晉商楹聯(lián)寶典

前言

楹聯(lián)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中特殊的文學(xué)樣式，它以書法為載體，展現(xiàn)在節(jié)慶、題贈(zèng)、名勝、宮廷、軒宅、園林、寺觀以至百工商賈、婚壽哀挽等多種場(chǎng)合，從五代十國(guó)時(shí)期后蜀孟昶的“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”算起，距今已有一千余年的歷史。其字?jǐn)?shù)最短者唯“生、死”二字聯(lián)，最長(zhǎng)者公推清乾隆年問(wèn)孫髯撰的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，全聯(lián)180字。其實(shí)，更長(zhǎng)的聯(lián)尚有清代鐘耘舫題江津城樓聯(lián)，全聯(lián)1612字。只不過(guò)時(shí)間上遲于孫髯之聯(lián)而已。所謂楹聯(lián)者，是指楹柱上的對(duì)聯(lián)，之后廳堂門戶兩旁的對(duì)聯(lián)也稱楹聯(lián)。講究者由書法名家書寫，有木刻、銅鑄、瓷燒、鑲嵌，做工考究，以永其傳。如祁縣喬家之大門聯(lián)“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”就是黃銅制成的，為清代名臣李鴻章所書，大有因書而光耀門庭之意。明清之際，楹聯(lián)發(fā)展至鼎盛。其中，晉商奔走天下，作用不可小視。明清五百年間，晉商打造了“海內(nèi)最富”的金劍，雄居十大商幫之首。作為特殊的文化群體，他們優(yōu)秀地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中許多精華的東西，從道德觀念到文化經(jīng)典，營(yíng)養(yǎng)著他們祖祖輩輩，長(zhǎng)成覆蓋桑梓、根深葉茂、惠及家邦的參天大樹。他們的作為和遺存，拓展了研究者的課題，透過(guò)經(jīng)商致富的表象，向深度和廣度探索。此冊(cè)《晉商楹聯(lián)寶典》就是窺探其思想文化的一個(gè)側(cè)面。晉商楹聯(lián)的內(nèi)涵非常豐富。以內(nèi)容而論，大體分承傳家教、倡導(dǎo)儒風(fēng)、弘揚(yáng)商德、修養(yǎng)身心、關(guān)羽崇拜等方面。在家族的發(fā)展史上，他們把承傳家教放在首要地位。祁縣喬家有聯(lián)語(yǔ)云：“受蔭祖先須善言善行善德，造福子孫在勤學(xué)勤儉勤勞”。上聯(lián)是承，下聯(lián)是傳，一承一傳，凝聚成晉商五百年接力的征途，最終占領(lǐng)了一個(gè)個(gè)輝煌的制高點(diǎn)。太谷曹家三多堂有聯(lián)語(yǔ)云：“推車扁擔(dān)開創(chuàng)三泰商號(hào)，三泰商號(hào)經(jīng)營(yíng)推車扁擔(dān)”。曹家始祖由推著推車賣砂鍋起家，之后闖關(guān)東種菜賣豆腐，一把推車一條扁擔(dān)推挑出“先有曹家號(hào)，后有朝陽(yáng)縣”的發(fā)家之路，開拓拼搏，終于發(fā)展成為擁有1200萬(wàn)兩（白銀）資本，640余座商號(hào)，經(jīng)商范圍橫跨七個(gè)國(guó)家的晉商巨族。聯(lián)語(yǔ)頗為自得地頌揚(yáng)了推車精神，也包含了對(duì)這種艱苦奮斗精神的繼承以及對(duì)后輩兒孫的教示。其他家族的聯(lián)語(yǔ)諸如“憶先祖粗糠敝屣不忘扶困襄弱，期后昆寶馬香車猶須澡心浴德”、“繼祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€，示兒孫兩條正路惟讀惟耕”、“創(chuàng)業(yè)艱難祖輩備嘗辛苦，守成不易子孫宜戒奢華”，內(nèi)容大同小異，都是告誡后代要懂得創(chuàng)業(yè)的艱難，守成的不易，金山銀山靠奮斗而來(lái)，“一飯一粥當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，從而一代一代發(fā)奮圖強(qiáng)，光前裕后，一脈相承。 倡導(dǎo)儒風(fēng)的聯(lián)語(yǔ)占的比重不小，內(nèi)容非常全面。有強(qiáng)調(diào)樹德的，如“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章”、“立德仁義禮智信，處事天地君親師”；有強(qiáng)調(diào)讀書的，如“一門天性之樂(lè)祖孫父子兄弟，百世傳家之寶詩(shī)書禮樂(lè)文章”、“三墳五典都是日常家用，四書五經(jīng)原本濟(jì)世文章”；有強(qiáng)調(diào)禮儀的，如“識(shí)淺自知能事少，禮疏常覺慢人多”、“書中有書盡看書不如無(wú)書，理外無(wú)理唯守禮是為有禮”；有強(qiáng)調(diào)忠孝的，如“忠孝兩字傳家國(guó)，詩(shī)書萬(wàn)卷教子孫”、“耕讀漁樵不要人夸好顏色，孝悌忠信只留清風(fēng)滿乾坤”。晉商以德領(lǐng)商，反映在聯(lián)語(yǔ)中也很突出。如“永遠(yuǎn)生涯財(cái)輻輳，長(zhǎng)存公道利豐亨”、“志以懷德千流成海，信為開運(yùn)一紙無(wú)涯”、“經(jīng)濟(jì)初識(shí)陶公術(shù)，貿(mào)易常懷管鮑心”，把公道和誠(chéng)信視為立商之本，體現(xiàn)在處世和經(jīng)商中，一誠(chéng)有定，童叟無(wú)欺。這正是晉商五百年立于不敗之地的圭臬。修養(yǎng)身心的聯(lián)語(yǔ)在晉商楹聯(lián)中也是一個(gè)亮點(diǎn)。如“世事讓三分天空地闊，心田培一點(diǎn)子種孫收”、“閑來(lái)登山臨水何其趣也，靜以讀書評(píng)畫不亦樂(lè)乎”、“談心直欲梅為友，容膝還當(dāng)竹與居”。這類聯(lián)語(yǔ)往往掛在老一輩晉商居住的宅院里。他們奮斗一生，將事業(yè)交付給下一代，自己放下?lián)?，要享點(diǎn)閑情之樂(lè)了，所以聯(lián)語(yǔ)內(nèi)容往往是他們自身心境的寫照。此時(shí)的他們，皓首銀須，清心寡欲，成為安享天倫之樂(lè)的逸民。崇拜關(guān)羽的聯(lián)語(yǔ)，主要出現(xiàn)在各地晉商會(huì)館。所謂會(huì)館，不分南北，不論大小，都無(wú)一例外地建關(guān)圣大殿，供奉關(guān)羽神像。因此，聯(lián)語(yǔ)也無(wú)一例外地頌揚(yáng)關(guān)羽的忠烈、信義、剛直，“浩氣千秋昭日月，英靈萬(wàn)古震綱?！?、“仰龍德而瞻風(fēng)姿乃神乃圣，本麟經(jīng)以樹駿烈允武允文”，借以凝聚晉商的鄉(xiāng)梓情誼，在商海的沉浮中，事關(guān)義利，互相照應(yīng)。我們從晉商楹聯(lián)中，讀出了忠義誠(chéng)信、見義勇為、不畏艱難、扶危濟(jì)困、孝敬父母、家庭和睦、禮義廉恥、團(tuán)隊(duì)凝聚……這無(wú)疑折射出中華民族的文化精神、民族精神。他們把這種精神濃縮在精辟的聯(lián)語(yǔ)里，展示自己的理念，并以之踐履自己的德行，實(shí)在是令人欽敬。因此，可以說(shuō)，晉商，首先是文化精英，其次才是商業(yè)巨子。他們馳騁商場(chǎng)的智慧、勇毅和謀略，完全來(lái)源于他們肥沃的文化心田，亦儒亦商，儒賈交融。他們之中許多人，摘去頭上的商家桂冠，便是學(xué)者、教育家、詩(shī)人、書畫家、金石家……他們的楹聯(lián)，遣詞用語(yǔ)可謂通經(jīng)致用，知史善典，言簡(jiǎn)詞精；格式標(biāo)準(zhǔn)亦對(duì)仗工穩(wěn)，平仄相得，抑揚(yáng)頓挫，音韻鏗鏘，自有不少經(jīng)典之作。由于時(shí)世變遷，晉商的文化遺存已經(jīng)所剩無(wú)多。幾處大院中尚有部分楹聯(lián)舊貌，園林及商號(hào)聯(lián)，然實(shí)物幾乎蕩然無(wú)存了。今人開發(fā)旅游景點(diǎn)，收集回一些舊聯(lián)，也有根據(jù)原來(lái)聯(lián)語(yǔ)補(bǔ)刻的新作，但有的聯(lián)語(yǔ)卻是不假思索的隨意杜撰，有悖院主人原有的心境與內(nèi)蘊(yùn)，徒留笑柄，令人遺憾。本書所錄，資料參閱《靈石名勝古跡楹聯(lián)集釋》《王家大院楹聯(lián)匾額詮注》《常家莊園》《榆次老城》《中國(guó)歷史文化名城祁縣》《平遙古城志》《太谷曹氏家族》《喬家大院匾額楹聯(lián)集錦》《祁縣渠家》《聊城山陜會(huì)館》《社旗山陜會(huì)館》《漢口會(huì)館志》等著述。晉商研究專家、山西省政協(xié)原副主席張正明先生無(wú)私提供資料，武殿琦、冀有貴、任志茂、張國(guó)華、李建生、孟憲暉、馮博、孟慶雯、薛星梅、羅曉龍、白志強(qiáng)等專家和友人熱心助成。還須提到渠家大院后人渠榮篆先生等知情人的回憶，特別是榮篆先生無(wú)私提供珍藏之對(duì)聯(lián)原件照片，在此深為感謝。筆者情篤于詩(shī)書之外，亦喜收集各種聯(lián)語(yǔ)，此次應(yīng)出版社之邀，編寫此書自也配上用場(chǎng)。竊思，本書之成，既借鑒于各家編撰楹聯(lián)之先導(dǎo)，也得力于自己平時(shí)之積累。輯釋的主導(dǎo)思想，力求做到真實(shí)不虛，還原歷史，所附圖照盡量展示原物。為免遺珠之憾，亦輯人書家友人后補(bǔ)之少量佳聯(lián)。遺憾者，本冊(cè)所輯聯(lián)語(yǔ)尚不能涵蓋晉商活動(dòng)場(chǎng)所楹聯(lián)之全貌，而注釋部分又因筆者才疏學(xué)淺，難免錯(cuò)解之誤，乞望專家與讀者教正。

內(nèi)容概要

　　《晉商楹聯(lián)寶典》所錄，資料參閱《靈石名勝古跡楹聯(lián)集釋》《王家大院楹聯(lián)匾額詮注》《常家莊園》《榆次老城》《中國(guó)歷史文化名城祁縣》《平遙古城志》《太谷曹氏家族》《喬家大院匾額楹聯(lián)集錦》《祁縣渠家》《聊城山陜會(huì)館》《社旗山陜會(huì)館》《漢口會(huì)館志》等著述。《晉商楹聯(lián)寶典》之成，既借鑒于各家編撰楹聯(lián)之先導(dǎo)，也得力于自己平時(shí)之積累。輯釋的主導(dǎo)思想，力求做到真實(shí)不虛，還原歷史，所附圖照盡量展示原物?！　￠郝?lián)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中特殊的文學(xué)樣式，它以書法為載體，展現(xiàn)在節(jié)慶、題贈(zèng)、名勝、宮廷、軒宅、園林、寺觀以至百工商賈、婚壽哀挽等多種場(chǎng)合，從五代十國(guó)時(shí)期后蜀孟昶的“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”算起，距今已有一千余年的歷史?！　∶髑逯H，楹聯(lián)發(fā)展至鼎盛。其中，晉商奔走天下，作用不可小視。明清五百年間，晉商打造了“海內(nèi)最富”的金劍，雄居十大商幫之首。作為特殊的文化群體，他們優(yōu)秀地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中許多精華的東西，從道德觀念到文化經(jīng)典，營(yíng)養(yǎng)著他們祖祖輩輩，長(zhǎng)成覆蓋桑梓、根深葉茂、惠及家邦的參天大樹。他們的作為和遺存，拓展了研究者的課題，透過(guò)經(jīng)商致富的表象，向深度和廣度探索。此冊(cè)《晉商楹聯(lián)寶典》就是窺探其思想文化的一個(gè)側(cè)面。　　晉商楹聯(lián)的內(nèi)涵非常豐富。以內(nèi)容而論，大體分承傳家教、倡導(dǎo)儒風(fēng)、弘揚(yáng)商德、修養(yǎng)身心、關(guān)羽崇拜等方面。在家族的發(fā)展史上，他們把承傳家教放在首要地位。祁縣喬家有聯(lián)語(yǔ)云：“受蔭祖先須善言善行善德，造福子孫在勤學(xué)勤儉勤勞”。上聯(lián)是承，下聯(lián)是傳，一承一傳，凝聚成晉商五百年接力的征途，最終占領(lǐng)了一個(gè)個(gè)輝煌的制高點(diǎn)。。　　晉商以德領(lǐng)商，反映在聯(lián)語(yǔ)中也很突出。如“永遠(yuǎn)生涯財(cái)輻輳，長(zhǎng)存公道利豐亨”、“志以懷德千流成海，信為開運(yùn)一紙無(wú)涯”、“經(jīng)濟(jì)初識(shí)陶公術(shù)，貿(mào)易常懷管鮑心”，把公道和誠(chéng)信視為立商之本，體現(xiàn)在處世和經(jīng)商中，一誠(chéng)有定，童叟無(wú)欺。這正是晉商五百年立于不敗之地的圭臬?！　⌒摒B(yǎng)身心的聯(lián)語(yǔ)在晉商楹聯(lián)中也是一個(gè)亮點(diǎn)?！　∥覀儚臅x商楹聯(lián)中，讀出了忠義誠(chéng)信、見義勇為、不畏艱難、扶危濟(jì)困、孝敬父母、家庭和睦、禮義廉恥、團(tuán)隊(duì)凝聚……這無(wú)疑折射出中華民族的文化精神、民族精神。他們把這種精神濃縮在精辟的聯(lián)語(yǔ)里，展示自己的理念，并以之踐履自己的德行，實(shí)在是令人欽敬。因此，可以說(shuō)，晉商，首先是文化精英，其次才是商業(yè)巨子。他們馳騁商場(chǎng)的智慧、勇毅和謀略，完全來(lái)源于他們肥沃的文化心田，亦儒亦商，儒賈交融。他們之中許多人，摘去頭上的商家桂冠，便是學(xué)者、教育家、詩(shī)人、書畫家、金石家……他們的楹聯(lián)，遣詞用語(yǔ)可謂通經(jīng)致用，知史善典，言簡(jiǎn)詞精；格式標(biāo)準(zhǔn)亦對(duì)仗工穩(wěn)，平仄相得，抑揚(yáng)頓挫，音韻鏗鏘，自有不少經(jīng)典之作。

作者簡(jiǎn)介

郭齊文，著名書法家、詩(shī)人。1937年生，山西榆次人。曾任晉中市史志研究院副院長(zhǎng)，編審。現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)商業(yè)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、晉商研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)、山西省書法家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、山西省詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事、山西省名人聯(lián)合會(huì)理事、晉中市晉商詩(shī)書畫研究院院長(zhǎng)、晉中市詩(shī)人協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、晉中市書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、晉中市老年書畫研究會(huì)首席顧問(wèn)等。學(xué)術(shù)研究與詩(shī)書畫藝術(shù)頗有成就。曾應(yīng)邀赴日本舉辦個(gè)人書展，參加山西省專家考察團(tuán)赴美國(guó)考察交流。著述有《書法家趙鐵山》、《楷書行書技法要領(lǐng)》、《蘭革集》、《蘭臺(tái)續(xù)吟》、《論書詩(shī)墨稿》、《郭齊文書法藝術(shù)》、《晉商詩(shī)書畫藝術(shù)》、《鐵筆松風(fēng)趙鐵山》等。

書籍目錄

一、宅院聯(lián)祁縣喬家大院渠家大院太谷縣曹家大院孟家大院武家大院趙家大院平遙縣雷家故居靈石縣王家大院愉次區(qū)常家大院其他市縣二、會(huì)館聯(lián)聊城山陜會(huì)館社旗山陜會(huì)館漢口山陜會(huì)館開封山陜會(huì)館洛陽(yáng)潞州會(huì)館蘇州全晉會(huì)館天水山陜會(huì)館臨縣磧口黑龍廟三、商號(hào)聯(lián)銀錢行飲食業(yè)藥材業(yè)南津行服裝鞋帽業(yè)彩帛棉布業(yè)服務(wù)業(yè)銅鐵木麻業(yè)油漆紙?jiān)鷺I(yè)古玩珠寶業(yè)古籍碑帖文具業(yè)四、晉商名人集聯(lián)常贊春集句自撰聯(lián)趙鐵山集句自撰聯(lián)

章節(jié)摘錄

插圖：讀書好營(yíng)商好效好便好創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難（靜遠(yuǎn)齋正窯廊聯(lián)）[釋意]這副聯(lián)語(yǔ)，也懸掛于喬家大院，個(gè)別字有改動(dòng)，彼處是“經(jīng)商好”，此處是“營(yíng)商好”，其意不變。古聯(lián)有“讀書好，種田好，學(xué)好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”。院主人將“種田好”改為“營(yíng)商好”，是一種重商的理念。自古士農(nóng)工商，商是居末。山西人則把“商”與“士”擺在同等的位置，儒可賈，賈也可習(xí)儒；賈可仕，仕也可不失賈業(yè)。王氏家族與其他晉商大族一樣，正是這一理念的實(shí)踐者，也是受益者。所以山西民間，不僅悉宗“耕讀傳家”，而且又加了“賈讀傳家”的信條，故有“若要富得快，莊稼攪買賣……若要富，讀書經(jīng)商兩不誤”的民謠。 世事如棋讓一步不為虧我心田似海集百川方見容人（紅杏園正窯廊聯(lián)）[注解]世事如棋，語(yǔ)出《增廣昔時(shí)賢文》：“人情似紙張張薄，世事如棋局局新?！碧K軾《和李太白》詩(shī)：“世道如弈棋，變化不容覆?！毙奶铮粗竷?nèi)心。自居易《狂吟》：“性海澄淳平少浪，心田灑掃凈無(wú)塵?！卑俅?，很多河流。川，河流。林則徐聯(lián)云：“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛?！盵釋意]世間的事情就如下棋一般，能讓一著棋，不算虧了自己；心田要像大海一樣，能容納千百條河流，才見得能寬容他人。世偽知賢道遠(yuǎn)知驥青松是友楓葉是情（蘭桂園門聯(lián)）[注解]世偽，世俗的虛偽。驥，千里馬。[釋意]世俗的虛偽能顯出才德俱好的賢者，道路遙遠(yuǎn)能知道千里良馬；挺拔青翠的松樹可以作為朋友，霜后的紅色楓葉可以動(dòng)人情致。善為至寶一生用心作良田百世耕（思義堂正窯廊聯(lián)）[注解]善，善良，美好。佛教的觀點(diǎn)，廣義指與“善”心相應(yīng)的思想行為；狹義講，善包括信、慚、愧、無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡、精進(jìn)、輕發(fā)、不放逸、行舍、不害。馬克思的觀點(diǎn)則認(rèn)為，善的含義具有時(shí)代性和民族性?！胺彩欠弦欢ㄉ鐣?huì)的道德原則和規(guī)范的行為，就是善；反之，就是惡?！庇纱?，進(jìn)一步說(shuō)，“一切有利于社會(huì)的進(jìn)步或者對(duì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的，就是善；反之，就是惡。”此聯(lián)之善，是以儒家倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)的善。百世，百不是數(shù)的實(shí)指。世，古稱三十年為一世，百世，即指許多世。[釋意]善念善行像美玉一般一生都需要奉行；心地要作為美好善良的田地，世世代代耕耘不輟?！盀樯谱顦?lè)”是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，士族大家與商賈大族都以善行作為一種社會(huì)責(zé)任，故修橋、補(bǔ)路、建廟、興學(xué)、賑災(zāi)、扶貧等，幾乎是義不容辭。這些家族，不僅是現(xiàn)實(shí)奉行，而且要求自己的子孫，世世代代培育自己的心地良田，作為生存的美德傳承下去。這樣，就形成了中華民族的美好民風(fēng)，歷久而不變。南浦繞璇瀾襟帶靜深云涌三山凝百福西椒環(huán)翠靄林皋雄秀風(fēng)培五桂茂千秋（南堡門外聯(lián)）[注解]南浦，南面的水渠或水塘。璇瀾，美玉一般的波瀾。襟帶，如帶一般環(huán)繞。西椒，西邊的山頂。林皋，樹林、湖沼。五桂，五子登科的典故，簡(jiǎn)稱五桂。[釋意]南邊的溪流蕩漾著美玉般的碧波，如襟帶環(huán)繞，平靜而幽遠(yuǎn)，云霧漫涌著仙山，好像凝聚著百般福氣；西面有山巒聳立，翠色的云嵐，飄拂在樹林水田，更顯出山巒的雄偉俊秀，大自然的靈秀之風(fēng)培育子弟們蟾宮折桂，千秋興盛。此聯(lián)描繪的是王氏宅院所在地靜升村所面臨的景色，山川靈秀，引起了主人的遐想，期望著福氣永存，子弟興盛。為士為農(nóng)為工為商皆要勿忘祖德務(wù)忠務(wù)孝務(wù)廉務(wù)節(jié)庶幾克振家聲（五莖軒正窯廊聯(lián)）[注解]士農(nóng)工商，指四種不同職業(yè)?！稘h書?食貨志上》：“士農(nóng)工商，四民有業(yè)。學(xué)以居位日士，辟土殖谷日農(nóng)，作巧成器日工，通財(cái)鬻貨日商。”忠孝廉節(jié)，做人的四種美德。忠，忠誠(chéng)，忠直；孝，孝親，孝愛；廉，潔身不貪；節(jié)，節(jié)操，氣節(jié)。庶幾，也許可以?？?，能夠。[釋意]無(wú)論是作士、務(wù)農(nóng)、做工還是經(jīng)商，都要不忘記祖先的恩德；做人要忠誠(chéng)，要孝敬父母，要清廉秉正，要謹(jǐn)守節(jié)操，這樣才能振興家族的聲望。

編輯推薦

《晉商楹聯(lián)寶典》是由郭齊文所編著，山西人民出版社出版發(fā)行的。

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