì)學(xué):啟示錄》深度挖掘《大學(xué)》的時(shí)代價(jià)值，賦予其新經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與人文精神

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    國學(xué)與新經(jīng)濟(jì)學(xué) PDF格式下載

---