中國思想地圖-老子

出版時間：2010-5 出版社：山西人民出版社作者：熊逸頁數(shù)：227
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

“對待傳統(tǒng)經(jīng)典，有些人喜歡站在巨人的肩上，但更多的人喜歡跪在巨人的腳下。”    “頌揚他，但不是理解他。這正是一切偉大人物的共同命運?！?   ——這兩句話，用來形容《老子》其書及老子其人，無疑是再貼切不過了。所以本書·開篇就說：《老子》這部書，如果要“悟”，可以悟得天花亂墜；但如果要“懂”，那就費力多了。    本書是青年學(xué)者熊逸“站”著讀《老子》，力圖“理解”而不是“頌揚”、“懂”得而不是“悟”透《老子》的一部力作，也是作者清理傳統(tǒng)文化、梳理中國思想電的一次嘗試，從“老子”開始，這一系列還將陸續(xù)推出“莊子”、“茍子”，等等。    全書以大無畏的勇氣、扎實的學(xué)術(shù)功底和嚴(yán)密的邏輯推理，對《老子》一書的一切可疑之處，都作了窮追猛打式的拷問，從政治主張到生活哲學(xué)，從理論的內(nèi)在矛盾到思維方式的漏洞。既不裝糊涂，也不受任何名家名人的忽悠。    書中灼見疊出，妙語連珠。欲讀《老予》，先讀此書，一定可以讓讀者少走許多彎路、少受不明不白的忽悠。

書籍目錄

自序引言 一部書的命運第一章 關(guān)于老子的傳聞第二章 《老子》的版本與誤讀第三章 先秦道家與黃老之學(xué)第四章 《老子》之學(xué)的政治實戰(zhàn)：無為而無不為第五章 作為一種社會主張的“道可道，非常道”第六章 普羅米修斯的“惡行”第七章 天地不仁，以萬物為芻狗第八章 《老子》的思維方式第九章 《老子》辯證法的三種解讀：客觀規(guī)律、處事操守、權(quán)謀機(jī)變第十章 理想的人生是退步：回歸嬰兒第十一章 玄牝與大地母親后記 對于不可言說者的言說

章節(jié)摘錄

第一章 關(guān)于老子的傳聞1【郭店楚簡本《老子》的出土。質(zhì)疑著通行本八十一章的“脈絡(luò)、體系與關(guān)鍵詞”】正如我們很難把老子作為一個人來講，我們也同樣很難把《老子》作為一部書來講。在1993年之前，這個問題還不存在，因為那時候我們能夠見到的《老子》的主要版本，一個是通行本，一個是馬王堆帛書本，它們雖然編排次序不同，但內(nèi)容上沒有太大的差異。直到郭店楚簡本出土，麻煩才真正開始了。郭店《老子》有甲、乙、丙三個抄本，文字要古奧質(zhì)樸得多，讀起來非常痛苦，最要緊的是。內(nèi)容上也和我們熟悉的那個《老子》不大一樣了。但這首先可以為我們解決一個問題——通行本《老子》一共有八十一章，正是九九之?dāng)?shù)，好像是一種精心設(shè)計的布局，劈頭又以“道可道，非常道”提綱挈領(lǐng)，似乎構(gòu)成了一個讓人不可小看的嚴(yán)密體系。但現(xiàn)在我們終于知道，這個體系是不存在的，至少原本是不存在的。

編輯推薦

像李零修理“論語”一樣看熊逸如何修理<老子>!從政治主張到生活哲學(xué)，直面《老了》的一切可疑之處。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

還沒讀過(70)
勉強(qiáng)可看(511)
一般般(873)
內(nèi)容豐富(3621)
強(qiáng)力推薦(296)

中國思想地圖-老子 PDF格式下載

用戶評論 (總計58條)

熊逸又出新書了，作為他的“忠實讀者”，自然是要捧場的。何況這次他把視線轉(zhuǎn)向了儒家之外的另一個先秦思想流派——道家。而我對道家思想也是頗有好感及興趣。雖然作者在《春秋大義》中也提及一些道家，但系統(tǒng)性的解讀這還是第一次。熊逸解讀道家，會有什么樣的不同之處呢？

本書行文，有熊逸的鮮明特色。其一就是旁征博引，老子《道德經(jīng)》寥寥五千言，可古今中外的注本卻是多如牛毛。熊逸在寫作時可謂充分利用了前人的成果，從古時的王弼，河上公，到當(dāng)代的陳鼓應(yīng)、南懷瑾、李零，再到國外的道家研究者，其廣度比起《春秋大義》一書也是不遑多讓。當(dāng)然，本書并不是僅僅把各種注釋集成起來而已。引用他人的解讀，是為了更為辯證地分析合理性，指出其“過度詮釋”，“圓謊式解釋”等問題，進(jìn)而引出自己的解讀。這一點上，熊逸并不迷信權(quán)威。事實上他何止不迷信解讀者的權(quán)威，連老子的權(quán)威他也不怎么買賬呢。

這也就帶出了第二個特色：注重流變。全書有許多地方都著重對三個不同版本的《老子》——通行本、馬王堆帛書本和郭店楚簡本——進(jìn)行比較，從其中的異同來揣摩道家思想的流變。在熊逸的觀點里，沒有一成不變的思想。無論是《春秋》《論語》還是《老子》《莊子》，其今天展現(xiàn)在我們面前的姿態(tài)都是在歷史的不斷演變中形成的，是經(jīng)過了許多的更改乃至顛覆的?！独献印返淖髡卟⒉皇抢献?，至少，不全是老子。

而第三個隨之而來的最重要特色就是，對老子及其思想，作者并未采取一種高山仰止的崇敬態(tài)度。
這一點與市面上一般的解讀書籍可謂全然不同。后者往往把被解讀的思想家說成是至圣大賢，每一句話都是蘊含無窮哲理。我們只需用心揣摩其中精要，就能令自己受益匪淺。對于這種心靈雞湯式的解讀方式，對于讀者不自覺地對老子的敬仰，看看熊逸是如何說的吧：“這些情況對一些人也許會構(gòu)成或多或少的打擊，畢竟我們?nèi)祟愑兄畹俟痰呐枷癯绨莸奶煨?，沉迷于那種匍匐跪地式的仰望強(qiáng)者的快感。如果《老子》的作者真的只是孤單一人，以通天徹地的智慧，在毫無前輩們的思想積淀的情況下洞悉了人天之際的無窮奧秘，把這些奧秘用一種詩樣的語言記錄下來，留待后人們用盡畢生的精力去不斷參詳，這，才是符合大眾心理的。事實上，道家在日后也正是這么發(fā)展下去的?！?br />
這就是熊逸，在看似戲謔的表達(dá)方式之下，卻將深藏在我們心中，根深蒂固的觀念徹底顛覆，而且還讓你無話可說。因此，《老子》對他來說不是必須仰視的圣言經(jīng)典，而是可以付諸邏輯辨析的思想體系。撇開后世加諸其上的種種光環(huán)，轉(zhuǎn)而與老子進(jìn)行一場思想上平等的對話，這就是本書的最大特色。所以，熊逸會質(zhì)疑《老子》中的立論方式，會認(rèn)為其思想體系不夠完備，會挑出其邏輯的疏漏和錯誤。這在當(dāng)前風(fēng)行的“勵志式”解讀經(jīng)典書籍中，是絕對看不到的。

那么，熊逸是否是在批判老子？也并非如此，因為他也沒有否定老子一些觀點的合理性，以及其作為“啟發(fā)性思想碎片”的價值。其實，不是贊揚就是批判的二分法思維本身就是一種謬誤，熊逸拋棄了這種思維方式，從而真正做到了客觀公允地看待老子及其思想。

其實，仔細(xì)想來，《道德經(jīng)》的本質(zhì)，不正是一部可以探究的思想著作嗎？《道德經(jīng)》不是需要頂禮膜拜的圣經(jīng)，也不是不容置疑的教條。老子說的話，難道就是“道”嗎？這樣理解，才是對“道”的曲解。一部《道德經(jīng)》，其實是先哲用自己的智慧對“道”所作的理解和詮釋。如果將其本身當(dāng)成了不變的真理，那才是對先人智慧的漠視，是對“道”的褻瀆了。對此，我們需記住的，是《道德經(jīng)》開篇第一句話“道可道，非常道”。

不過在閱讀本書前，建議還是先看一遍《道德經(jīng)》，有了自己的體悟后再來進(jìn)行辨析。
該書將很多《老子》的經(jīng)典語句進(jìn)行了非常獨到的剖析，但是喜歡不僅僅在于剖析的獨到，而在于邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和思維的縝密，作者以大量的史料或者說文物資料為依據(jù)，結(jié)合東西方觀點，深入淺出，而且還詼諧幽默！強(qiáng)烈推薦！
老熊的書寫得一如既往的好，不過這本書我現(xiàn)在看著有一點難度，雖然我知道老熊已經(jīng)非常努力的想深入淺出的講明白《老子》，我覺得，歷史需要理性，我們理解的歷史永遠(yuǎn)是我們眼中的歷史，永遠(yuǎn)不是歷史的本來面目，如同老子本人一樣，他是騎牛的還是放牛的，刨根問底的究竟起來，有必要么····最后說一句，老熊啊，你的《孟子3》啥時候出??？期待好多年啦~~
解讀老子的經(jīng)典,強(qiáng)烈推薦
對學(xué)習(xí)老子的道德經(jīng)有很好的幫助
熊逸先生的書一直追著看，延續(xù)了一貫邏輯嚴(yán)密的分析、廣博的歷史知識，可以獲得閱讀的愉悅和知識的梳理。期待先生曾經(jīng)在周易江湖一書談到的繼續(xù)寫有關(guān)易經(jīng)的書。
一直都很喜歡熊逸的書，本來在大四的時候在天涯就看他的帖子，一直想買書來細(xì)細(xì)品味，結(jié)果苦于大四回家打包搬東西，很是麻煩，只好作罷，現(xiàn)在心愿終于達(dá)成。
熊逸的文字輕松飄逸，有深度，又好讀。所以一買一套。不料本書與《道可道》重疊。內(nèi)容完全一樣，只是書名不同。提醒讀者，不要和我一樣買重了就虧啦。
在這個沒有大師的年代，見到熊逸哥哥，實在是幸福。這本書，以及其他的熊逸哥哥的書，必讀。
思想深刻，邏輯嚴(yán)密，令人深思！
在朋友的推薦下買了這本書——然后發(fā)現(xiàn)太值了，它讓我在五個小時內(nèi)無任何倦怠地看完了全篇，這在哲學(xué)類讀物中實為罕有。所以我評了個最高分，很棒哦！
不錯的書，非常滿意
好熊的書，沒說的！
當(dāng)當(dāng)?shù)臅馁|(zhì)量確實不錯,價格也公道
好熊的書，沒話說，一個字，頂！
老熊的書一如既往的深刻，一針見血，有根有據(jù)，好書
中國古典文化的精華，值得每個中國人閱讀！
很有誘惑的一本書
值得推薦，細(xì)細(xì)品味，很有韻味
趣味
好書,當(dāng)當(dāng)?shù)乃俣群芸欤軡M意！
熊老師又出新書了，不錯，贊一個
老子的道德經(jīng)究竟這是政治主張還是生活哲學(xué)?
作者廣徵博引、力舉群書做證, 努力地辯證他的獨特觀點:
他認(rèn)為, 道德經(jīng)是老子的政治主張, 而不是生活哲學(xué),
因此, 道德經(jīng)其實沒有悔人想像那麼’玄’.

作者反對別人以’悟’道的方式去理解道德經(jīng),
認(rèn)為老子寫這五千字本就是寫給統(tǒng)治者看的,
是屬於用來治國的理論, 不是闡釋宇宙玄機(jī)的先知式預(yù)言.

其實道德經(jīng)的貴生與利他、無為無不為等主張一直都以自然規(guī)律為藍(lán)本,
至於如何利用、用於何處等基本上沒有硬性指定,
基本上對修身、齊家、治國和平天下都適用,
這就是它的奧妙之處,
硬要說它只是政治理論而削弱它的玄妙光環(huán),
對作者來說可能有出位的好處,
除此之外, 知人看不出這對中國與世界的文化有甚麼幫助.

(摘自維基百科) 《道德經(jīng)》的版本有多種，傅本、河本、想本、王本、今本、郭店楚簡本、馬王堆漢墓本等不同年代王公貴族隨葬的《道德經(jīng)》版本。現(xiàn)在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》，比馬王堆帛書本的《道德經(jīng)》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是漢代以后的版本。 1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經(jīng)》放在《道經(jīng)》之前，也受到學(xué)者的重視。

此書的可取之處, 是作者透過將湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡比對今天的通行版本,
為我們指出了許多謬誤的地方, 讓我們能進(jìn)一步走近真實的老子.

後記:
道德經(jīng)的版本問題還會出現(xiàn)新轉(zhuǎn)折嗎?
真的是天曉得了……
書不錯，確實是讀老子之前應(yīng)該先讀此書
我看過的有關(guān)老子的評論書中最有新意的。
很好，就是與另外一本《老子的要義和詰難》有些重復(fù)
讀熊逸的書一種與眾不同的感覺。
熊逸的書我都買了，不過還是希望熊大大先把孟子他說寫完，不要到處開坑，小心變公公。
沖著熊逸大名去買的。邏輯分析嚴(yán)密，歷史知識廣博是他一貫的特點。換了出版社，書價定的和東方出版社有一拼了，，，打折在16塊5買的，還可以接受。
作者從通行本與郭店楚簡本對比之后，從中尋出疑點，參照國內(nèi)外學(xué)者著作中相關(guān)論述既做了歸納又有引申發(fā)揮，讓人有眼前一亮之感。相對于一味故弄玄虛的吹捧，可以看到作者那種要從跪拜到站起來的勇氣。
很輕松的一本哲學(xué)讀物，可作為思想放假時的讀品。
熊教授的書，寫得都不錯，值得看。
熊大師的書還是看過一些，個人覺得他的書，都是值得看看的，讓我們對于歷史有更多的了解。。。
挺好的一本書，有一些不同視角
雖然羅嗦，但是很有趣的地方好是很多~~~打折買不錯
感覺還行，還沒細(xì)看。。。。。。
不錯一家之言
筆調(diào)輕松，骨子里不乏深刻。
開始商業(yè)化了，不如《春秋大義》，相差甚遠(yuǎn)。
作者簡直就是嘩眾取寵；拿一些所謂的西方哲學(xué)牽強(qiáng)附會地說老子哲學(xué)。
所謂語不驚人死不休。
我承認(rèn),在人世間的四十多年的時間中,是三個月的時間,區(qū)區(qū)五千言的徹底改變了我的人生,甚至是我的一生.我花了八十一天的時間,把完本地背完了.可以說,幾乎其中的每個字都浸淫在我的血液中.這期間,我背誦的是原文,幾乎不看任何的參考資料.用自己的人生去體悟其中的文字. 教導(dǎo)我"不爭""不辯". 不過,拿到這本書閱讀的時候,我?guī)缀醪荒芸刂谱约旱?底線". 通篇都是不知道哪里的引據(jù)、引用，然后就是自己令人作嘔的質(zhì)疑和賣弄。青年學(xué)者，這次真得讓我知道這是個什么東西了！拜托好好把《道德經(jīng)》讀上幾十遍，把上面的字認(rèn)全、弄明白，再過來發(fā)表意見好嗎？ 2500年來，多少好東西都灰飛煙滅了，流傳到今天容易嗎? 你到底是想證明什么？別人要么站在巨人的肩膀上，要么跪倒。我知道您不屬于上面的兩類，您是想把巨人踩在腳下，想把老祖宗踩在腳下。道生之，德蓄之，是以萬物莫不尊道而貴德。青年學(xué)者，你不是缺了一點“德”，你連“道”都沒有?。?！
從春秋到老子，從易經(jīng)到禪意，從詩詞到~~~好熊真要把中國古代文化的方方面一網(wǎng)打盡呀。也好，有得看了。好熊論老子，依然是解剖批判的風(fēng)格。不過，感覺思想地圖系列沒有春秋大義深入，少了令人迷迷瞪瞪、昏昏沉沉的考據(jù)般的長篇大論，因而也喪失了治療失眠癥的特殊療效，所以，我還是喜歡春秋大義的類型，即讀了書，還能在晚上睡不著覺的時候用來催眠，一物兩用，真是妙哉！
熊老頭精力太充沛了。。孟子他說，周易江湖都不錯。。春秋大義太水了，廢話太多。。
雖然書本感覺用紙，印刷都略差，但內(nèi)容很有意思
熊逸的書都值得買的，個人比較喜歡
我看過電子版的，感覺太累。還是買了一套紙質(zhì)的。熊逸的書我都推薦。
熊逸的書，基本都是批判性的。這本書，可讀性還算不錯。雖然不如六祖那本犀利，但是屬于一脈相承。走下神壇，褪去光環(huán)，放在歷史的角度考察，老子也就沒有那么神秘了。用現(xiàn)代的思維去考察過去的事物，必然會讓過去的事物（更加）漏洞百出。本數(shù)較多地提到了李零，因此對他的書也發(fā)生了興趣。。。
角度很新穎，對一般人來說很顛覆
熊逸就是棒，獨立思考，不媚不俗，觀點永遠(yuǎn)新穎大膽，發(fā)人深省。
深入淺出，通俗易懂，把一些玄而又玄的東西解釋得很清楚
熊逸大師的書，要買的解構(gòu)的很好
熊逸的書，看過他別的書再看這個，貌似內(nèi)容重復(fù)，也許熊逸的風(fēng)格如此，思想發(fā)散很廣但中心內(nèi)容很集中。
或許這才是讀書的真意,撥開云霧見真身.越來越喜歡熊逸的文筆,平實、風(fēng)趣、不浮不躁。
對學(xué)理脈絡(luò)作了很正的梳理，去妖魔化，去神圣化，讀來正合我意
網(wǎng)上看一遍，實體書再看一遍。
好熊的沒得說
經(jīng)典需要解讀，很好
對老子的現(xiàn)代解讀

中國思想地圖-老子

用戶評論 (總計58條)

推薦圖書

相關(guān)圖書