山西教育史

前言

在這世紀(jì)更迭、千年轉(zhuǎn)換的歷史性時(shí)刻，我們奉獻(xiàn)出自己的研究成果——《中國(guó)地方教育史研究》。　　《中國(guó)地方教育史研究》是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“九五”規(guī)劃中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目。本項(xiàng)研究，是由中國(guó)地方教育史志研究會(huì)牽頭，在中央及各地教育行政部門大力支持下進(jìn)行的。這是中國(guó)歷史上第一次采用統(tǒng)一規(guī)劃，按行政區(qū)劃組織力量開展的大規(guī)模的、系統(tǒng)的關(guān)于地方教育史的研究。這一研究的開展，是中國(guó)教育史研究進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段的重要標(biāo)志之一。　　在過(guò)去的一百年里，中國(guó)教育史作為一門學(xué)科，走過(guò)了從無(wú)到有，從初創(chuàng)到發(fā)展、興盛的歷程。進(jìn)入20世紀(jì)80年代之后，在清除極左思潮干擾、端正學(xué)科研究方向、系統(tǒng)搜集整理積累資料、拓寬研究領(lǐng)域、深入開展專題研究等方面，都取得了令人矚目的進(jìn)展，有力地推動(dòng)了教育史學(xué)科的建設(shè)，使中國(guó)教育史初步形成了較為完備的科學(xué)體系，成為教育科學(xué)領(lǐng)域里相對(duì)來(lái)說(shuō)比較成熟的一門學(xué)科?！　囊酝袊?guó)教育史研究的成果來(lái)看，關(guān)于古代教育史的描述，多為漢族聚居，文化發(fā)達(dá)的黃河下游、長(zhǎng)江中下游地區(qū)以及歷代居于政治中心地帶的教育狀況。近現(xiàn)代教育史研究則較為注重京滬寧與東南一帶新教育產(chǎn)生的地區(qū)。

內(nèi)容概要

　　《山西教育史》以馬克思主義的歷史唯物主義的歷史認(rèn)識(shí)論與歷史方法論為指導(dǎo)，在近年來(lái)山西地方志、地方教育志研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入發(fā)掘地方教育史的資料，對(duì)山西教育發(fā)展的歷史加以科學(xué)的梳理與分析，實(shí)事求是地記述山西教育發(fā)展的史實(shí)，客觀地分析與總結(jié)其特點(diǎn)與規(guī)律。通過(guò)研究，在更為廣闊的時(shí)空背景下，充分展現(xiàn)山西教育發(fā)展的豐富而多樣的全貌。通過(guò)這一研究，為當(dāng)前的教育改革與未來(lái)的教育發(fā)展提供決策的科學(xué)依據(jù)。

書籍目錄

概述第一章 山西地區(qū)遠(yuǎn)古歷史及教育（?～前22世紀(jì)）第一節(jié) 山西遠(yuǎn)古歷史及其在中國(guó)教育史上的地位一、地理特征對(duì)山西文化的影響二、考古資料反映的山西遠(yuǎn)古歷史及教育三、歷史傳說(shuō)反映的山西遠(yuǎn)古歷史及教育四、文字的產(chǎn)生及其對(duì)教育的貢獻(xiàn)第二章 夏商西周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的山西教育（約前22世紀(jì)～前221）第一節(jié) 夏商時(shí)期的山西教育一、夏朝的山西教育二、商代的山西教育第二節(jié) 晉國(guó)時(shí)期的山西教育一、晉國(guó)的建立及其歷史概況二、西周時(shí)期的山西教育概況三、春秋時(shí)期的山西教育第三節(jié) 三晉時(shí)期的山西教育一、三晉時(shí)期的歷史及教育概況二、子夏及其教育思想與教育實(shí)踐三、荀子及其教育思想與教育實(shí)踐四、三晉法家及韓非的教育觀第三章 秦漢時(shí)期的山西教育（前22l～公元220）第一節(jié) 秦代的山西教育一、“以法為教”的文教政策二、教育制度第二節(jié) 漢代的山西教育一、黃老之學(xué)、儒學(xué)與教育二、山西的官學(xué)教育三、山西的私學(xué)教育四、山西的選舉第四章 魏晉南北朝時(shí)期的山西教育（220～581）第一節(jié) 山西的官學(xué)教育一、曹魏時(shí)期的山西官學(xué)教育二、西晉時(shí)期的山西官學(xué)教育三、十六國(guó)時(shí)期的山西官學(xué)教育四、南北朝時(shí)期的山西官學(xué)教育第二節(jié) 山西的私學(xué)與家學(xué)教育一、山西私學(xué)教育概況二、山西家學(xué)教育第三節(jié) 山西的選士制度一、九品中正制二、察舉制第四節(jié) 王昶的教育思想第五章 隋唐五代時(shí)期的山西教育（581～960）第一節(jié) 隋唐五代的文教政策及山西官學(xué)的興衰一、隋朝的文教政策及山西官學(xué)的興衰二、唐朝、五代的文教政策及山西官學(xué)的興衰第二節(jié) 唐朝私學(xué)的興盛——書院、私塾及其他私學(xué)形式第三節(jié) 隋唐時(shí)期山西的經(jīng)學(xué)與科舉一、隋唐科舉制度的建立及其程序、科目、方法二、隋唐科舉制度的發(fā)展，山西人才輩出第四節(jié) 王通及其教育思想一、王通的生平、教育活動(dòng)和著述二、王通的教育思想第五節(jié) 柳宗元及其教育思想一、柳宗元的生平、著述和教育活動(dòng)二、柳宗元的教育思想第六章 宋遼金夏時(shí)期的山西教育（960～1279）第一節(jié) 宋遼金夏的文教政策與山西教育一、宋的文教政策與山西教育二、遼金夏的文教政策與山西教育第二節(jié) 宋遼金夏的科舉及山西的概況第三節(jié) 孫復(fù)的教育主張一、孫復(fù)的生平、教學(xué)活動(dòng)和著述二、孫復(fù)的教育主張第四節(jié) 司馬光的教育主張一、司馬光的生平和著述二、司馬光的教育主張第五節(jié) 元好問(wèn)及其文學(xué)和教育活動(dòng)第七章 元代的山西教育（1206～1368）第一節(jié) 元代“興學(xué)重教”的文教政策第二節(jié) 元代官學(xué)的興衰及山西的概況一、元代的中央官學(xué)二、元代的地方官學(xué)第三節(jié) 元代私學(xué)的興盛與山西的私學(xué)一、元代的民間私學(xué)二、元代的書院及其演變第四節(jié) 元代山西的科舉及相關(guān)杰出人物第五節(jié) 郝經(jīng)的教育活動(dòng)及其理學(xué)思想一、郝經(jīng)的生平和教育活動(dòng)二、郝經(jīng)的理學(xué)思想及相關(guān)教育思想三、郝經(jīng)論經(jīng)史及其教育功能四、郝經(jīng)“用夏變夷”的文化思想五、郝經(jīng)的書法理論第八章 明清時(shí)期的山西教育（1368-1840）第一節(jié) 社會(huì)變革與教育嬗變一、明清時(shí)期的社會(huì)變革二、尊經(jīng)崇儒，以程朱理學(xué)為文教的指導(dǎo)思想三、“世治宜用文”的文教動(dòng)機(jī)四、實(shí)行文化專制，大興文字獄第二節(jié) 明清山西官學(xué)、私學(xué)的發(fā)展變化一、山西官學(xué)教育的發(fā)展二、山西私學(xué)的發(fā)展變化第三節(jié) 明清山西科舉制度的演變一、“三年大比”制的確立二、科舉考試的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、步驟和方法第四節(jié) 薛瑄的教育思想一、生平和教育活動(dòng)二、理學(xué)思想三、教育思想第五節(jié) 傅山的教育思想一、生平與教育活動(dòng)二、“專精”、“博綜”、“辨析”、“創(chuàng)新”的治學(xué)方法

章節(jié)摘錄

　　禮的起源可能稍晚于樂(lè)，推其產(chǎn)生和發(fā)展，當(dāng)伴隨著氏族社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展完善。據(jù)記：“自伏羲以來(lái)，五禮始彰；堯舜之時(shí)，五禮咸備?！雹倨鸫a到原始社會(huì)后期，即傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)期，已經(jīng)有目的地運(yùn)用禮樂(lè)?！逗鬂h書·曹褒傳》引《尚書璇璣鈐》：“述堯理世，評(píng)制禮樂(lè)，放唐之文?！倍Y樂(lè)通常合說(shuō)，說(shuō)明禮樂(lè)同時(shí)運(yùn)用于促進(jìn)社會(huì)文明化。同時(shí)，當(dāng)已經(jīng)談及禮樂(lè)時(shí)，說(shuō)明禮樂(lè)已經(jīng)發(fā)展到有形的階段。原始社會(huì)后期考古發(fā)掘也發(fā)現(xiàn)不少禮器，說(shuō)明這個(gè)時(shí)候?qū)ΧY樂(lè)的重視。陶寺墓地發(fā)現(xiàn)不少禮器，如鼉鼓、特磬、彩繪木案、木盤、木斗、木豆、木鼓等，還發(fā)現(xiàn)一個(gè)紅銅鑄造的小銅鈴，以及玉鉞、玉瑗、石斧等。在大型墓和中型墓中，這些都有發(fā)現(xiàn)。這是禮樂(lè)有相當(dāng)發(fā)展的典型表現(xiàn)，也是禮樂(lè)教育被廣泛應(yīng)用的典型表現(xiàn)?？梢韵胍?，當(dāng)時(shí)在豐收的場(chǎng)合、大型氏族祭祀活動(dòng)、婚喪，乃至家庭的一些活動(dòng)中，都因禮樂(lè)的參與而凸顯其隆重，更對(duì)參與者進(jìn)行著潛在的氏族一體觀念、家庭責(zé)任等等多種教育?！　〉谖?，其他意識(shí)形態(tài)方面的教育。生活方式又會(huì)引起原始社會(huì)其他方面的變化，如親屬關(guān)系的形成、所有制的變化、宗族觀念甚至民族觀念形成等相互影響，進(jìn)而加快道德觀念等的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域日趨復(fù)雜化。當(dāng)然，這些也伴隨教育一同發(fā)展，在某些方面還要依賴教育?！　】梢钥贾?，遠(yuǎn)古時(shí)期已經(jīng)形成或正在形成的觀念有如下幾個(gè)方面。其一，長(zhǎng)幼尊卑及親疏觀念的形成及教育。母系氏族時(shí)期長(zhǎng)幼觀念已經(jīng)有了形成的條件，但由于社會(huì)分化還相對(duì)較小，因而作為一種普遍觀念形成還是有限的。隨著父系氏族時(shí)代的到來(lái)，人們?cè)谏a(chǎn)生活等方面發(fā)生了較為顯著的變化，人們既知其母也知其父，知兄弟姐妹，長(zhǎng)幼尊卑觀念隨之逐漸形成?！　　?/pre>








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