毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論的哲學(xué)思維教學(xué)法研究

前言

　　“概論”是方法，而不是教義。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國具體化而形成馬克思主義中國化的兩大理論成果。正如恩格斯所言：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！蹦敲矗珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系也不是教義、而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是更進一步研究中國特色社會主義的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來，解決中國革命的問題，解決中國特色社會主義建設(shè)的問題的一系列的方法，因此，“概論”是方法，而不是教義。也正如毛澤東曾經(jīng)講到：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！敝袊伯a(chǎn)黨運用馬克思主義方法創(chuàng)造了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，因此，“概論”還是一部中國共產(chǎn)黨堅持發(fā)展馬克思主義的實踐史、創(chuàng)新史和思想信仰史。馬克思認(rèn)為剩余價值產(chǎn)生的根源是勞動力成為資本，筆者認(rèn)為中國共產(chǎn)黨實踐馬克思主義的立場、方法即用馬克思主義的思維方式，正是中國共產(chǎn)黨實事求是的思維方式賦予了“概論”實踐的、民族的、時代的、創(chuàng)新的、開放的特色和豐富的內(nèi)涵?！　　案耪摗苯虒W(xué)最根本的任務(wù)是：培養(yǎng)學(xué)生實事求是思維方式的哲學(xué)品格。學(xué)生作為思維主體要具有一定的科學(xué)文化知識，學(xué)生作為思維主體要具有社會主義道德理想品質(zhì)，學(xué)生作為思維主體要具有科學(xué)的理論思維能力，學(xué)生作為思維主體要具有馬克思主義哲學(xué)品格即批判精神和勇于投身于人類解放事業(yè)的獻身精神。“概論”教學(xué)應(yīng)該教給學(xué)生馬克思主義的思維方式，只有學(xué)習(xí)馬克思主義的思維方式才能學(xué)會像馬克思那樣思考，學(xué)會像毛澤東、鄧小平等領(lǐng)袖那樣思考，才能把“概論”真正轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者自身的素質(zhì)。這就要求“概論”教學(xué)的方法是“哲學(xué)思維教學(xué)法”，而不能是別的一般的方法。

內(nèi)容概要

　　《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來，解決中國革命的問題，解決中國特色社會主義建設(shè)的問題的一系列的方法，因此，“概論”是方法，而不是教義。也正如毛澤東曾經(jīng)講到：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！?/pre>


作者簡介
　　白琦瑞，1991年畢業(yè)于山西師范大學(xué)思想政治教育系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；2003年獲中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院法學(xué)碩士學(xué)位；現(xiàn)任山西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師。主要從事中國化的馬克思主義和思想政治理論課教學(xué)方法的研究。先后在《經(jīng)濟問題》、《教育理論與實踐》等核心期刊上發(fā)表論文近十篇，參與研究了多項省級課題。


書籍目錄
第一章 “哲學(xué)思維教學(xué)法”的研究方法第一節(jié) “哲學(xué)思維教學(xué)法”研究方法的選擇一、我的教學(xué)經(jīng)歷二、對教師角色的再認(rèn)識三、本次“質(zhì)的研究”的背景知識、資料收集和處理四、研究方法的選擇第二節(jié) “質(zhì)的研究”的概述一、“質(zhì)的研究”的由來二、“質(zhì)的研究”的內(nèi)涵三、質(zhì)的研究、量的研究和定性研究第三節(jié) “哲學(xué)思維教學(xué)法”的研究方法一、什么是“哲學(xué)思維教學(xué)法二、“質(zhì)的研究”在“哲學(xué)思維教學(xué)法”的特征表現(xiàn)三、“哲學(xué)思維教學(xué)法”的研究過程第二章 “概論”的教學(xué)概況第一節(jié) “概論”課程的歷史演進一、高校思想政治理論課程的初步設(shè)置與曲折發(fā)展二、馬克思主義理論課程“85”方案的誕生三、“概論”課程在“98”方案中彰顯出來四、“概論”課程的進一步規(guī)范和完善第二節(jié) “概論”課程的教學(xué)現(xiàn)狀一、大學(xué)生對“98”方案和“05”方案中的“概論”課程教學(xué)的認(rèn)知度比較二、大學(xué)生對“98”方案思想政治理論課程和“05”方案“概論”課程實效性原因的比較三、比較分析結(jié)果第三節(jié) “概論”教學(xué)應(yīng)該解決的問題一、學(xué)習(xí)“概論”課程的基礎(chǔ)局限二、理解馬克思主義哲學(xué)的理論意蘊和理論訴求三、學(xué)會像馬克思那樣思考第三章 哲學(xué)思維教學(xué)法的探索過程第一節(jié) 備課——“哲學(xué)思維教學(xué)法”的教學(xué)準(zhǔn)備一、備大綱的指導(dǎo)思想二、備教材內(nèi)容的主體思想三、備教師、備輔助資料四、備課堂教學(xué)的主體五、備教學(xué)方法六、備社會環(huán)境七、備整體系統(tǒng)、主體思想整合成品第二節(jié) 課堂實戰(zhàn)——“哲學(xué)思維教學(xué)法”的探索過程一、“互動”新內(nèi)涵二、發(fā)現(xiàn)“興趣”點三、抓住“創(chuàng)新”關(guān)鍵四、突出“實踐”路徑第三節(jié) 學(xué)習(xí)“概論”中哲學(xué)思維的方法一、“哲學(xué)思維法教學(xué)”的理論依據(jù)二、“哲學(xué)思維法教學(xué)”的主要特點三、“哲學(xué)思維法教學(xué)”的思維邏輯第四章 “概論”中的哲學(xué)思維方法及其理論創(chuàng)新第一節(jié) 中國革命和中國特色社會主義實踐的哲學(xué)依據(jù)一、馬克思主義實踐本質(zhì)觀與實踐人本觀的辯證統(tǒng)二、馬克思主義實踐真理觀與實俄價值觀的辯證統(tǒng)三、馬克思主義實踐哲學(xué)觀與實踐人生觀的辯證統(tǒng)第二節(jié) 中國革命和中國特色社會主義的思想表現(xiàn)一、中國革命和中國特色社會主義的理想信念二、中國革命和中國特色社會主義的探索性實踐三、中國革命和中國特色社會主義偉大實踐的理論成果第三節(jié) 中國革命和中國特色社會主義實踐中的思維方式一、中國革命和中國特色社會主義實踐中的思維方式二、中國共產(chǎn)黨解放思想實事求是與時俱進求真務(wù)實的思維方式三、中國共產(chǎn)黨實事求是思維方式的實踐與運用第五章 “哲學(xué)思維教學(xué)法”的操作體系第一節(jié) 優(yōu)化“概論”課程一、理論體系轉(zhuǎn)化為課程體系二、課程體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系三、教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為素質(zhì)體系第二節(jié) “哲學(xué)思維教學(xué)法”的教學(xué)模式一、教學(xué)模式二、“哲學(xué)思維教學(xué)法”的教學(xué)模式三、“哲學(xué)思維教學(xué)法”教學(xué)模式的理論依據(jù)第三節(jié) “哲學(xué)思維教學(xué)法’的教學(xué)過程一、優(yōu)化教學(xué)過程的各個要素二、優(yōu)化教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)與功能三、結(jié)構(gòu)與功能最優(yōu)化的展示途徑四、教學(xué)過程是一個系統(tǒng)工程五、“哲學(xué)思維教學(xué)法”的驗證第六章 “哲學(xué)思維教學(xué)法”在“概論”教學(xué)中的示范運用


章節(jié)摘錄
　　2.創(chuàng)新教育貫穿哲學(xué)思維。創(chuàng)新教育和哲學(xué)思維的一致性啟示我們，在當(dāng)前的素質(zhì)教育中，必須把創(chuàng)新教育與哲學(xué)思維緊密結(jié)合起來?！　?chuàng)新教育的目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人才。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須首先對教育觀念、教育制度、教育模式、課程結(jié)構(gòu)、評估體系等等進行創(chuàng)新。而這些內(nèi)容都離不開對人性的探索，離不開對人的思想、言論和行為的系統(tǒng)把握。所以，在創(chuàng)新教育中，離不開哲學(xué)思維，要對傳統(tǒng)的及現(xiàn)實的教育觀念、教育制度、教育模式等進行反思和批判，尤其是對教育觀念的反思。哲學(xué)思維方式就是一種反思、批判、辯證的思維方式。哲學(xué)思維方式能夠破除人們思想認(rèn)識中固有的思維定式和思維習(xí)慣的束縛，開發(fā)人們的發(fā)散思維能力，而這正是創(chuàng)新教育所需要的一種思維方式。　　創(chuàng)新教育必先創(chuàng)新教育的思想與觀念。要創(chuàng)新教育的思想和觀念，關(guān)鍵是要對人的思想、言論和行為進行理性思考，要創(chuàng)設(shè)思想自由的環(huán)境?！　∈紫?，從思想上，不應(yīng)給學(xué)生設(shè)置禁區(qū)，思想是自由的，正如馬克思所言，罪犯的思想也要勝過白癡，人類若無思想，至今還在動物界爬行，一切人類的文明成果，無一不是發(fā)源于人腦中的奇思妙想。因此，教育者面對于學(xué)生，向教師、權(quán)威、書本知識的挑戰(zhàn)，對于教育過程中的創(chuàng)新行為，不能簡單地判定“對”或“錯”，而應(yīng)給予理解、分析和引導(dǎo)。　　其次，從言論上，要允許學(xué)生有不成熟的思想，不正確的表達；引導(dǎo)學(xué)生理解“重在參與”的深刻含義，在參與中發(fā)現(xiàn)自己的不足，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點；在言論中明辨是非?！　≡俅?，從行為上，自由的界限是在法律所允許的范圍內(nèi)。創(chuàng)新教育唯其如此，才能真正培養(yǎng)出創(chuàng)新的人才。　　總之，在創(chuàng)新教育中，要讓學(xué)生無論是在思想、言論還是行為實踐上都有足夠的思維空間，自己思維、自己探索，從而提高學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)，增強自己的理論思維能力，讓學(xué)生主體的智慧之光通過哲學(xué)思維輻射出來。








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