法眼看山西

前言

巴顏喀拉山的涓涓清流匯聚于雅拉達(dá)澤山麓之后，形成澎湃之勢(shì)，向東方流淌，過(guò)川、甘、寧、蒙，納百川千河，聲勢(shì)漸大，龍吟虎嘯，在晉蒙交界處的老牛灣作驚天動(dòng)地的大彎轉(zhuǎn)之后垂直向南，于黃土高原上的秦晉大峽谷中歷經(jīng)萬(wàn)家寨的湍激、大同磧的起伏、壺口的跌宕、龍門(mén)的喧囂，清流因著厚土的陶冶蛻變?yōu)樾坌缘臏嘃S，在風(fēng)陵渡出山西境。復(fù)向東流。越豫至魯，匯入渤海。它，就是中華民族的母親河黃河。億萬(wàn)斯年的雄風(fēng)，將黃土堆積于由黃河切割的秦晉大峽谷的東西兩側(cè)，在大中國(guó)的中北部形成了碩大無(wú)朋的突起，覆蓋了隴中、陜北、豫西及山西全境。黃土的養(yǎng)育、黃河的潤(rùn)澤使五谷雜糧生長(zhǎng)于斯地，五谷雜糧孕育和喂養(yǎng)了一個(gè)以“中華”為徽號(hào)的黃皮膚民族，這個(gè)民族由此而視黃色為至尊至貴之色，于是“五色土”的中華大地。便以東部青龍方位青帝所主宰之青土地、西部白虎方位白帝所主宰之白土地、南部朱雀方位赤帝所主宰之紅土地、北部玄武方位黑帝所主宰之黑土地為外圍，而以中央黃帝所主宰之黃土地為中心。這中央黃土地，就是中華民族的發(fā)祥地黃土高原。天賜黃河于山西省的西南境，并且在山西大地上堆積了厚厚的黃土，于是黃河便以其源源不斷的乳汁滋養(yǎng)了整個(gè)中華民族，我們的民族因而以黃河為母親河，我們的民族文化因而以“黃河”為旗幟；厚厚的黃土因著黃河的潤(rùn)澤而適宜農(nóng)作物的生長(zhǎng)，于是以農(nóng)耕為特色的中華民族傳統(tǒng)文化又有了“黃土”之徽號(hào)。有鑒于此，故地處黃土高原并且瀕臨黃河的山西省便理所當(dāng)然地成為華夏文明的重要發(fā)祥地之一，因而備受海內(nèi)外學(xué)者矚目。中華的人文始祖乃炎黃二帝，故中國(guó)人自號(hào)“炎黃子孫”。炎黃二帝乃傳說(shuō)中的上古帝王。所謂“帝王”，只不過(guò)是不同部族或部族聯(lián)盟的酋長(zhǎng)，與后世帝王不可同日而語(yǔ)。炎帝部族居于中原地區(qū)，他們與九黎族長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)并且獲得了黃帝的無(wú)私援助。中華民族的史前期傳說(shuō)，往往令今人看起來(lái)顯得撲朔迷離而不著邊際，因?yàn)樗兄嗟纳裨捝??！把住弊钟蓛蓚€(gè)“火”字組成，其含義為熱之盛，一個(gè)“火”難盡其義，故以二“火”相疊。相傳炎帝乃太陽(yáng)神，因而以熱之盛的“炎”字為其名號(hào)。炎帝指導(dǎo)人們播種五谷，敕令太陽(yáng)發(fā)出足夠的光和熱，以便促使五谷成長(zhǎng)。人們自此不再有衣食之虞，于是尊炎帝為“神農(nóng)”?！妒酚浾x》引《帝王世紀(jì)》云：神農(nóng)氏，姜姓也。母日“任姒”，有蟲(chóng)喬氏女，登為少典妃。游華陽(yáng)，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長(zhǎng)于姜水。有圣德，以火德王，故號(hào)“炎帝”。這個(gè)記載稱(chēng)炎帝的形象是“人身牛首”，并不是說(shuō)他是人、獸混成的妖怪，而是稱(chēng)頌他如牛負(fù)重、似牛勤懇、耕耘不輟，在農(nóng)耕事業(yè)中貢獻(xiàn)至偉。

內(nèi)容概要

　　晉東南鄉(xiāng)黨、陽(yáng)城縣人士、山西省炎帝文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)王寶庫(kù)先生傾注多年心血凝聚而成并且已經(jīng)或即將出版的“眼看”系列叢書(shū)文筆流暢，詞采絢麗，具歷史感，有文化味，以獨(dú)特的眼界審視尋常的人、事、物而別開(kāi)生面，另辟蹊徑，將人們引入時(shí)空的隧道，充分領(lǐng)略以山西這塊土地為載體、以大中華文化為靈魂的“這方水土這方人”的特殊神韻，當(dāng)是享受一份妙不可言的高品位文化大餐，不但賞心，而且悅目，給人啟迪，促人開(kāi)悟。

作者簡(jiǎn)介

王寶庫(kù)，1945年生，山西陽(yáng)城人。長(zhǎng)期擔(dān)任山西省地名辦公室主任。2000年自山西省民政廳提前退休，從事旅游策劃與規(guī)劃和山西地方歷史、傳統(tǒng)文化研究。 現(xiàn)任山西省人民政府文史館館員、山西省旅游學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西省關(guān)公文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山西佛教文化基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、三晉文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、山西省炎帝文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、山西省社會(huì)科學(xué)院校院聯(lián)合辦學(xué)佛教文化課題兼職教授。

書(shū)籍目錄

堯人舜日出斯地晉韻唐風(fēng)冠中華——山西地域文化與華夏文明之淵源流變和相互關(guān)聯(lián)（代前言）河兮東尋根問(wèn)祖山之西追本溯源——產(chǎn)生于山西這方土地上以“晉”或“三晉”為名號(hào)的地域文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵和精英所在旌旗十萬(wàn)下太行縱橫捭闔定乾坤——晉或三晉文化概說(shuō)一、山西地域文化的堂皇徽號(hào)——“晉”與“三晉”概述二、山西在中國(guó)陸地版圖上的特殊區(qū)位與形狀三、從軍事地理學(xué)的角度歷史地看山西或看山西的歷史后稷廣開(kāi)稼穡地先人獨(dú)創(chuàng)面食天——后稷教民稼穡與山西面食文化一、后稷教民稼穡二、山西面食文化老河?xùn)|物華天寶新山西人杰地靈——泛說(shuō)山西歷代名人與聞喜裴氏、姓氏文化、關(guān)公文化一、泛說(shuō)山西歷代名人三、歷代山西籍精英人物掃描“春秋五霸”之一的一代賢君晉文公中國(guó)古代音樂(lè)大師春秋晉師曠能言善辯的縱橫家戰(zhàn)國(guó)魏張儀青史垂名的學(xué)運(yùn)領(lǐng)袖東漢郭泰中國(guó)古代最杰出的地圖學(xué)家西晉裴秀博學(xué)才高奇奧詭譎的東晉學(xué)者郭璞東晉佛教領(lǐng)袖兼凈土宗先驅(qū)慧遠(yuǎn)東土“西行求法第一人”東晉法顯從奴隸到皇帝的十六國(guó)后趙石勒用之則治舍之則亂的唐代中興名相裴度唐王朝重要的改革家、進(jìn)步的思想家、杰出的文學(xué)家柳宗元朝野倚重的宋代名宰文彥博撰寫(xiě)編年史巨著的宋代名相司馬光金元時(shí)期最負(fù)重望的文壇領(lǐng)袖元好問(wèn)明清之際最杰出的多學(xué)科學(xué)問(wèn)家傅山清代漢學(xué)開(kāi)山祖師閻若璩語(yǔ)言文字巨著編纂者清代名相陳廷敬“西北輿地之學(xué)”大師張穆中國(guó)近代睜眼看世界之第一人徐繼畬三、河?xùn)|聞喜裴氏概說(shuō)四、姓氏肇端與山西五、關(guān)羽其人與關(guān)公文化智勇贏得功蓋世華夏遂以漢為名——衛(wèi)青、霍去病的蓋世奇勛與華夏民族的名號(hào)溯源一、“華夏”名號(hào)追本溯源二、衛(wèi)膏、霍去病其人其事誰(shuí)是大地極中位此乃后土最正宗——中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念之大地中心所在以及歷代帝王的后土祭祀活動(dòng)五臺(tái)福地世無(wú)二四大名山此有一——佛教圣地五臺(tái)山與佛教文化一、“佛”與五臺(tái)有奇緣二、五臺(tái)山上說(shuō)文殊三、關(guān)于佛教題外話博大精深無(wú)垠路刪繁就簡(jiǎn)只念佛——曇鸞大師與佛教的中國(guó)化、中國(guó)佛教的普及化和日本凈土宗一、平民佛教凈土宗二、凈土祖師釋曇鸞三、凈土法門(mén)傳東瀛碧瓦朱甍譜韶樂(lè)飛檐翼角寫(xiě)華章——璀璨奪目的山西古建筑文化一、旅游文化與文化旅游二、璀璨奪目的山西古代建筑三、建筑環(huán)境與“風(fēng)水”四、古代建筑墻面上的精靈——山西寺觀壁畫(huà)精品透視五、山西古代建筑保存眾多的時(shí)空探因舍去唐史難言晉離開(kāi)晉人不說(shuō)唐——說(shuō)“山西”而言“唐”一、“唐”之名與山西的歷史淵源二、以山西為根據(jù)地以山西人為主體開(kāi)創(chuàng)的大唐基業(yè)三、無(wú)與倫比的盛唐社會(huì)以及只有在唐代才可能產(chǎn)生的“武則天現(xiàn)象”四、空前絕后的唐代詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)人群體、詩(shī)歌文化及其與山西籍唐代詩(shī)人之淵源唐代詩(shī)歌文化與白居易其人唐代山西籍詩(shī)人群體五、盛唐文化影響的歷史回聲——唐人·唐山·唐人街六、最可珍貴的歷史借鑒——以現(xiàn)代人的眼光重新審視唐代社會(huì)和唐代文化大地?zé)o極數(shù)筆繪宇宙大化一紙存——荊浩與大印象派藝術(shù)的中國(guó)山水畫(huà)深入戲場(chǎng)小天地看透天地大戲場(chǎng)——元曲大家與中國(guó)戲劇文化一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)戲劇文化二、宋代出了個(gè)孔三傳，這位晉城老鄉(xiāng)創(chuàng)造的“諸宮調(diào)”為元雜劇的興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)三、元曲四大家，晉人占其三關(guān)漢卿小傳白樸小傳鄭光祖小傳四、山西大地積淀豐厚的戲劇文物和戲劇文化遺存山西戲劇文化遺存山西古戲臺(tái)問(wèn)我祖先來(lái)何處山西洪洞大槐樹(shù)——洪洞大槐樹(shù)與中華民族歷史進(jìn)程中規(guī)模最大的遷民活動(dòng)：山西人走向全國(guó)，走向世界市場(chǎng)博弈誰(shuí)稱(chēng)雄海內(nèi)首富數(shù)晉商——晉商的崛起與“山西票號(hào)”一、“晉”與“商”的文字訓(xùn)詁和晉商溯源二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與《道德經(jīng)》三、唐代之富在封建社會(huì)史上無(wú)與倫比，然其賦稅之半，源于河?xùn)|鹽池四、山西商幫之崛起與船幫、駝幫、鹽商、典商、糧布商山西船幫山西駝幫山西鹽商山西典商山西糧布商五、山西商人與“山西票號(hào)”六、儒賈相通與經(jīng)商之道七、晉商大院與大院文化優(yōu)待臺(tái)胞無(wú)苛政善撫番黎且懷柔——楊二酉巡視臺(tái)灣兼理學(xué)政的史跡追蹤及其現(xiàn)實(shí)意義革故鼎新順時(shí)應(yīng)變開(kāi)放搞活兼容并蓄——晉或三晉文化的兩大特點(diǎn)以及山西在歷史進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)歷史資產(chǎn)大機(jī)遇文化商品新曙光——超資本主義時(shí)代的到來(lái)預(yù)示了山西文化資源商品化的新曙光作者簡(jiǎn)介與著述年表

章節(jié)摘錄

插圖：中華民族的史前期傳說(shuō)中有“后稷教民稼穡”。所謂“稼”就是播種，“穡”則是收割，乃典型的黃河文化、黃土文化、特別是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，反映了中華民族的先民們由狩獵而農(nóng)耕的劃時(shí)代轉(zhuǎn)折。這一傳說(shuō)所涉及的諸多情節(jié)，均與山西地望有關(guān)。據(jù)史籍可知，后稷是堯、舜時(shí)代人，那一時(shí)期我們的先人顯然業(yè)已進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記載，唐堯在帝位時(shí)，聽(tīng)說(shuō)周棄（姬棄）其人喜好農(nóng)耕，因而“舉棄為農(nóng)師，天下得其利，有功”；虞舜繼帝位之后任命周棄主持“播時(shí)百谷”，號(hào)稱(chēng)“后稷”。所謂“稷”，乃舜帝所設(shè)置的專(zhuān)司農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之官職。其時(shí)“民之大事在農(nóng)”，“是故稷為大官”。相傳后稷的母親名叫“姜螈”，是有邰氏女，乃“五帝”之一的帝嚳元妃。姜螈郊游，踏巨人足跡而懷孕生子，帝嚳以為不祥，遂棄子于窄巷，欲令過(guò)路牲畜踐踏其身而致其死亡，然而過(guò)路的牛、馬等見(jiàn)之卻皆繞其身而行。帝嚳無(wú)奈，又令人棄兒子于寒冰之上，意令凍死之，孰料卻有彩鳥(niǎo)降落其身旁，并且以羽翼暖護(hù)之。姜螈聞?dòng)?，派人抱子歸家，精心撫育，養(yǎng)其成人。因?yàn)檫@個(gè)孩子屢次被拋棄于荒郊野外而大難不死，故取名日“棄”；因?yàn)椤皸墶蹦酥茏迦说氖甲?，故謂“周棄”；周人姓姬，故周棄亦稱(chēng)“姬棄”。今山西翼城縣的棄里村就是因?yàn)橄鄠魇侵軛壵Q生地而得名，村名含義為“棄之故里”；聞喜縣的冰池村則因?yàn)橄抵軛壟P冰所在地而得名。棄成人之后有志于農(nóng)業(yè)，以木、石制做農(nóng)具，教民用農(nóng)具耕田稼穡。后稷周棄教民稼穡之地名日“稷山”或“稷神山”、“稷王山”，在今山西稷山縣境內(nèi)。山上有稷王廟、姜螈墓等名勝古跡，古時(shí)候定期于此舉辦廟會(huì)，文人、學(xué)士、鄉(xiāng)紳及地方官員等屆時(shí)前往參拜祭祀，場(chǎng)面莊重而熱烈。二、山西面食文化后稷在稷山教民稼穡的結(jié)果，是稷山所在的晉南地區(qū)數(shù)千年來(lái)一直是國(guó)內(nèi)的重要產(chǎn)麥區(qū)之一。麥去殼粉碎之而成“面”，以面制做的食品便是所謂“面食”，做、吃面食歷史悠久并且花樣翻新，出了品位，出了韻味，有了理性色彩和諸多說(shuō)道，或許就形成了“面食文化”。中國(guó)是面食的故鄉(xiāng)，山西則是中國(guó)面食發(fā)祥歷史最悠久、文化積淀最豐厚、花色品種最繁多的省份之一。據(jù)說(shuō)風(fēng)靡世界的意大利面食就是一位名叫馬可·波羅的先生于元代自中國(guó)傳人西方的。就米、面兩大主食而言，面食當(dāng)然比米食更具有多彩性，并且無(wú)需借助菜、肉便可形成獨(dú)立的食品系列。僅山西目前已經(jīng)發(fā)掘出來(lái)的面食品類(lèi)即逾千種，刀削面、大拉面、貓耳朵、抿圪蚪、烤老老、撥魚(yú)兒、銀絲卷、一窩酥、油炸糕……聞名遐邇，全國(guó)各大城市凡銷(xiāo)售刀削面者不論真?zhèn)谓怨谝浴吧轿鳌倍?，其影響之大于此可?jiàn)一斑。用山西面食請(qǐng)客、祝壽、慶典、自用，均可以擺布出無(wú)與倫比的豐盛面宴，并且獲得品位極高的文化享受和心理愉悅。山西面食色、香、味、型俱佳，有剔削拉撥抻、揪搟推包抿、蒸煮炒炸煨、氽熗烤煎涮等多種制做方法，不同方法制做的面食有不同的口感和不同的味道，可以適合各種人的飲食習(xí)慣和審美情趣。山西南北長(zhǎng)而東西窄，緯度變化較大，最南端可生長(zhǎng)某些亞熱帶植物，最北端則為高寒區(qū)，并且山勢(shì)起伏跌宕，海拔高低不一，高差甚大，這就為不同農(nóng)作物的生長(zhǎng)及其多樣性提供了十分優(yōu)越的地理環(huán)境，同時(shí)也為面食制品的原材料提供了豐富多彩的來(lái)源，使山西面食制品在以小麥面為主體的基礎(chǔ)之上增添了蕎面、豆面、莜面、糕面、燕麥面、高粱面、小米面……使主食不再囿于白面的一統(tǒng)天下而單調(diào)乏味。延續(xù)了數(shù)千年的山西面食進(jìn)入今天之后，追求返樸歸真，堅(jiān)持粗糧細(xì)做，突出鄉(xiāng)村風(fēng)味，力求花樣翻新，注重開(kāi)發(fā)面食制品的保健功能，使之成為新世紀(jì)具有新鮮口感和豐富營(yíng)養(yǎng)的保健、祛病、養(yǎng)生、延年、益壽的理想食品，并且使山西面食的文化內(nèi)涵獲得了巨大延伸。山西面食的上佳和獨(dú)特，與一種其名日“醋”的調(diào)味品有著密不可分的關(guān)系。中國(guó)生產(chǎn)醋的歷史悠久，大體可以劃分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是用米發(fā)酵制成之“鎮(zhèn)江醋”，另一類(lèi)則是用高梁發(fā)酵制成之“山西醋”，其中尤以山西醋膾炙人口而久著盛名。醋不單具有調(diào)味功能，而且可以殺滅細(xì)菌、活血強(qiáng)心、美容健身。山西自古多美女，大約與山西人、特別是山西女人愛(ài)吃醋不無(wú)關(guān)聯(lián)。太原清徐老陳醋廠的工人極少有患癌癥者，無(wú)論寒冬或炎暑而絕無(wú)傷風(fēng)感冒者，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。面食在世界其他各國(guó)的影響不斷擴(kuò)大，愈來(lái)愈多的人對(duì)面食產(chǎn)生了濃厚興趣，使面食制品成為世界上最具競(jìng)爭(zhēng)力的商品之一。有鑒于此，所以在公元1995年10月下旬由國(guó)際大家庭于羅馬舉行了“世界首次面食大會(huì)”。據(jù)路透社羅馬是年10月26日電訊稱(chēng)：“為了證明面食給人帶來(lái)的遠(yuǎn)不止于美味享受，來(lái)自40個(gè)國(guó)家的大約600名面食制作師今天聚集在這里舉行首次世界面食大會(huì)。作為一種多用途的保健食品，面食的誘惑力已從其發(fā)源地意大利（當(dāng)為中國(guó)）彌散到四面八方，它在歐洲其他國(guó)家、在南美和美國(guó)都受到大眾的青睞?！贝髸?huì)提供的數(shù)據(jù)告訴我們，作為國(guó)際食品市場(chǎng)上的重要商品之一的由面粉、水和一些雞蛋簡(jiǎn)單地?cái)嚭驮谝黄鹱龀傻拿媸持戤a(chǎn)量將近1000萬(wàn)噸，西方世界最大的面食消費(fèi)國(guó)意大利年人均消費(fèi)達(dá)28公斤，委內(nèi)瑞拉年人均消費(fèi)12.7 公斤。即使在食品消費(fèi)方面從來(lái)不拘一格的美國(guó)，年人均消費(fèi)也已超過(guò)9公斤，怪不得大會(huì)主席保羅·薩沃納先生在開(kāi)幕式上興奮地宣告“面食業(yè)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)而且前途無(wú)量”。面食的正宗產(chǎn)地及面食文化的發(fā)端在東方，在亞洲，在中國(guó)，在山西。鑒于以中國(guó)為代表的亞洲面食產(chǎn)品種類(lèi)繁多，味道、形狀、質(zhì)感各不相同，價(jià)格低廉，含有大米所不具備的蛋白質(zhì)、礦物質(zhì)和維生素，并且可以長(zhǎng)期保存，所以路透社2000年3月10日發(fā)自新加坡的電訊稿滿(mǎn)懷激情地說(shuō)：“忘掉意大利面食吧，不起眼的亞洲速食面注定要征服世界！至少這是美國(guó)小麥生產(chǎn)商的希望。”山西人已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到面食文化所面臨的巨大商機(jī)。山西省會(huì)太原市決定定期舉辦“中國(guó)太原國(guó)際面食節(jié)”，目前已召開(kāi)三屆。屆時(shí)太原街頭客商云集，來(lái)自全國(guó)各地和世界各地的參展商各逞其能，不同風(fēng)味的面食制品琳瑯滿(mǎn)目，既令人大飽眼福，又令人大飽口福。

編輯推薦

《法眼看山西:這方水土這方人的超時(shí)空審視與大文化解讀》為“炎帝文化研究會(huì)叢書(shū)”之一，對(duì)山西這方水土這方人的超時(shí)空審視與大文化進(jìn)行解讀。佛教分眼之類(lèi)型者五，曰：凡夫肉眼、天人天眼、聲聞慧眼、菩薩法眼、如來(lái)佛眼。借一雙能夠令眾生覺(jué)悟的菩提薩綞的“法眼”，對(duì)太行為之屏障、黃河為之襟帶、中央黃土覆蓋的這方水土這方人作一番超越時(shí)間與空間的審視和大中國(guó)文化的現(xiàn)代解讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多歷史的大驚奇，以及形形色色奇奧詭秘的文化現(xiàn)象。

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