美的哲學（上下卷）

前言

李翔德同志長期從事新聞出版工作，同時也是一位執(zhí)著的美學研究者。而今，他將自己近半個世紀陸續(xù)寫成的300篇各類文章匯集成冊，冠以《美的哲學》之名出版，是一件值得慶賀的事，也是山西文化建設的一種展示，一次積累?！睹赖恼軐W》雖然篇目林林總總，內容諸象紛紜，但其所有篇章的題旨要義和價值追索只有一個，那就是對“美”的探求、發(fā)現(xiàn)和萃集，對審美的認知、確證與踐行。應當說，這是一個極富潛在力和社會性的文化視點。在這個視點下，有著挖掘不盡的思想鈾質與精神寶藏。因為“美”、  “審美”、  “發(fā)現(xiàn)美”和“追求美”，從來就是一個最具社會性和人倫性的學術亮點，是人類自身和人類社會不斷走向文明、歸于秩序的肇始原因與重要標志。人之所以為人者，一個很重要的條件，就是人有愛美之心和對美的祈愿與追求；社會之所以為社會者，一個同樣不可或缺的條件就是它無時不在受到美學法則和審美價值的馭驅與衡度。

內容概要

　　《美的哲學（上下卷）》是山西美學學會會長李翔德先生長期從事美學研究的成果，體現(xiàn)了作者對美的探索、發(fā)現(xiàn)和萃集。 該書曾于1982年由山西人民出版社出版，是20世紀80年代熱門暢銷書之一，頗受讀者特別是高等院校學生、新聞出版編輯、記者的歡迎。此次再版，規(guī)模從20余萬字擴展到近125萬字。美學的內容更為豐富、充實，視野更為廣闊。　　《美的哲學（上下卷）》包括美的哲學（上卷）和美的哲學（下卷）。

作者簡介

李翔德，男，山西省洪洞縣趙城鎮(zhèn)人，農歷1934年4月20日生。先后在太原紡織廠、中國科學院山西分院、山西日報社、山西人民出版社等單位工作。系原山西人民出版社總編輯、編審?，F(xiàn)編審，山西省美學學會會長，山西大學商務學院客座教授，太原師院文學院客座教授。山西省社科院特邀研究員、首席美學專家。山西孔子研究會名譽顧問。 著有《美的哲學》、《萬水千山總是情——李翔德游記和攝影作品系列》(《根在中華》；《情系德國》；《“瘋”在印度》；《醉在澳洲》)、《中國美學史話》(合著)、《中國用人史》(合著)、《人口素質論》(合著)、《中歐萊茵之邦——德國》(合著)等。主編《美學新視角》、《當代青工》、《現(xiàn)代行政管理》、《新時期思想政治工作》、《美的修養(yǎng)》等大型叢書。主持出版大量學術著作與通俗政治理論讀物。新華社與《山西日報》記者曾報道了他在學術與出版領域的“六個率先之舉”。入載《山西人名詞典》、《中國出版人名詞典》、《當代中國社會科學家詞典》、《當代中外文學評論家詞典》及《中國雜文鑒賞詞典》。

書籍目錄

構建時代之美／申維辰初版序／張岱年本版序／汝信《美的哲學》再版前言／齊峰學術界的創(chuàng)舉文苑中的奇葩／梅寶樹寫給屹立在美學研究前沿的思想者／晉廷瑞緒論大美學時代雜文·散步與美學美學的生命含笑的哲學美學是“科學的皇后”大美學時代上卷美·善的象征人蛇不了情美的哲學-全球化視野中的和諧社會柏拉圖美的哲學(一)柏拉圖美的哲學(二)柏拉圖美的哲學(三)柏拉圖美的哲學(四)柏拉圖美的哲學(五)柏拉圖美的哲學(六)柏拉圖美的哲學(七)柏拉圖美的哲學(八)柏拉圖“美學治國”思想(一)柏拉圖“美學治國”思想(二)柏拉圖“美學治國”思想(三)柏拉圖“美學治國”思想(四)柏拉圖“美學治國”思想(五)柏拉圖“美學治國”思想(六)柏拉圖“美學治國”思想(七)柏拉圖“美學治國”思想(八)讀不完的康德一為紀念康德逝世200周年而作圖騰與美學哭的藝術善的象征哲學與愛情美學與愛情音樂之風蓮頌美學之國——印度歸來話美學之一破解柏拉圖的“迷狂說”一印度歸來話美學之二新舊異同皆美學一印度歸來話美學之三印度傳統(tǒng)美的模式一印度歸來話美學之四悲劇與崇高永遠的毛澤東人猴不了情毛澤東美學時代(一)毛澤東美學時代(二)毛澤東美學時代(三)毛澤東美學時代(四)毛澤東美學時代(五)動機、效果與倫理評價(一)動機、效果與倫理評價(二)動機、效果與倫理評價(三)動機、．效果與倫理評價(四)悲劇大師毛澤東——為紀念《甲中三百年祭》發(fā)表60周年而作倫理美學與和諧社會倫理美學(一)倫理美學(二)倫理美學(三)倫理美學與歷史必然(一)倫理美學與歷史必然(二)《淮南子》的倫理美思想(一)《淮南子》的倫理美思想(二)《淮南子》的倫理美思想(三)《淮南子》的倫理美思想(四)《淮南子》的倫理美思想(五)《淮南子》的倫理美思想(六)倫理至美天下為公——《禮記·禮運》的倫理美思想(一)倫理至美天下為公——《札記·禮運》的倫理美思想(二)倫理至美天下為公——《禮記·禮運》的倫理美思想(三)倫理至美天下為公——《札記·禮運》的倫理美思想(四)古希臘的和諧美思想一美在和諧(一)中國和諧美思想的起源與演進一美在和諧(二)儒家“和諧三部曲”一美在和諧(三)和諧與崇高的歷史轉換一美在和諧(四)和諧·結構的功能一美在和諧(五)儒家“和諧社會系統(tǒng)論”——《禮記》、的倫理關思想體系(一)儒家“和諧社會系統(tǒng)論”——《禮記》的倫理美思想體系(二)儒家“和諧社會系統(tǒng)論”——《禮記》的倫理美思想體系(三)儒家“和諧社會系統(tǒng)論”——《禮記》的倫理美思想體系(四)倫理美學與“誠信山西”(一)倫理美學與“誠信山西”(二)倫理美學與“誠信山西”(三)誠信缺失需要綜合治理遠大理想與精神文明精神文明發(fā)展的一條重要規(guī)律(一)精神文明發(fā)展的一條重要規(guī)律(二)精神文明發(fā)展的一條重要規(guī)律(三)精神文明建設是一項系統(tǒng)工程(一)精神文明建設是一項系統(tǒng)工程(二)下卷  自覺與自由司法 美與丑科學 真善美藝術·創(chuàng)作與審美人物 作品 情操真境 圣境 化境序·跋·補遺評介 賞析自序 后記美的哲學(下卷)

章節(jié)摘錄

插圖：我國古代美學思想的繁榮，是在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國時代。新中國的“美學熱”也出現(xiàn)在20世紀50年代的“百花齊放，百家爭鳴”的文化氛圍之中。1956年5月2日，毛澤東在最高國務會議上，提出在文學藝術和學術研究中提倡“百花齊放，百家爭鳴”的方針，美學問題的討論便熱烈地開展起來。圍繞什么是美的本質，關于美在主觀、美在客觀以及主客觀的統(tǒng)一論等觀點，均見諸報刊，同時各自都認為自己的觀點是馬克思主義的。最“謙遜”的可能是朱光潛先生，他自認自己的文藝觀點、美學思想是反動的、反馬克思主義的。在“文化大革命”中，美學研究成為一個禁區(qū)，“形象思維”也被認為是反馬克思主義的認識論。在學術研究中，“百家爭鳴”的氣氛蕩然無存，學術研究甚至也處于窒息狀態(tài)。第二次“美學熱”是在20世紀80年代，以1980年6月在昆明召開的中華全國美學會議為標志，出現(xiàn)了一個新的美學研究的熱潮。美學亦按照美學發(fā)展的規(guī)律而發(fā)展，“蓄之愈久，發(fā)之愈速”，積淀愈久，意蘊也愈深厚。經過長達10年的禁錮，美學研究聚積的潛能，在20世紀80年代后進發(fā)了出來。各種關于美學

后記

本來不準備寫本版后記了，但是，這么多友人和領導真誠而熱情地支持幫助我出這部書，我實在按奈不住了。我必須借此機會向熱誠支持和幫助我出這本書的申維辰、高建民、齊峰、荊作棟、李廣潔、梅寶樹、晉廷瑞、連小鐵、員榮亮、趙宏生、陳永平、郭永慷、白玉才以及山西省委老領導王庭棟同志，表示衷心的感謝。著名哲學大師張岱年先生曾為本書作序并對書中文章提過寶貴意見。如今他已逝世了，特表示深切的悼念。在有關領導、專家、朋友和讀者給我此書所寫序言、前言、賀信、文章評介、賞析以及網(wǎng)上來函中，給本書和書中所收文章以及我個人在事業(yè)上的成就，給予了很高的評價。我深感“盛名之下，其實難副”，并深知這只不過是他們對我的鼓勵之詞，只能作為我努力的目標而非現(xiàn)實。在本書初版后記中，我曾滿懷激情頌揚哲學，希望讀者也酷愛它，與它結伴而行。雖不知結果如何，但我自己是對它更加癡迷了。很多哲學著作滋養(yǎng)了我，尤其是馬克思主義哲學。迄今為止，還沒有哪一種哲學像它那樣經得住歷史與實踐的檢驗。

媒體關注與評論

《美的哲學》的出版，是山西文化建設的一種展示，一次積累。  　　——申維辰  李翔德提出倫理美學，是學術界的一個創(chuàng)舉，不論在學術上，還是在現(xiàn)實生活中，均有深遠的意義。李翔德的雜文，寫得活潑有趣，又蘊含著哲學的意義，乃古人所稱的“雋永”之文，在文章中是別具一格的。  　　——張岱年  我們的美學研究要適應時代的要求和新的形勢，立足于中國當代的實際，理論密切聯(lián)系實際，爭取在理論上有所突破和創(chuàng)新。李翔德同志的文章在這方面做了可貴的探索，為我們提供了成功的經驗，我以為這是《美的哲學》一書的重大價值所在。  　　——汝信  在他的筆下，美學是生機勃勃、生龍活虎的。美學是走上科學王座的美學，美學是走向政壇的美學，美學是遍及社會生活各個角落的美學。  　　——梅寶樹  他對柏拉圖·康德的詮釋以及對儒家等我國傳統(tǒng)思想的闡發(fā)，都有一些精辟而獨到的見解，新意迭出。  　　——汝信  中外古今，融會貫通，抽筋抉髓，是作者研究國學的重要特點和方法。倫理美學所研究的和諧社會與美學治國，《今古“氣”觀》18篇所論證的“氣”，均可稱為國學之精髓。  　　——梅寶樹

編輯推薦

《美的哲學(上下卷)》對美學中的哲學、哲學中的美學，尤其是倫理美學與和諧社會以及大美學時代作了系列論證：對讀書、治學、寫作、攝影、用人、思想方法與工作方法，發(fā)表了一系列精辟的見解。視野廣闊、立論新穎、深入淺出、文情并茂，熔學術性、思想性與知識性于一爐，堪稱“學術界的創(chuàng)舉，文苑中的奇葩”。適合大中院校師生，黨、政、軍、工商企業(yè)政工干部以及社會科學研究者閱讀。  由于作者是一位資深報刊圖書出版編輯、記者，《美的哲學(上下卷)》具有鮮明的職業(yè)印記。他用自己親身經驗說明報刊、圖書出版編輯、記者，應具有高度的敬業(yè)精神、多方面的知識和駕馭多種形式文章的能力。既能編書編稿，也能寫書寫稿。既是編輯、記者，又是作家、學者。既是理論家，又是文章家。既能寫評論、社論、理論文章、學術文章，又能寫典型報道、散文、特寫、游記、報告文學。既要在理論上、學術上創(chuàng)新，又要緊密聯(lián)系實際，行文生動活潑，雅俗共賞。因此，《美的哲學(上下卷)》是新聞出版編輯、記者和有志于成為編輯、記者的朋友們難得的讀物。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    美的哲學（上下卷） PDF格式下載

---