從皇帝到娼妓

內(nèi)容概要

　　娼妓。娼妓是一種古老的職業(yè)，人類發(fā)明了貨幣，性也變成了商品。這也是人類區(qū)別于動(dòng)物的一種表現(xiàn)。這種令人不恥的職業(yè)，卻是中西方兩位偉大的政治家的發(fā)明。娼妓不只是用肉體養(yǎng)活肉體，還是增加稅收，提高士氣，甚至顛覆政權(quán)的有效工具，是文人才思的催生劑，是繁榮文藝的載體。妓院是個(gè)小社會(huì)，有行規(guī)也有行語(yǔ)。面對(duì)娼妓，有人吐著唾沫，有人咽著口水。唐代大學(xué)者韓愈，躺在娼妓的溫柔鄉(xiāng)中，作著他的道德文章，直至死于“不道德”的難言之隱——梅毒。人們對(duì)娼妓百般嘲諷，卻不得不承認(rèn)這些被人看不起的賣身女子，在國(guó)家存亡的危難時(shí)刻，卻能表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)，也樂(lè)于渲染妓女用熱烘烘的肉體拯救國(guó)家與民族于凄冷的故事。有需要就有市場(chǎng)，歷史上多次廢娼，但賣淫大軍仍然“春風(fēng)吹又生”，這還要在嫖客身上找原因。

作者簡(jiǎn)介

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書(shū)籍目錄

自序深宮男女皇帝　獨(dú)坐火山口的朝廷大佬后妃　皇家愛(ài)情的是是非非宦官　奉旨閹割：中國(guó)歷史的著名龍?zhí)讑A著尾巴生存智者　是真俊杰識(shí)時(shí)務(wù)名將　朝廷才是主戰(zhàn)場(chǎng)文人　是過(guò)客，不是歸人歷史十字架圣人　一面想象的道德旗幟漢奸　利害與名節(jié)的艱難較量貪官　多要了三五斗娼妓　脂粉浸染的歷史

章節(jié)摘錄

插圖:皇帝　獨(dú)坐火山口的朝廷大佬講中國(guó)歷史的眾生相，當(dāng)然要從皇帝說(shuō)起。我們說(shuō)人民創(chuàng)造歷史，但帝王的作用也不能小看。這不僅是因?yàn)橐徊慷氖肪褪且徊康弁鯇⑾嗍?，還在于，在今天的國(guó)人心目中，皇帝仍是至尊、至高、至善、至惡的化身。中國(guó)人崇拜權(quán)力，直到現(xiàn)在，新聞節(jié)目的主要內(nèi)容還是領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)，單位編寫(xiě)大事記，也常常就是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)記錄。總之，領(lǐng)導(dǎo)的事無(wú)小事，而皇帝是中國(guó)古代最大的領(lǐng)導(dǎo)。一、外國(guó)的皇帝皇帝是中外都有的，中國(guó)有秦皇漢武、唐宗宋祖，堪稱中國(guó)皇帝中的典范，國(guó)外也有愷撒大帝、奧古斯都、亞歷山大、查士丁尼、彼得大帝、拿破侖皇帝等，其中愷撒和拿破侖可以說(shuō)是外國(guó)皇帝的典范。據(jù)說(shuō)，沙皇就是俄語(yǔ)“愷撒”的諧音，歷代沙皇都是以愷撒為榜樣進(jìn)行擴(kuò)張的。墨索里尼心目中最崇拜的是愷撒，而大獨(dú)裁者希特勒的偶像就是比他早一個(gè)多世紀(jì)橫掃歐洲的法國(guó)皇帝拿破侖。實(shí)際上愷撒并未稱帝，拿破侖則自稱自由思想的信徒，把他主持制定的法國(guó)民法典（《拿破侖法典》）看得比幾十次戰(zhàn)役更重要，正是這部法典確立了“法律面前，人人平等”的原則。拿破侖實(shí)際上是一位資產(chǎn)階級(jí)的皇帝。所以說(shuō)，中國(guó)的皇帝與外國(guó)的emperor是不可同日而語(yǔ)的。在中國(guó)，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，君叫臣死臣不得不死，連人民的生存權(quán)都是皇帝給的。而外國(guó)的皇帝就太小兒科了。法國(guó)國(guó)王路易十六要征收新稅，以減輕財(cái)政壓力，還得召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，結(jié)果代表們不但不同意，還把他送上了斷頭臺(tái)。有一個(gè)“皇帝與磨房”的故事曾頗感動(dòng)了一些中國(guó)人。德國(guó)皇帝威廉一世曾在波茨坦建了一座離宮，有一座古老的磨房就在這離宮的圍墻外面不遠(yuǎn)處。一次，威廉一世到波茨坦巡視，住進(jìn)了離宮，登上高處遠(yuǎn)眺波茨坦市的全景，但許多景物卻被那座磨房擋住了。威廉一世（此公一向剛愎自用，因?yàn)檠孺?zhèn)壓1848年革命而得了一個(gè)綽號(hào)——“炮彈親王”）大為掃興，即傳令隨員去找磨房主人，洽談買(mǎi)下這座磨房后即行拆除。誰(shuí)知磨房主人卻并不買(mǎi)皇帝的賬，他說(shuō)：“我這個(gè)磨房代代相傳，無(wú)法計(jì)算它的價(jià)值?！蓖皇缆?tīng)后大怒，立即令人將磨房拆毀。磨房主人對(duì)此并不恐懼，一邊袖手旁觀任其拆毀，一邊自言自語(yǔ)道：“當(dāng)皇帝的可以這樣胡作非為，我們國(guó)家的法律還有什么用？”不久，即為此向最高法院提起訴訟。最高法院判決威廉一世重建磨房，并賠償磨房主人的損失。威廉一世只得將已拆毀的磨房重新修建起來(lái)。數(shù)十年后，威廉一世和磨房主都相繼去世了。磨房主的兒子卻不能守其舊業(yè)，要破產(chǎn)了，想到自己的父親與威廉一世的這段交往，就寫(xiě)信給當(dāng)時(shí)的皇帝威廉二世，打算賣掉磨坊。威廉二世讀信后，十分感慨，親筆回信說(shuō)：“親愛(ài)的鄰人：我怎么忍心你丟掉這份產(chǎn)業(yè)？你應(yīng)當(dāng)竭力保住這份產(chǎn)業(yè)，并傳之子孫，使其世世代代在你家主權(quán)之下。這件事與我們國(guó)家關(guān)系極大，這座磨房應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期保留下來(lái)，以作為我們國(guó)家司法獨(dú)立和裁判公平的紀(jì)念。你現(xiàn)在很困難，我十分同情，今贈(zèng)給你6000馬克，供你償還債務(wù)。你親愛(ài)的鄰人威廉復(fù)。”磨房主的兒子收到威廉二世的信以后，再不提及出售磨房這件事，并且教育其子孫要珍惜這份祖?zhèn)鬟z產(chǎn)，因此這磨房一直保存至今。這樣的皇帝，到了中國(guó)，連個(gè)村長(zhǎng)都不如！這則故事常令國(guó)人扼腕嘆息，不只是因?yàn)楸嘶实鄄皇谴嘶实?，還因?yàn)槲覀円恍┈F(xiàn)代的公仆都沒(méi)有人家威廉皇帝的覺(jué)悟，否則中央也用不著為住房拆遷三令五申了。二、中國(guó)第一個(gè)皇帝那么，中國(guó)的皇帝是個(gè)什么樣子呢？陜西作家陳忠實(shí)曾寫(xiě)過(guò)《關(guān)于皇帝》一文，他說(shuō)：“皇帝就是高居于由人民壘成的金字塔的頂端的那個(gè)人。這個(gè)人被神化為上天派來(lái)做頭兒的，所以稱天子；因?yàn)槭巧竦囊庵镜幕?，便以人間并不存在的龍作為象征，通常被稱為真龍?zhí)熳?。這個(gè)被稱做皇帝的人絕對(duì)主宰著天下的所有人的命運(yùn)，用俗話說(shuō)，所有人碗里的粥稀稠和身上衣服的厚薄，皆由這個(gè)人決定。王朝無(wú)論怎樣更迭，皇冠和龍袍的樣式如何變化，而皇帝君臨一切、主宰一切的絕對(duì)權(quán)力從來(lái)沒(méi)有變化過(guò)?！敝袊?guó)人敬畏皇帝，卻總有人分不清皇帝與王，網(wǎng)上有篇文章講中國(guó)古代N大皇帝，居然列了伏羲氏、黃帝、大禹、周文王等。在公元前221年秦并六國(guó)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)以前，中國(guó)還沒(méi)有皇帝，只有王。對(duì)于“王”字，林法先生曾作過(guò)一番考證：“王”字本為斧鉞之形，而斧鉞又是古代軍事統(tǒng)帥的象征；用象征軍事統(tǒng)帥的斧鉞來(lái)構(gòu)成“王”字，說(shuō)明“中國(guó)古代世襲而擁有最高行政權(quán)力的王，也是以軍事首長(zhǎng)為其前身的”。禹的兒子啟破壞了原始的民主制——禪讓制，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家政權(quán)——夏。商朝時(shí)，商王稱王，臣服的部落酋長(zhǎng)只能稱侯。西伯侯姬昌因日益坐大，“三分天下周人有其二”而稱王（周文王），他的兒子武王滅商建周。周初實(shí)行分封制，以首都為中心劃出一塊廣大的土地，稱為“王畿”，由國(guó)王直接統(tǒng)治，其他土地分封為一百多個(gè)封國(guó)。只有周天子能稱王，封國(guó)的君主只能稱諸侯，稱公、侯、伯、子、男。但先是楚國(guó)破了這規(guī)矩，公元前704年，南方的楚部落建立楚國(guó)，其首領(lǐng)稱楚王，后來(lái)，楚莊王還率大軍觀兵于周郊，派人向周王詢問(wèn)九鼎之輕重，以示有吞周之意。其余諸侯國(guó)盡管一致聲討，心里卻也發(fā)癢。到了春秋后期，南方的吳越國(guó)君稱王，其他諸侯再也按捺不住。也紛紛稱王。這種名稱的變化并未帶來(lái)權(quán)力的變化。戰(zhàn)國(guó)七雄互相征伐，結(jié)果偏居西北的最為六國(guó)所看不起的“戎狄之邦”秦國(guó)后來(lái)居上，到了秦王贏政時(shí)期，終于滅掉了其他六個(gè)諸侯國(guó)，一統(tǒng)天下。秦始皇覺(jué)得自己建立了前無(wú)古人的千秋偉業(yè)，于是他把丞相御史大夫等召集起來(lái)開(kāi)會(huì)。他說(shuō)：六國(guó)已經(jīng)臣服了，“天下大定，今名號(hào)不更，無(wú)以稱成功，傳后世”。意思是我現(xiàn)在身份變了，你們不能像以前那樣稱呼我了。大臣們紛紛拍起了馬屁，大意都是：過(guò)去有五帝，中國(guó)地方不過(guò)千里，但外夷諸侯或朝或否，天子根本控制不了；如今陛下您興義兵，平定天下，全國(guó)都成了大王的郡縣，法令統(tǒng)一，這是自上古以來(lái)都沒(méi)有過(guò)的功業(yè)呀！這是五帝比不上的；古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最為尊貴，我們給您上君號(hào)為“泰皇”，命為“制”，令為“詔”，自稱為“朕”。贏政最后拍板：“把泰字去掉，取三皇的皇和五帝的帝，就稱皇帝吧。其他都聽(tīng)你們的。還有，以前國(guó)王死了臣子們總是根據(jù)他生前的行為加一個(gè)謚號(hào)，這不成了子議論父，臣議論君了？這樣不好，以后不能這樣，從今往后，取消謚法，我是始皇帝，以后的皇帝就稱為二世三世以至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮?！?0世紀(jì)40年代中，一位偉人與一位民主人士談起了歷史的周期律問(wèn)題，偉人的回答是他已經(jīng)找到了一條新路，就是民主。而兩千年前的始皇帝肯定也自認(rèn)為找到了新路，那就是“家天下”。贏政變成了秦始皇。他注意總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，取消了分封制而實(shí)行郡縣制。歷史表明，這位始皇帝過(guò)得并不輕松，為了彈壓六國(guó)的復(fù)辟勢(shì)力，他不得不五次巡游，結(jié)果病死在路上。他的后代也沒(méi)能傳至一千萬(wàn)世，他的大兒子扶蘇被二兒子胡亥逼死，胡亥當(dāng)了秦二世，不久死于宦官趙高之手，胡亥的兒子又被項(xiàng)羽殺死在馬路上。真是其興也勃焉，其亡也忽焉?；实鄣漠a(chǎn)生有著非常重大的意義。史學(xué)家吳晗指出：秦以前是貴族專政，秦以后是皇帝獨(dú)裁?；蕶?quán)是今天以前治權(quán)形式的一種，統(tǒng)治人民的時(shí)間最長(zhǎng)。這種極權(quán)制一直延續(xù)兩千多年。中國(guó)人喜歡歌頌大一統(tǒng)，但這種大一統(tǒng)也使古代中國(guó)被綁上專制集權(quán)的戰(zhàn)車，離民主制愈行愈遠(yuǎn)。中國(guó)遲遲產(chǎn)生不了現(xiàn)代意義上的民主制度，以及由制度催生的物質(zhì)文明與精神文明，對(duì)比一下中國(guó)與歐洲的古代史就知道了。現(xiàn)在很多文藝作品把秦始皇之流的皇帝塑造得威武高大，讓人不得不想到是不是這些作者忘不了世世代代當(dāng)奴才的滋味。秦始皇成為中國(guó)歷史上的第一位皇帝，他被后世的帝王稱為“祖龍”，歷代的帝王都以龍作為自己的“真身”，稱“真龍?zhí)熳印薄?shí)際上龍是一種“怪物”，人們將自己敬畏的幾種動(dòng)物的器官拼湊在一起，組成一種更兇猛的動(dòng)物，就是龍。先人是如何杜撰出龍的形象，對(duì)此歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，所以龍的出身來(lái)歷頗有爭(zhēng)議。秦始皇也是一個(gè)來(lái)歷不明的人?！妒酚洝酚涊d，“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居”，知道懷孕了，送給子楚，后來(lái)生下了贏政。這樣贏政就是呂不韋的兒子了。在這一點(diǎn)上司馬遷有多大的把握，恐怕只有他自己才清楚。筆者觀中國(guó)古代名人出身，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)特點(diǎn)：一條是由母親撫養(yǎng)成人的居多，理論上的解釋是男人女性化，往往更有魅力。中國(guó)古代老夫少妻比較嚴(yán)重，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大的人可能更容易體會(huì)忍辱負(fù)重，更容易激發(fā)男人的責(zé)任感?？词窒嗟娜苏f(shuō)“男如綿，女如柴”，是說(shuō)男人的手軟綿綿的才是福相，剛勁有力反而不好。當(dāng)然這是迷信，不在本書(shū)討論之列。另一條就是來(lái)歷不明。越是來(lái)歷不明的人越是有作為，如簡(jiǎn)狄吞玄鳥(niǎo)蛋而生商的始祖契，姜原踏巨人的腳印而生棄。歷代的開(kāi)國(guó)皇帝出生前也總有各種逸聞傳說(shuō)?，F(xiàn)代生理學(xué)的解釋是，非婚生子女其父母必是兩情相悅且精力旺盛，其子女當(dāng)然也就才智出眾。像后來(lái)由一個(gè)亭長(zhǎng)起家?jiàn)Z了秦始皇天下的漢高祖劉邦，就說(shuō)他的母親劉媼“嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上，已而有身”。真是難為了劉亭長(zhǎng)，為了證明自己出身不同凡響，給自己的母親設(shè)計(jì)了這樣一場(chǎng)婚外情，還安排自己的父親來(lái)捉奸，為的就是做個(gè)證人。大概是劉邦的演義太過(guò)直露甚至有那么一點(diǎn)難為情，后世的皇帝在為自己的出身做創(chuàng)意時(shí)就含蓄多了。三、謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)秦始皇還提到了謚號(hào)的問(wèn)題。謚號(hào)就是帝王死了之后，朝廷根據(jù)他的生平行為給他一個(gè)評(píng)價(jià)，給他一個(gè)稱號(hào)。秦始皇不想讓別人評(píng)判他，非要取消，但也沒(méi)有實(shí)行多久。從劉邦開(kāi)始，謚號(hào)照常執(zhí)行?？磥?lái)后世的帝王在霸氣方面還是略遜一籌。謚號(hào)是有嚴(yán)格規(guī)定的，謚法是給予謚號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)，基本上是歌頌性的，如經(jīng)天緯地日文，威強(qiáng)睿德日武，圣聞周達(dá)日昭，行義悅民日元，布綱治紀(jì)日平，辟土服遠(yuǎn)日桓，溫柔好樂(lè)日康，布義行剛?cè)站?，柔質(zhì)慈民日惠，圣善聞周日宣，安民立政日成，照臨四方日明，聰明睿知日獻(xiàn)，布德執(zhí)義日穆；也有不好的，如亂而不損日靈，殺戮無(wú)辜日厲，好內(nèi)遠(yuǎn)禮日煬，恭仁短折日哀，慈仁短折日懷，在國(guó)遭憂日愍，等等。離我們最近的清朝，太祖努爾哈赤，他的全稱29個(gè)字，“太祖承天廣運(yùn)……高皇帝”，這個(gè)謚號(hào)在當(dāng)時(shí)稱謂上是不能錯(cuò)的；最關(guān)鍵是5個(gè)字，就是“太祖高皇帝”，實(shí)際上屬于他的就是3個(gè)字“太祖高”，因?yàn)椤盎实邸蹦莾蓚€(gè)字每人都有，其中高是謚號(hào)，太祖是廟號(hào)?；实鬯乐笠M(jìn)太廟，或者說(shuō)是家廟，也叫奉先殿。廟里頭設(shè)一個(gè)神主，用一個(gè)木牌位來(lái)表不，給一個(gè)稱號(hào)，就叫廟號(hào)。從漢代起，每個(gè)朝代的第一位皇帝一般稱為太祖、高祖或世祖，以后的嗣君稱太宗、世宗等等。唐以前稱歿世的皇帝用謚，號(hào)，如漢武帝、魏文帝，唐以后由于謚號(hào)加長(zhǎng)，不便稱呼，而改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋仁宗等。謚號(hào)、廟號(hào)之外，還有年號(hào)。在過(guò)去沒(méi)有公元紀(jì)年，那怎么來(lái)紀(jì)年呢？從殷代開(kāi)始用干支紀(jì)年，譬如說(shuō)甲午年、戊戌年、辛酉年等等。干支紀(jì)年有一個(gè)缺陷，就是60年一輪回，人類歷史長(zhǎng)河有文字記載的就有幾千年，那若干個(gè)甲子怎么辦？漢武帝時(shí)想了個(gè)辦法，叫做帝王紀(jì)年，中國(guó)第一個(gè)年號(hào)（公元前140）就叫“建元”。一個(gè)皇帝可以有許多年號(hào)，遇重大事件隨時(shí)可以改元。明朝開(kāi)始，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)，如朱元璋的年號(hào)是洪武，朱棣的年號(hào)是永樂(lè)。清朝皇太極有兩個(gè)年號(hào)，先叫“天聰”，后叫“崇德”，所以清朝l2個(gè)皇帝，有13個(gè)年號(hào)。我們現(xiàn)在說(shuō)“乾隆”，并不是指年號(hào)，往往指這個(gè)皇帝。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)乾隆是年號(hào)，弘歷是他的名字。謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)之外，還有尊號(hào)，是皇帝在位時(shí)大臣們?yōu)榕趸实鄣某裟_，而上的阿諛褒揚(yáng)之詞，有點(diǎn)像君臣過(guò)家家。不過(guò)從這些名來(lái)看，中國(guó)文化還是博大精深的。外國(guó)人過(guò)了一千多年還在重復(fù)秦始皇的故事，叫什么查理一世、拿破侖三世、路易十五等，太沒(méi)有情趣了。四、當(dāng)皇帝的滋味中國(guó)人有皇帝情結(jié)，一方面是崇拜皇帝至高無(wú)上的權(quán)力，一方面是羨慕皇帝奢侈的生活?？峙聸](méi)有人想像皇帝一樣為國(guó)事操心。實(shí)際上，歷史上只要是有一點(diǎn)兒“責(zé)任心’’的皇帝，而不是玩鬧皇帝，就都不輕松。趙匡胤當(dāng)了皇帝，反而睡不好覺(jué)；朱元璋當(dāng)了皇帝，看誰(shuí)都可疑，看誰(shuí)都該殺。美國(guó)總統(tǒng)自嘲說(shuō)自己是挨罵最多的人，中國(guó)的皇帝也是“另類”，當(dāng)了皇帝就成了“孤家寡人”。這同樣適用于秦始皇。為了長(zhǎng)壽，他派人東渡求長(zhǎng)生不老之藥，結(jié)果自己成了天字第一號(hào)的大傻蛋，自由被徐福涮了一把；為了保住天下，他不得不帶病堅(jiān)持工作，巡視四方；為了享樂(lè)，他大造宮室，結(jié)果被后人描繪得富麗堂皇的阿房宮還未見(jiàn)雛形，他就病死在路上；為了防范北方的匈奴，他把燕趙魏的長(zhǎng)城連接起來(lái)，本來(lái)是保境安民，卻受到后人的唾罵?！袊?guó)人應(yīng)該改一改苛責(zé)古人的毛病了。秦始皇的出巡還起到了另一個(gè)副作用，即勾起了野心家的欲望。當(dāng)他巡視東南時(shí)，至少有兩個(gè)人的贊嘆載入了史冊(cè)，一個(gè)說(shuō)“大丈夫當(dāng)如此也”，一個(gè)說(shuō)“可取而代也”，一個(gè)含蓄，一個(gè)直露。后來(lái)這兩個(gè)人為了當(dāng)皇帝打了四年仗，結(jié)果是，一身流氓氣的劉邦打敗了性格粗獷的項(xiàng)羽，當(dāng)了皇帝。也正是從這里開(kāi)始，當(dāng)皇帝成了野心家永遠(yuǎn)的夢(mèng)想。劉邦從外地回到長(zhǎng)安，見(jiàn)丞相蕭何正指揮營(yíng)建未央宮，劉邦見(jiàn)工程浩大，不禁大怒，大罵蕭何說(shuō)：“打了這么多年仗，老百姓都很窮，你小子給我蓋這么大的宮殿，太過(guò)分了！”蕭何回答：‘‘天子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威，且無(wú)令后世有以加也。”就是說(shuō)，你舍不得花錢(qián)怎能唬住人呢？劉邦聽(tīng)了默然，點(diǎn)頭稱是。蕭何道出了宮室之壯麗對(duì)于皇帝的意義。以后的帝王也頗解個(gè)中三昧，大興土木、搞幾座大建筑，成了開(kāi)國(guó)君主給臣民上的第一堂課。建國(guó)之初，群臣常常在朝堂上飲酒爭(zhēng)功，喝高了就大呼小叫，抬腿踢桌子，拔劍砍柱子，不亦樂(lè)乎。本來(lái)打江山靠的就是這種“亮劍精神”，但現(xiàn)在已是和平時(shí)期了。儒生叔孫通看出劉邦老大不樂(lè)意的樣子，就自告奮勇，到魯?shù)卣魅迳嗳耍纸猩纤膶W(xué)生等一百多人。在郊外演練了一個(gè)多月。所謂“周禮盡在魯”，果然，用了都說(shuō)好。到了長(zhǎng)樂(lè)宮建成，舉行朝儀。一通繁瑣的禮儀之后，百官入內(nèi)分文東武西站好。等皇帝的車輦出來(lái)，百官依次上前行禮，“自諸侯王以下莫不振恐肅靜”。禮畢舉行酒會(huì)，再?zèng)]有敢喧嘩失禮的了。劉邦大為感慨：“我今天才體會(huì)到做皇帝的尊貴了！”后世帝王都和劉邦一樣，為鞏固皇權(quán)而絞盡腦汁。最有成績(jī)的當(dāng)屬漢武帝劉徹、宋太祖趙匡胤和明太祖朱元璋。劉邦建立起了皇帝威儀，但他認(rèn)為秦之速亡在于沒(méi)有外藩襄助，于是恢復(fù)了分封制，又確立了“非劉氏不能稱王”的制度，以為從此江山—就姓劉了殊不知?jiǎng)钜凰?，劉家天下就遇到了外戚呂氏的挑?zhàn)。隨后的“七國(guó)之亂”更是讓這種分封制度千瘡百孔。漢武帝在位54年，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，統(tǒng)一思想，依仗“文景之治”積累下的財(cái)富，重用大將衛(wèi)青、霍去病，反擊匈奴，取得了決定性的勝利。那時(shí)的口號(hào)是：“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅?！闭撐幕d、武力征伐、大權(quán)獨(dú)攬、多疑嗜殺，漢武帝是秦始皇之后第一人。這位好斗的皇帝確立了中國(guó)國(guó)土的雛形，但常年戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓死傷無(wú)數(shù)，經(jīng)濟(jì)難以恢復(fù)，晚年不得不發(fā)“輪臺(tái)詔書(shū)”表示悔過(guò)。史學(xué)家顧頡剛說(shuō)：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書(shū)，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書(shū)，他的手段是利祿的引誘。結(jié)果，秦始皇失敗了，漢武帝成功了。”漢武帝的推恩令是一個(gè)很好的轉(zhuǎn)移矛盾的辦法，他要求諸侯王必須推“私恩”，把王國(guó)土地的一部分分給子弟，這樣層層分割，越分越小，“不行黜陟而藩國(guó)自析”，諸侯王強(qiáng)大難制的問(wèn)題就進(jìn)一步解決了。東漢沿用西漢制度，劉勝是中山靖王，但到了他的玄孫劉備就只能靠織席賣鞋為生了。皇族的力量被削弱，宦官和外戚卻代之而起，西漢亡于外戚，東漢亡于宦官與豪強(qiáng)。

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《從黃帝到娼妓:中國(guó)歷史眾生相》由山西人民出版社發(fā)行部出版。

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