現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的民族性建構(gòu)

前言

　　本書是我在2006年申報(bào)的一個(gè)河北省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。其實(shí)，早在2004年我就以大致相同的內(nèi)容向河北省教育廳申請(qǐng)過(guò)立項(xiàng)，只不過(guò)由于支持的經(jīng)費(fèi)不足，因此，我除了進(jìn)行一些最基本的理論準(zhǔn)備，并撰寫了幾篇相關(guān)的論文外，擬議中的研究計(jì)劃便只好“泡湯”了?！　〉@個(gè)課題卻對(duì)我有著持久的吸引力。之所以對(duì)這個(gè)課題感興趣，我承認(rèn)其中受到過(guò)西方后殖民主義文化理論的啟示。但也僅僅是啟示而已，坦白地說(shuō)，我至今連愛(ài)德華·賽義德的《東方主義》、《文化與帝國(guó)主義》和佳婭特麗·c．斯皮瓦克的《屬下能說(shuō)話嗎？》、《三個(gè)女性文本和一種帝國(guó)主義批評(píng)》等后殖民主義理論的經(jīng)典文本都未認(rèn)真讀過(guò)。我之所以對(duì)這個(gè)課題感興趣，更主要的原因是源于我對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（即本書所謂“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)”）研究現(xiàn)狀的一種感受。眾所周知，中國(guó)文學(xué)在由舊向新的嬗變——現(xiàn)在更“科班”的說(shuō)法是“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”——的過(guò)程中，始終離不開(kāi)西方現(xiàn)代文化（文學(xué)）的影響。由此，我們逐漸形成了這樣一種思維定式和相應(yīng)的價(jià)值取向：凡是學(xué)步西方的，就意味著開(kāi)放、新潮、先進(jìn)、前沿，一句話，意味著水平高、價(jià)值高；凡是屬意、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的，就意味著封閉、保守、落后、普通，一句話，意味著水平低、價(jià)值低。特別是從1985年那個(gè)所謂的文學(xué)批評(píng)“方法年”開(kāi)始，西方各種各樣的文化（文學(xué)）理論與批評(píng)方法便如大海漲潮般地一波接著一波地登陸中國(guó)，先是以系統(tǒng)論、控制論、信息論為核心的“科學(xué)方法”走俏一時(shí)，接著是包括俄蘇形式主義、英美新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、敘述學(xué)、接受美學(xué)、心理分析批評(píng)、原型批評(píng)等在內(nèi)的“本體批評(píng)方法”在中國(guó)“眾聲喧嘩”，再往后就是存在主義詩(shī)學(xué)、西方馬克思主義詩(shī)學(xué)、巴赫金“狂歡化”詩(shī)學(xué)、?？潞蠼Y(jié)構(gòu)主義、德里達(dá)解構(gòu)理論、女權(quán)主義批評(píng)、新歷史主義批評(píng)、后現(xiàn)代主義文化理論等后來(lái)居上，在中國(guó)輪番上演。

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的民族性建構(gòu)》“文本評(píng)析”部分中，作者們對(duì)魯迅、聞一多、凌叔華、老舍、曹禺、沈從文、張愛(ài)玲7位作家，京派小說(shuō)、現(xiàn)代派詩(shī)歌兩個(gè)文學(xué)流派和解放區(qū)文學(xué)、新時(shí)期文學(xué)在民族性建構(gòu)方面的特點(diǎn)、成就進(jìn)行了認(rèn)真的評(píng)析。盡管研究的對(duì)象中小說(shuō)家占了更多的比重，但也涉及了詩(shī)歌、話劇等門類，詩(shī)歌中又分別論及新格律詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)兩大種類，因此，全書實(shí)際上是以抽樣的方式對(duì)“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的民族性建構(gòu)”進(jìn)行的較為全面的研究。

書籍目錄

序一序二前言上篇 理論言說(shuō)第一章 民族精神：文學(xué)民族性的核心與靈魂第二章 全球化：文學(xué)民族性建構(gòu)面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇第三章 一體同構(gòu)：文學(xué)世界性與民族性之關(guān)系第四章 民族性視野中的聞一多詩(shī)論第五章 重議20世紀(jì)30年代的民族主義文藝運(yùn)動(dòng)第六章 “野玫瑰”：戰(zhàn)國(guó)策派的民族文學(xué)運(yùn)動(dòng)第七章 20世紀(jì)40年代意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)下的民族形式討論下篇 文本評(píng)析第八章 魯迅文學(xué)：現(xiàn)代中國(guó)民族文學(xué)之經(jīng)典第九章 聞一多新詩(shī)的民族性建構(gòu)第十章 凌叔華小說(shuō)的民族性建構(gòu)第十一章 老舍小說(shuō)的民族性建構(gòu)第十二章 京派小說(shuō)的民族性建構(gòu)第十三章 曹禺話劇的民族性建構(gòu)第十四章 沈從文小說(shuō)的民族性建構(gòu)第十五章 現(xiàn)代派詩(shī)歌的民族性建構(gòu)第十六章 張愛(ài)玲小說(shuō)的民族性建構(gòu)第十七章 解放區(qū)文學(xué)的民族性建構(gòu)第十八章 新時(shí)期文學(xué)的民族性建構(gòu)之旅后記

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┐槭降慕Y(jié)構(gòu)方式　　可以說(shuō)，在老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，十之八九都是傳統(tǒng)的串珠式的結(jié)構(gòu)方式。串珠式結(jié)構(gòu)即著眼于事物縱向發(fā)展的、線索比較單純的、故事性極強(qiáng)的結(jié)構(gòu)，它是我國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)方式，老舍對(duì)這種結(jié)構(gòu)方式最為信賴，并使用得得心應(yīng)手。寫小說(shuō)通常的還有“橫式結(jié)構(gòu)”和“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”?！皺M式結(jié)構(gòu)”的特點(diǎn)是選擇生活的片斷及其人物之間的關(guān)系來(lái)描寫，如魯迅的《孔乙己》、曹禺的《日出》等；“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”則采用縱橫交錯(cuò)的筆法，反映更宏闊的畫面和更復(fù)雜的生活，如茅盾的《子夜》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等。老舍受中國(guó)古典小說(shuō)及民間說(shuō)唱的影響很深，再加之他的故事和人物也不具備《子夜》或《紅樓夢(mèng)》的特點(diǎn)，因此，在老舍小說(shuō)的敘事模式中，我們就可以更多地看到中國(guó)傳統(tǒng)的串珠式結(jié)構(gòu)的繼承。從敘事時(shí)間看，老舍的小說(shuō)，無(wú)論是《老張的哲學(xué)》、《趙子日》、《離婚》，還是《駱駝祥子》、《四世同堂》、《正紅旗下》等，多采用連貫敘述。采用倒敘的長(zhǎng)篇只有《二馬》，短篇也只有《月牙兒》、《陽(yáng)光》等少數(shù)幾篇。運(yùn)用交錯(cuò)敘述的則更少，僅有《微神》和《丁》。就敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看，老舍的作品主要用情節(jié)作為結(jié)構(gòu)的中心，很少以性格、心理、背景作為結(jié)構(gòu)中心的。以心理為結(jié)構(gòu)中心的也只有《微神》、《丁》兩篇；強(qiáng)烈的故事性是老舍小說(shuō)的一個(gè)總體特征?！盁o(wú)論題材如何，總設(shè)法把它寫成個(gè)‘故事’?！薄　】梢哉f(shuō)，在現(xiàn)代中國(guó)最著名的新小說(shuō)家中，老舍的小說(shuō)創(chuàng)作最鮮明、最突出地繼承了中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)的敘事模式。當(dāng)然，老舍能夠取得這一成就，也是經(jīng)過(guò)艱辛努力的。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，在老舍的全部小說(shuō)創(chuàng)作中，《牛天賜傳》標(biāo)志著老舍串珠式結(jié)構(gòu)形態(tài)的成熟。在這部小說(shuō)中，對(duì)牛天賜做“忠實(shí)”記錄的20段描寫中，每段都有一個(gè)小主題，而每個(gè)小主題又無(wú)不與主題相呼應(yīng)，有如一曲樂(lè)章，一個(gè)主旋律反復(fù)出現(xiàn)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)里，主人公的失望與幻滅的陰影始終籠罩著他，微小的希望與更大的失望交替地光顧著他，直到以他最大的幻滅結(jié)束了這個(gè)故事。

圖書封面

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