臨縣鄉(xiāng)土文化

前言

欣聞臨縣老年樂藝學會以“挖掘臨縣鄉(xiāng)土文化，整理民間文化史籍，推陳出新文藝節(jié)目，活躍城鄉(xiāng)文化生活”為宗旨，三年多來不僅在城鄉(xiāng)演出了不少自編自演的優(yōu)秀節(jié)目，而且出版了《臨縣道情音樂》、《臨縣道情傳統(tǒng)劇選編》，今又由王洪廷主編的《臨縣鄉(xiāng)土文化》即將出版，確實可喜可賀。臨縣位于呂梁山西麓，黃河之東岸，是黃河文化發(fā)祥地之一。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時代，這里就有人類繁衍生息。在曜頭郝峪塌古城遺址，近年來發(fā)掘出大量的珍貴文物，專家認定是戰(zhàn)國初期修建的城垣，直到秦漢時期，這里還很繁榮。悠久的歷史，積淀下深厚的文化底蘊。古諺云：“十里鄉(xiāng)俗不一般。”滄海桑田，生生不息，交融成臨縣特有的鄉(xiāng)土文化。在人類社會不斷變遷中，不知有多少人文景觀、故事傳聞，被湮沒在歷史的長河之中，特別是現(xiàn)代文明的繁榮發(fā)展，劇烈地沖擊著古老的傳統(tǒng)文化。因此，聯(lián)合國教科文組織要求世界各國人民不僅要保護有形文物，而且要保護無形文物，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當前業(yè)已形成共識：只有民族（地方）的，才是世界的?！傲糇那啊币殉蔀榘l(fā)達國家與發(fā)展中國家的共同努力。臨縣鄉(xiāng)土文化雖然尚未登上“世遺”之大雅之堂，但“臨縣傘頭秧歌”、“臨縣道情”，已成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“臨縣大嗩吶吹打樂”亦成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

內(nèi)容概要

　　臨縣鄉(xiāng)土文化雖然尚未登上“世遺”之大雅之堂，但“臨縣傘頭秧歌”、“臨縣道情”，已成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“臨縣大嗩吶吹打樂”亦成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

作者簡介

王洪廷，1939年生，山西省臨縣磧口人，大專學歷，中共黨員。歷任完小教師、縣文化館館員、《臨縣報》記者、臨縣縣委宣傳部副部長、縣總工會主席、縣人大常務(wù)委員等職。其業(yè)余愛好頗多，為山西省攝影家、曲藝家、民研家協(xié)會會員；呂梁市作家、書法家協(xié)會會員。多年來曾在省、地報刊發(fā)表繪畫、書法、曲藝、小說、詩歌、散文、小戲等作品300余件。1997年始，率先參與磧口旅游開發(fā)，潛心挖掘古鎮(zhèn)文化，著有《占鎮(zhèn)磧口》、《九曲黃河第一鎮(zhèn)》、《磧口志》、《磧口》、《磧口名妓馮彩云》、《晉商磧口碼頭》、《磧口詩詞抄》，并合編《王森》、《臨縣道情音樂》、《臨縣道情傳統(tǒng)劇選》等。（作者電話：（3358—4422295）

書籍目錄

卷一 臨縣老照片一、臨縣攝影概況二、縣城舊貌三、教育與商賈四、“晉西事變”前后遺影五、1950～1977年間臨縣經(jīng)濟文化圖片選粹六、中共臨縣黨的創(chuàng)始人七、臨縣歷屆黨政領(lǐng)導(dǎo)留影八、臨縣民俗文化拾趣附：老年美術(shù)作品選臨縣老年樂藝學會文藝節(jié)目剪影臨縣風光薈萃歲月流影卷二 臨縣傘頭秧歌一、臨縣傘頭秧歌簡述（一）起源淺析（二）地方特色（三）傳統(tǒng)節(jié)目（四）活動形式（五）秧歌曲調(diào)（六）唱詞藝術(shù)（七）改革發(fā)展（八）本書內(nèi)容二、傳統(tǒng)節(jié)目選載周公背周婆（王洪廷新編）釘缸（王洪廷搜集整理）賣菜（王洪廷新編）賣西瓜水（樊如林改編）騎驢驢（王洪延新編）劉三推車（王洪廷新編）抬花轎（秦忠、王洪廷新編）水船歌（李考才新編）跑旱船（王洪廷改編）大紅果子（二人臺）駕鼓子二鬼摔跤獅子啃繡球三、秧歌抒情寫春秋我以秧歌唱人生（薛光運）磧口風景就是好（李光福）臨縣秧歌唱打扮（王洪廷）唱要彩禮（王洪廷）婚宴“三怪”（王洪廷）棗樹溝（王洪廷）四、著名老傘頭及其傳世妙歌五、許凡秧歌集錦（孫善文、張犬照整理）（一）許凡秧歌生活篇（二）許凡秧歌時世篇卷三 臨縣民間曲藝一、曲種簡介（一）臨縣三弦書（二）快板書（三）順口溜二、作品選載（一）三弦書薈萃磧口名妓馮彩云（王洪廷）雙禿子鬧房（王洪廷整理）武松大鬧東岳廟（王洪廷整理）老鼠告貍貓（王洪廷整理）臨縣黨的創(chuàng)始人（賀要鋌）反頑除奸打日本（張之一）不該怪她（李文學）桂英節(jié)育（樊如林）三變下環(huán)（樊如林康云祥）吃瓜（王洪廷）我也不愿殺貂蟬（王洪廷）（二）快板書集錦勞軍場上（王易風）打晉西南頑固軍（張劍峰）日軍首次占磧口（成恒）過金橋（王易風）飼養(yǎng)員之家（王易風）黑孩告狀（樊如林）戒煙（樊如林）蘭蘭談?wù)劊ǚ缌挚翟葡椋┻^年（樊如林）愣愣找對象（王洪廷）夸婆姨（王洪廷）喬老頭教子（王洪廷）夸夸我老婆（王洪延）農(nóng)民曲藝家李子琴（王洪廷整理）三霸認錯（郭丕承）（三）順口溜選趣長跑（樊如林康云祥）養(yǎng)豬（樊如林）吃餃子（樊如林康云祥）水火無情（樊如林康云祥）福照相媳婦（樊如林康云祥）卷四 臨縣道情一、遭情綜述（一）臨縣道情的起源……卷五 臨縣婚喪習俗卷六 臨縣吹打樂卷七 臨縣民俗瑣談后記

章節(jié)摘錄

插圖：一、道情綜述（一）臨縣道情的起源黃河流域是中華民族的發(fā)祥地，黃河文化是中華民族的文明史。臨縣地處黃河東岸，早在新石器時期就有人類繁衍生息，因而文化沉淀深厚，民間藝術(shù)豐富。那么臨縣道情起源于何時，無確切資料可考，這里僅做一些分析。道情與道教有關(guān)。道教于東漢張道陵始創(chuàng)，亦稱五斗米教，后來發(fā)展成為中國漢民族的宗教。唐代是道教極盛時期，為了宣傳道義、情理，由“道歌”發(fā)展成為“道情”，進而成為一種曲藝類別。“道情”以道教故事為題材，宣揚道家出世思想。到南宋時，開始用漁鼓和簡板為伴奏樂器，元人雜劇《岳陽樓》、《竹葉舟》等劇中均有穿插演唱。明清以來流傳甚廣，題材也有所擴大，在各地同民間歌謠相結(jié)合而發(fā)展成許多曲種。臨縣道情原來也是一二人演唱的曲藝形式，后來發(fā)展成為小劇種。從“臨縣道情”的不少傳統(tǒng)劇目中，也可以看出道情是傳播道家思想的。如《經(jīng)堂會》中老道士有這樣一段贊頌“終南山”的唱詞：終南山是吾家，臘月天盛開四季花，茅庵草舍無冬夏，虎皮交椅實可夸，仙桃仙果般般有，洞門外前葡萄架，這本是吾仙家景致，更不貪那富貴榮華。據(jù)傳，這是韓湘子當年出家后，傳道的原始唱詞，后被引用在戲中。此外，在《高老莊》劇中，有“懷抱漁鼓手搖簡板，云游四方不忘終南山”等唱詞。

后記

我已經(jīng)是古稀老頭了，本應(yīng)安度晚年，享享清福。然而有福不享，自找苦吃，每日還筆耕不輟，伏案不已。古人云：“老牛自知夕陽晚，不待揚鞭自奮蹄?！蔽乙舱f不清，自己為什么會有這股子牛勁。有些朋友告誡我：“別費那么多腦筋了，錢掙多少是個夠？”可笑，真可笑，中國社會哪有窮秀才發(fā)大財者。舊時人常說：“一官，二醫(yī)，三鐵匠?！薄拌F匠翻過手，養(yǎng)活七八口?！备F秀才無非是個教書匠。“文化大革命”時期，知識分子竟成了“臭老九”。就是在改革開放初期，也還是“造原子彈的不如賣雞蛋的”?，F(xiàn)在雖然好點，但經(jīng)濟社會，有多少人愿意往書本里鉆呢？還是我們這些老頭們，時髦的享受沒福分，官場的高位沒指望，只好在“爛紙”堆里翻來翻去，或許能在苦中尋點兒樂趣。我從1963年調(diào)宣傳文化部門供職，算來已近半個世紀了。記得年輕時吹拉彈唱、打球照相、寫字繪畫、撰寫文章，還真算得上一個活躍分子?！拔幕蟾锩蔽涠方Y(jié)束后，省文化部門下放到臨縣一伙“臭老九”，其中有全國著名的攝影家顧棣，劇作家王易風、張萬一，青年作家羅仁佐、劉思奇，畫家魏振祥、趙國荃、郝超等。當時，憨厚的臨縣人根本沒有把他們當作改造的對象，而是以禮相待，視若親人。我們宣傳文化部門的文藝愛好者，更是求賢若渴，拜為至師，求知學藝。在相處三年多的時間里，我們常常一起搞攝影、辦展覽、寫劇本、排節(jié)目，吹吹打打，寫寫畫畫。他們的言傳身教，好似帶了我們?nèi)暄芯可Ｎ覀兇_實茅塞頓開，得益匪淺，以后在宣傳文化戰(zhàn)線上，都取得了可喜的成績。彈指一揮間，小伙子都變成了老頭子。

編輯推薦

《臨縣鄉(xiāng)土文化》是由王洪廷所編寫，山西人民出版社出版發(fā)行的。

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