華夏攬勝（上·下）

前言

我國地大物博，是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。它以祖國山川、海濱、建筑、園林、墓葬等為載體，生動(dòng)地記載著我國從史前到近代各個(gè)歷史時(shí)期所發(fā)生的重大事件，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)不同地區(qū)和不同民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等狀況，展現(xiàn)了不同的建筑風(fēng)格和技藝，是各族人民在生產(chǎn)、生活中所創(chuàng)造的文化藝術(shù)成就的結(jié)晶，是中華民族的寶貴財(cái)富。本書盡可能地凝煉出祖國各地風(fēng)景名勝之精華，引導(dǎo)人們進(jìn)入返璞歸真、回歸自然的諾亞方舟，去遨游山水，追攝古今，以追溯文明之久遠(yuǎn)，探測文化之積淀，尋覓五彩之夢境，博采藝苑之精華，領(lǐng)悟先哲之偉力，以達(dá)到精神文化的滿足和審美心理上的愉悅，使人們?cè)阱塾位蛏裼蔚牟恢挥X中開啟心扉，放飛心情，深然陶醉?！叭收邩飞?，智者樂水”，放眼神州大地，幅員遼闊，山河壯麗，大自然的鬼斧神工j將山岳雕琢得神奇絢麗、氣象萬千，把江河塑造得嫵媚多姿，韻味無窮，是人們的精神樂園。其雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠令人神往而稱奇。山是上天造物時(shí)的點(diǎn)睛之筆，它以偉岸的形體、恢宏的氣勢、簡單而強(qiáng)列的線條，向世人展示著無窮的魅力。諸如四川的峨眉山、山西的五臺(tái)山、浙江的普陀山、安徽的九華山等佛教四大名山，被道教奉為圣地的中國著名的“歸來不看山”的五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山以及道教名山青城山、龍虎山、武當(dāng)山、嶗山，還有“歸來不看岳”的黃山，以及中外聞名的武夷山、雁蕩山、張家界等等，不勝枚舉。水是流動(dòng)的群體，中國的江河湖瀑，風(fēng)光各異。既有浩浩蕩蕩、一瀉千里的黃河、長江，又有詩情畫意、水光瀲滟、可比西子的西湖，“江作青羅帶、山如碧玉簪”的溫婉秀麗的漓江，景色絢麗的昆明滇池，群山倒映的天池，被稱為“天下第一水”的湖光奇幻的四川九寨溝等等。如果您有機(jī)會(huì)投人大自然懷抱，遨游于奇山妙水之間，定然會(huì)心曠神怡，飄然若仙，也一定能更深切感受到生活的美好，祖國的可愛?！疤煜旅缴级唷?，中國的名山勝水因了佛教、道教的浸入，帝王的封禪，點(diǎn)綴得更加?jì)趁?，充滿詩意，耐人尋味，更加聞名遐邇。它將中華民族的審美情趣與名山勝水相結(jié)合，因地而異，形成了各具特色的建筑類型。特別是古都與名山，更是廟宇梵剎萃集之處。充滿了東方文化的精致與韻味，令祖國山河更加絢麗多彩。這些寺廟依山勢而建，因與佛教、道教中名人的結(jié)合而充滿神秘情調(diào)，更增加了特定的文化內(nèi)涵。就中國佛教四大名山普陀、五臺(tái)、峨嵋、九華來說，他們也分別是觀音、文殊、普賢、地藏四大菩薩之住持道場，代表佛教修持“悲、智、行、愿”四大法門。這些名山，古剎琳宮遍及山梁。

內(nèi)容概要

　　《華夏攬勝（套裝上下冊(cè)）》包括：《華夏攬勝（上冊(cè)）》和《華夏攬勝（下冊(cè)）》。書盡可能地凝煉出祖國各地風(fēng)景名勝之精華，引導(dǎo)人們進(jìn)入返璞歸真、回歸自然的諾亞方舟，去遨游山水，追攝古今，以追溯文明之久遠(yuǎn)，探測文化之積淀，尋覓五彩之夢境，博采藝苑之精華，領(lǐng)悟先哲之偉力，以達(dá)到精神文化的滿足和審美心理上的愉悅，使人們?cè)阱塾位蛏裼蔚牟恢挥X中開啟心扉，放飛心情，深然陶醉?！　　叭收邩飞剑钦邩匪?，放眼神州大地，幅員遼闊，山河壯麗，大自然的鬼斧神工j將山岳雕琢得神奇絢麗、氣象萬千，把江河塑造得嫵媚多姿，韻味無窮，是人們的精神樂園。其雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠令人神往而稱奇。山是上天造物時(shí)的點(diǎn)睛之筆，它以偉岸的形體、恢宏的氣勢、簡單而強(qiáng)列的線條，向世人展示著無窮的魅力。諸如四川的峨眉山、山西的五臺(tái)山、浙江的普陀山、安徽的九華山等佛教四大名山，被道教奉為圣地的中國著名的“歸來不看山”的五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山以及道教名山青城山、龍虎山、武當(dāng)山、嶗山，還有“歸來不看岳”的黃山，以及中外聞名的武夷山、雁蕩山、張家界等等，不勝枚舉。水是流動(dòng)的群體，中國的江河湖瀑，風(fēng)光各異。既有浩浩蕩蕩、一瀉千里的黃河、長江，又有詩情畫意、水光瀲滟、可比西子的西湖，“江作青羅帶、山如碧玉簪”的溫婉秀麗的漓江，景色絢麗的昆明滇池，群山倒映的天池，被稱為“天下第一水”的湖光奇幻的四川九寨溝等等。如果您有機(jī)會(huì)投人大自然懷抱，遨游于奇山妙水之間，定然會(huì)心曠神怡，飄然若仙，也一定能更深切感受到生活的美好，祖國的可愛?！　　疤煜旅缴级唷保袊拿絼偎蛄朔鸾?、道教的浸入，帝王的封禪，點(diǎn)綴得更加?jì)趁模錆M詩意，耐人尋味，更加聞名遐邇。它將中華民族的審美情趣與名山勝水相結(jié)合，因地而異，形成了各具特色的建筑類型。特別是古都與名山，更是廟宇梵剎萃集之處。充滿了東方文化的精致與韻味，令祖國山河更加絢麗多彩。

作者簡介

成云富
　　別名，一凡，山西省高平市人，大學(xué)文化。現(xiàn)任山西高平科興米山煤業(yè)有限公司黨總支書記，曾任高平市新莊煤礦辦公室主任、黨總支副書記，已在省市級(jí)報(bào)紙雜志發(fā)表消息、通訊、散文、論文百余篇。

書籍目錄

上冊(cè)　華北之旅　　北京市　　　天安門廣場　　　金水橋　　　人民英雄紀(jì)念碑　　　毛主席紀(jì)念堂　　　故宮　　　景山　　　北海　　　中南?！　　√靿　　☆U和圓　　　圓明園遺址　　　八達(dá)嶺長城　　　明十三陵　　　雍和宮　　　白云觀　　　碧云詩　　　香山公園　　　琉璃廠　　　盧溝橋　　　周口店北京猿人遺址　　　世界公園　　　大觀園　　　北京胡同　　　四合院　　　國家體育場(鳥巢) 　　　國家游泳中心(水立方)　　　奧林匹克公園　　　北京奧運(yùn)村　　　首都機(jī)場新航站樓　　　中國國家大劇院　　　中央電視臺(tái)新大樓(央視新大樓)　　……下冊(cè)

章節(jié)摘錄

長廊彩畫內(nèi)容豐富，絢麗斑斕。當(dāng)年為了彩繪長廊，乾隆皇帝曾令如意館畫師到杭州寫生，得西湖實(shí)景546幅，然后移繪到長廊柁上。另外還繪制了人物故事、翎毛花卉等內(nèi)容的彩畫。慈禧重修時(shí)，也兩次派人到西湖寫實(shí)。如今長廊自邀月門內(nèi)第一幅彩畫“西湖全景”起，凡迎面橫梁上前后皆繪有不同的西湖風(fēng)景。廊內(nèi)外坊上千余幅半圓形畫面則間隔繪山水、花鳥、人物等。其中人物故事上涉遠(yuǎn)古之三皇五帝，下及清朝，跨5000多年文明歷史。樂壽堂位于萬壽山東南，面臨昆明湖，東面是專供慈禧看戲的戲樓德和園，西接長廊，是慈禧居住的地方，始建于乾隆十五年（1750），英法聯(lián)軍焚毀后，于光緒十三年（1887）重建。堂內(nèi)西內(nèi)間為慈禧寢宮，東內(nèi)間為更衣室，正廳設(shè)有寶座、御案、掌扇、屏風(fēng)等。入門庭院內(nèi)有一巨石，大如屏風(fēng)，傳說明代書法家米萬鐘愛石成癖，一次游房山時(shí)發(fā)現(xiàn)此石，遂雇傭100多名民夫駕十來套馬車才將石接運(yùn)出山，用了12天時(shí)間拉至良鄉(xiāng)，時(shí)值米氏為宦黨魏忠賢陷害而逃匿，此石便棄置良鄉(xiāng)，人稱“敗家石”。乾隆十五年，乾隆帝去西陵掃墓，途經(jīng)良鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)此石，遂將其運(yùn)至清漪園，命名為“青芝岫”并刻于石上?，F(xiàn)堂階兩側(cè)對(duì)稱排列銅鑄梅花鹿、仙鶴和大瓶，諧音為“六合太平”。庭院中栽植玉蘭、西府海棠、牡丹等名貴花木，取“玉堂富貴”之意。玉瀾堂位于昆明湖畔，因昆明湖水取白玉泉山，取意晉朝陸機(jī)“玉泉涌微瀾”之意，命名玉瀾堂。建于清乾隆十五年（1750），光緒年間重建。原是乾隆皇帝游園休息之所，后為光緒帝的寢宮。玉瀾堂為一組四通八達(dá)的傳堂殿，正殿即玉瀾堂，東西有兩配殿，東名霞芬室，西稱藕香榭。戊戌變法時(shí)，光緒帝曾在此召見竊國大盜袁世凱，暗命袁刺殺慈禧親信榮祿，發(fā)動(dòng)政變保光緒變法。不料袁兩面三刀，當(dāng)面答應(yīng)，背后卻向慈禧告密，致使變法失敗，康有為v梁啟超出逃國外，譚嗣同等六君子被殺頭，而光緒帝也被囚禁在玉瀾堂，完全失去自由，后來被轉(zhuǎn)移到中南海的瀛臺(tái)。

編輯推薦

《華夏攬勝(套裝上下冊(cè))》是由山西人民出版社出版的。

圖書封面

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