山西教育史

前言

在這世紀更迭、千年轉換的歷史性時刻，我們奉獻出自己的研究成果——《中國地方教育史研究》?！　　吨袊胤浇逃费芯俊肥菄艺軐W社會科學“九五”規(guī)劃中國家級重點項目。本項研究，是由中國地方教育史志研究會牽頭，在中央及各地教育行政部門大力支持下進行的。這是中國歷史上第一次采用統(tǒng)一規(guī)劃，按行政區(qū)劃組織力量開展的大規(guī)模的、系統(tǒng)的關于地方教育史的研究。這一研究的開展，是中國教育史研究進入了一個新的發(fā)展階段的重要標志之一?！　≡谶^去的一百年里，中國教育史作為一門學科，走過了從無到有，從初創(chuàng)到發(fā)展、興盛的歷程。進入20世紀80年代之后，在清除極左思潮干擾、端正學科研究方向、系統(tǒng)搜集整理積累資料、拓寬研究領域、深入開展專題研究等方面，都取得了令人矚目的進展，有力地推動了教育史學科的建設，使中國教育史初步形成了較為完備的科學體系，成為教育科學領域里相對來說比較成熟的一門學科?！　囊酝袊逃费芯康某晒麃砜矗P于古代教育史的描述，多為漢族聚居，文化發(fā)達的黃河下游、長江中下游地區(qū)以及歷代居于政治中心地帶的教育狀況。近現代教育史研究則較為注重京滬寧與東南一帶新教育產生的地區(qū)。

內容概要

　　《山西教育史》以馬克思主義的歷史唯物主義的歷史認識論與歷史方法論為指導，在近年來山西地方志、地方教育志研究的基礎上，進一步深入發(fā)掘地方教育史的資料，對山西教育發(fā)展的歷史加以科學的梳理與分析，實事求是地記述山西教育發(fā)展的史實，客觀地分析與總結其特點與規(guī)律。通過研究，在更為廣闊的時空背景下，充分展現山西教育發(fā)展的豐富而多樣的全貌。通過這一研究，為當前的教育改革與未來的教育發(fā)展提供決策的科學依據。

書籍目錄

概述第一章 山西地區(qū)遠古歷史及教育（?～前22世紀）第一節(jié) 山西遠古歷史及其在中國教育史上的地位一、地理特征對山西文化的影響二、考古資料反映的山西遠古歷史及教育三、歷史傳說反映的山西遠古歷史及教育四、文字的產生及其對教育的貢獻第二章 夏商西周及春秋戰(zhàn)國時期的山西教育（約前22世紀～前221）第一節(jié) 夏商時期的山西教育一、夏朝的山西教育二、商代的山西教育第二節(jié) 晉國時期的山西教育一、晉國的建立及其歷史概況二、西周時期的山西教育概況三、春秋時期的山西教育第三節(jié) 三晉時期的山西教育一、三晉時期的歷史及教育概況二、子夏及其教育思想與教育實踐三、荀子及其教育思想與教育實踐四、三晉法家及韓非的教育觀第三章 秦漢時期的山西教育（前22l～公元220）第一節(jié) 秦代的山西教育一、“以法為教”的文教政策二、教育制度第二節(jié) 漢代的山西教育一、黃老之學、儒學與教育二、山西的官學教育三、山西的私學教育四、山西的選舉第四章 魏晉南北朝時期的山西教育（220～581）第一節(jié) 山西的官學教育一、曹魏時期的山西官學教育二、西晉時期的山西官學教育三、十六國時期的山西官學教育四、南北朝時期的山西官學教育第二節(jié) 山西的私學與家學教育一、山西私學教育概況二、山西家學教育第三節(jié) 山西的選士制度一、九品中正制二、察舉制第四節(jié) 王昶的教育思想第五章 隋唐五代時期的山西教育（581～960）第一節(jié) 隋唐五代的文教政策及山西官學的興衰一、隋朝的文教政策及山西官學的興衰二、唐朝、五代的文教政策及山西官學的興衰第二節(jié) 唐朝私學的興盛——書院、私塾及其他私學形式第三節(jié) 隋唐時期山西的經學與科舉一、隋唐科舉制度的建立及其程序、科目、方法二、隋唐科舉制度的發(fā)展，山西人才輩出第四節(jié) 王通及其教育思想一、王通的生平、教育活動和著述二、王通的教育思想第五節(jié) 柳宗元及其教育思想一、柳宗元的生平、著述和教育活動二、柳宗元的教育思想第六章 宋遼金夏時期的山西教育（960～1279）第一節(jié) 宋遼金夏的文教政策與山西教育一、宋的文教政策與山西教育二、遼金夏的文教政策與山西教育第二節(jié) 宋遼金夏的科舉及山西的概況第三節(jié) 孫復的教育主張一、孫復的生平、教學活動和著述二、孫復的教育主張第四節(jié) 司馬光的教育主張一、司馬光的生平和著述二、司馬光的教育主張第五節(jié) 元好問及其文學和教育活動第七章 元代的山西教育（1206～1368）第一節(jié) 元代“興學重教”的文教政策第二節(jié) 元代官學的興衰及山西的概況一、元代的中央官學二、元代的地方官學第三節(jié) 元代私學的興盛與山西的私學一、元代的民間私學二、元代的書院及其演變第四節(jié) 元代山西的科舉及相關杰出人物第五節(jié) 郝經的教育活動及其理學思想一、郝經的生平和教育活動二、郝經的理學思想及相關教育思想三、郝經論經史及其教育功能四、郝經“用夏變夷”的文化思想五、郝經的書法理論第八章 明清時期的山西教育（1368-1840）第一節(jié) 社會變革與教育嬗變一、明清時期的社會變革二、尊經崇儒，以程朱理學為文教的指導思想三、“世治宜用文”的文教動機四、實行文化專制，大興文字獄第二節(jié) 明清山西官學、私學的發(fā)展變化一、山西官學教育的發(fā)展二、山西私學的發(fā)展變化第三節(jié) 明清山西科舉制度的演變一、“三年大比”制的確立二、科舉考試的內容、標準、步驟和方法第四節(jié) 薛瑄的教育思想一、生平和教育活動二、理學思想三、教育思想第五節(jié) 傅山的教育思想一、生平與教育活動二、“專精”、“博綜”、“辨析”、“創(chuàng)新”的治學方法

章節(jié)摘錄

　　禮的起源可能稍晚于樂，推其產生和發(fā)展，當伴隨著氏族社會的發(fā)展不斷發(fā)展完善。據記：“自伏羲以來，五禮始彰；堯舜之時，五禮咸備。”①起碼到原始社會后期，即傳說中的堯舜禹時期，已經有目的地運用禮樂。《后漢書·曹褒傳》引《尚書璇璣鈐》：“述堯理世，評制禮樂，放唐之文?！倍Y樂通常合說，說明禮樂同時運用于促進社會文明化。同時，當已經談及禮樂時，說明禮樂已經發(fā)展到有形的階段。原始社會后期考古發(fā)掘也發(fā)現不少禮器，說明這個時候對禮樂的重視。陶寺墓地發(fā)現不少禮器，如鼉鼓、特磬、彩繪木案、木盤、木斗、木豆、木鼓等，還發(fā)現一個紅銅鑄造的小銅鈴，以及玉鉞、玉瑗、石斧等。在大型墓和中型墓中，這些都有發(fā)現。這是禮樂有相當發(fā)展的典型表現，也是禮樂教育被廣泛應用的典型表現?？梢韵胍?，當時在豐收的場合、大型氏族祭祀活動、婚喪，乃至家庭的一些活動中，都因禮樂的參與而凸顯其隆重，更對參與者進行著潛在的氏族一體觀念、家庭責任等等多種教育?！　〉谖澹渌庾R形態(tài)方面的教育。生活方式又會引起原始社會其他方面的變化，如親屬關系的形成、所有制的變化、宗族觀念甚至民族觀念形成等相互影響，進而加快道德觀念等的發(fā)展，意識形態(tài)領域日趨復雜化。當然，這些也伴隨教育一同發(fā)展，在某些方面還要依賴教育。　　可以考知，遠古時期已經形成或正在形成的觀念有如下幾個方面。其一，長幼尊卑及親疏觀念的形成及教育。母系氏族時期長幼觀念已經有了形成的條件，但由于社會分化還相對較小，因而作為一種普遍觀念形成還是有限的。隨著父系氏族時代的到來，人們在生產生活等方面發(fā)生了較為顯著的變化，人們既知其母也知其父，知兄弟姐妹，長幼尊卑觀念隨之逐漸形成?！　　?/pre>








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