老子通說

前言

自2D04年出版《論語通說》和《孟子通說》以來，《老子通說》就提上了個(gè)人研習(xí)經(jīng)典的日程。只是由于俗務(wù)繁雜，拖拖拉拉一直寫到現(xiàn)在，真是愧對圣賢?！独献印芬恢笔俏蚁矚g讀的古典。早在近30年前的大學(xué)時(shí)代，我就寫過一個(gè)《老子注譯》的稿子，記憶中似乎還請任繼愈先生看過，但最終因?yàn)榉N種原因未能出版。所以，寫一本有關(guān)《老子》的釋讀性的書，這個(gè)宏愿一直深埋于胸。如今，在友人幫助下，終于能以《通說》系列讀本的形式出版，內(nèi)心的喜悅無以言表。之所以用四五年的時(shí)間完成這本書，除了雜事較多、影響進(jìn)度之外，主要是釋讀《老子》有“二難”。一難是文字之難。在先秦典籍中，自認(rèn)為能夠讀明白《老子》之文字，都是眾所周知的難事。不管說《老子》是一種詩作，還是一種語錄體，其語言特點(diǎn)是同時(shí)代其他典籍所沒有的。不僅是通假字較多，而且對一些常用字的用法也有其特殊之處。雖然關(guān)于《老子》文本的兩個(gè)大的考古發(fā)現(xiàn)有助于我們更好地讀通其文本，但在解決了舊疑難的同時(shí)，又會產(chǎn)生新的疑難。在這種情況下，有的研究者和釋讀者走方便快捷之途，望文生義；但也有釋讀者走無事生非之路，妄加通假。這些問題，都是先秦時(shí)代其他典籍所不會有的遭遇。而且，伴隨著考古文本《老子》的發(fā)現(xiàn)，《老子》早期版本和后世通行版本之間的差異越來越大，原初的《老子》與歷史上的《老子》有好多方面簡直就不是同一本書里的內(nèi)容，這使當(dāng)前的釋讀者和閱讀者更加難以選擇和應(yīng)對。所以，我在進(jìn)行淺陋校讀的同時(shí)，把具有代表性的幾個(gè)版本陳列于書后，非常希望有心的讀者能夠細(xì)心參閱，以便真正得到閱讀《老子》的收獲。二難是思想之難。一種典籍的文字和思想是難以分開的，文字之難很容易導(dǎo)致思想之難。一方面是《老子》作者的思想取向究竟是什么？是倡導(dǎo)陰謀術(shù)，還是提供政治智慧？是倡導(dǎo)欺詐術(shù)，還是提供人生哲學(xué)？這些本來就難以回答的問題，還要通過繁難的文字表達(dá)出來，其思想之難就是可以想象的了。

內(nèi)容概要

　　《老子》的作者或作者們充滿自信他們認(rèn)為，《老子》提供的思想，是洽世的唯一良方不是每一個(gè)熱衷于政洽事業(yè)的人都需要讀這《老子通說》但身為帝王，或身為《老子》式的圣人必湏讀這《老子通說》不同的人可以從《老子》中讀出不同的信息和感受《老子》的魅力就在這種不同之中泵恒綻放。

書籍目錄

自序?qū)д摚骸独献印放c“老子”第一章 道可道（001-004）第二章 天下皆知美之為美（005-008）第三章 不上賢（009-011）第四章 道沖而用（012-014）第五章 天地不仁（015-017）第六章 谷神不死（018-020）第七章 天長地久（021-023）第八章 上善如水（024-026）第九章 持而盈之（027-029）第十章 營魄抱一（030-032）第十一章 三十輻同一轂（033-036）第十二章 五色使人目盲（037-038）第十三章 寵辱若驚（039-041）第十四章 視之而弗見（042-045）第十五章 古之善為士者（046-049）第十六章 致虛恒也（050-053）第十七章 太上（054-056）第十八章 故大道廢（057-058）第十九章 絕智棄辯（059-060）第二十章 唯與呵（061-066）第二十一章 孔德之容（067-069）第二十二章 曲則全（070-072）第二十三章 希言自然（073-075）第二十四章 企者不立（076-078）第二十五章 有狀混成（079-083）第二十六章 重為輕根（084-086）第二十七章 善行者無轍跡（087-089）第二十八章 知其雄（090-093）第二十九章 將欲取天下而為之（094-096）第三十章 以道佐人主者（097-099）第三十一章 夫兵者不祥之器（100-104）第三十二章 道恒無名（105-107）第三十三章 知人者智（108-111）第三十四章 大道泛兮（112-115）第三十五章 執(zhí)大象（116-118）第三十六章 將欲翕之（119-120）第三十七章 道恒無為（121-123）第三十八章 上德不德（124-128）第三十九章 昔之得一者（129-132）第四十章 返也者道之動(dòng)（133-134）第四十一章 上士聞道（135-139）第四十二章 道生一（140-142）第四十三章 天下之至柔（143-145）第四十四章 名與身孰親（146-148）第四十五章 大成若缺（149-151）第四十六章 天下有道（152-154）第四十七章 不出于戶（155-156）第四十八章 學(xué)者日益（157-159）第四十九章 圣人恒無心（160-162）第五十章 出生入死（163-164）第五十一章 道生之而德畜之（165-168）第五十二章 天下有始（169-171）第五十三章 使我挈有知（172-174）第五十四章 善建者不拔（175-177）第五十五章 含德之厚（178-181）第五十六章 知之者弗言（182-184）第五十七章 以正治邦（185-187）第五十八章 其政悶悶（188-191）第五十九章 治人事天（192-194）第六十章 治大國（195-197）第六十一章 大邦者下流（198-200）第六十二章 道者萬物之主（201-204）第六十三章 為無為（205-207）第六十四章 其安也易持（208-212）第六十五章 古之為道者（213-215）第六十六章 江海所以能為百谷王（216-222）第六十七章 天下皆謂我大（219-222）第六十八章 善為士者不武（223-224）第六十九章 用兵有言（225-227）第七十章 吾言易知（228-230）第七十一章 知不知（231-232）第七十二章 民之不畏畏（233-235）第七十三章 勇于敢則殺（236-238）第七十四章 若民恒且不畏死（239-241）第七十五章 人之饑（242-244）第七十六章 人之生也柔弱（245-246）第七十七章 天之道猶張弓（247-249）第七十八章 天下莫柔弱于水（250-252）第七十九章 和大怨（253-255）第八十章 小邦寡民（256-258）第八十一章 信言不美（259-261）附錄（一）《老子》若干主要版本之異文及本書之“校正”（二）《校正》本主要參考文獻(xiàn)（三）《校正》本使用符號說明

章節(jié)摘錄

漢朝立國之初，出于休養(yǎng)生息的現(xiàn)實(shí)考慮，朝廷開始大力倡導(dǎo)以《老子》學(xué)說為核心的所謂“黃老之學(xué)”，這對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)一思想起到了相當(dāng)重要的作用。但是，在漢武帝之后，隨著“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一意識形態(tài)政策的提出和逐步實(shí)行，黃老之學(xué)開始逐漸退出正統(tǒng)的思想領(lǐng)域。畢竟，當(dāng)國家要積極地有所作為之時(shí)，這一學(xué)說便顯示出了它的乏力之處。不過，在民間，黃老之學(xué)的影響力并不稍減，以至于當(dāng)?shù)澜淘跂|漢出現(xiàn)之時(shí)，就把《老子》奉為經(jīng)典，而老子也因此成為道教徒的祖師。在漢朝之后中國中古時(shí)代的大分裂時(shí)期，特別是在魏晉時(shí)期，《老子》思想又成為“玄學(xué)”的主要組成部分。在唐朝，老子更受到朝廷特別的重視，原因之一是老子姓李，唐朝的皇帝也姓李，為此，連道教在唐代都得到了超乎儒家與佛教的特殊地位。唐宋以降，雖然沒有出現(xiàn)過道教勃興或魏晉玄學(xué)大行其道之類的高潮，但《老子》思想的實(shí)際地位并未降低。在宋明理學(xué)之中，《老子》思想的影響顯而易見。事實(shí)上，《老子》思想并不是像有些人認(rèn)為的只局限于修身養(yǎng)性的一面，而是在經(jīng)世致用方面更有建樹。唐宋以來，有籍可查的就有唐玄宗、宋徽宗、明太祖和清世宗等皇帝著力注釋過《老子》，并且闡述了許多獨(dú)特的見解，共同肯定了《老子》的政治價(jià)值。在今天，《老子》式的智慧甚至被人們運(yùn)用在商戰(zhàn)之中，可以說使古老的《老子》學(xué)說獲得了新的生機(jī)。因?yàn)槔献拥纳绞论E太簡單，缺乏明確可靠的記載，從司馬遷開始，就記載了一些關(guān)于《老子》作者的不同說法。比如，還有一個(gè)叫老萊子的，也是楚國人，寫過15篇著述，講述的也是道家思想，而且這個(gè)人與孔子也是同時(shí)代的人。另外，孑L子去世129年后，根據(jù)史書的記載，周天子朝廷里的一位叫太史儋的人去見秦獻(xiàn)公說：“秦與周本來是一家，兩家合在一起500年后就會分離，分離70年后就會有霸王出現(xiàn)。”這是個(gè)預(yù)言家，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為這個(gè)太史儋就是老子，但也有人說根本不是，以至于司馬遷最后也難以定奪，只好籠統(tǒng)地說，無論如何，老子一定是個(gè)隱君子，即出世而隱居的君子?？傊?，在歷史上，《老子》比老子更受重視，而《老子》的作者也始終是一個(gè)歷史之謎。

編輯推薦

《老子通說》：《老子》或是一部詩作，《老子》或是一種語錄體，《老子》有早期版本和后世通行版本之間的差異《老子》的思想取向究竟是什么？是倡導(dǎo)陰謀術(shù)，還是提供政治智慧？日忑倡導(dǎo)欺詐術(shù)，還是提供人生哲學(xué)？

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