刀矛劍戟與戰(zhàn)爭(zhēng)

前言

　　中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，中國(guó)古代兵器有著光輝燦爛的歷史?！　∵h(yuǎn)在五六十萬(wàn)年以前，我們的祖先就知道用一塊石頭去打碎另外一塊石頭，從中選出適用的石頭；又用石頭去砍斫所適用的樹(shù)枝，這便制造出了我國(guó)最早的石器和木器工具。在原始社會(huì)里，勞動(dòng)所使用的工具和自身防衛(wèi)所使用的武器是不分的。恩格斯說(shuō)：“根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的史前時(shí)期的人的遺物來(lái)判斷，根據(jù)最早歷史時(shí)期的人和現(xiàn)在最不開(kāi)化的野蠻人的生活方式來(lái)判斷，最古老的工具是些什么東西呢？是打獵的工具和捕魚(yú)的工具，而前者同時(shí)又是武器?！保ǘ鞲袼梗骸秳趧?dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》，見(jiàn)《馬克思：恩格斯全集》第20卷第515頁(yè)，人民出版社1971年版。）因此，這些石器和木器，同時(shí)也是我國(guó)最早的石兵器和木兵器。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我國(guó)古代兵器的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，時(shí)間橫亙60多萬(wàn)年。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，從大范圍來(lái)看，我國(guó)古代兵器的發(fā)展分為石兵器、青銅兵器、鐵兵器和古代火器四個(gè)階段?！　∥覈?guó)原始社會(huì)主要是石兵器。當(dāng)然，也使用過(guò)竹木兵器。生活在距今約五六十萬(wàn)年前的北京猿人，他們采集石英和砂巖，也有少量燧石和水晶，經(jīng)過(guò)初步加工后，制成帶有鋒利邊緣或銳利矢鋒的石器，這些石器既是勞動(dòng)工具，又是自身防衛(wèi)的武器。到了舊石器時(shí)代晚期，人們?cè)谀景繇敹私壣辖?jīng)過(guò)加工的石塊，制成了石矛、石斧等，并且發(fā)明了遠(yuǎn)射兵器——弓箭?！肮?、弦、箭已經(jīng)是很復(fù)雜的工具，發(fā)明這些工具需要有長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)和較發(fā)達(dá)的智力，因而也要同時(shí)熟悉其他許多發(fā)明。”（恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，見(jiàn)《馬克思、恩格斯全集》第21卷第33頁(yè)，人民出版社1965年版。）到了新石器時(shí)代，磨制技術(shù)有了很大的發(fā)展。這時(shí)候，人們大量使用經(jīng)過(guò)精細(xì)磨制的石斧、石刀、石戈、石矛、石彈等石兵器以及石或骨制的矢鏃。這些東西，用于生產(chǎn)則為工具，用于戰(zhàn)斗則為兵器，兵器和工具依然是不分的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，到了原始社會(huì)末期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，發(fā)生了掠奪奴隸和財(cái)富的戰(zhàn)爭(zhēng)。從此，兵器從工具中獨(dú)立出來(lái)，成為戰(zhàn)爭(zhēng)的一種特殊工具。我國(guó)古籍上關(guān)于“蚩尤造五兵”的傳說(shuō)，大概就是這一歷史時(shí)期的具體反映?！　〈蠹s從公元前2l世紀(jì)的夏代開(kāi)始，我國(guó)兵器的發(fā)展進(jìn)入了青銅兵器時(shí)期。所謂青銅兵器，就是用青銅制造的兵器。青銅是銅和錫的合金，因?yàn)橛眠@種合金制造的兵器顏色呈青灰色或青綠色，故名青銅兵器。我國(guó)青銅兵器時(shí)期是與我國(guó)青銅器時(shí)代相始終的，先后經(jīng)歷了夏、商、西周和春秋，占據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)長(zhǎng)達(dá)1600余年。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，無(wú)論是國(guó)君還是諸侯，都是以戰(zhàn)車(chē)的擁有量及其武器裝備作為衡量一國(guó)軍事強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。為了滿足車(chē)戰(zhàn)的需要，我國(guó)青銅兵器迅速發(fā)展起來(lái)?！　膽?zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，科學(xué)技術(shù)的提高，我國(guó)冶鐵業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，鐵兵器逐漸登上戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)。因此，從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，經(jīng)秦、漢、魏、晉、南北朝、隋、唐，直到唐末火器出現(xiàn)為止，是我國(guó)兵器發(fā)展史上的鐵兵器時(shí)期。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，為滿足戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，歷代統(tǒng)治者生產(chǎn)出了大量質(zhì)地優(yōu)良、成本低廉的鋼鐵兵器。這些武器制造精湛，造型獨(dú)特，殺傷力強(qiáng)，堪稱(chēng)世界兵器寶庫(kù)中的瑰寶，顯示了中國(guó)兵器發(fā)展史上的燦爛與輝煌?！　哪壳八莆盏牟牧峡?，大約在晉代，即公元3世紀(jì)末4世紀(jì)初，我國(guó)發(fā)明了火藥?；鹚幨侵袊?guó)古代四大發(fā)明之一，具有世界歷史意義，是劃時(shí)代的里程碑。最遲到唐末，即10世紀(jì)初，我國(guó)火藥被應(yīng)用到軍事上，發(fā)明了火器?；鹌鞯某霈F(xiàn)，掀開(kāi)了我國(guó)兵器發(fā)展史上的光輝篇章。從此，我國(guó)兵器的發(fā)展進(jìn)入了古代火器時(shí)期。古代火器從五代十國(guó)開(kāi)始，到清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)止，前后長(zhǎng)達(dá)900余年，在我國(guó)兵器發(fā)展史上，是古代火器和冷兵器并用時(shí)期?！　▲f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府開(kāi)始大量輸入西方槍炮，同時(shí)創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)，制造近代槍炮。這樣，從19世紀(jì)50年代開(kāi)始，冷兵器逐漸縮小了在戰(zhàn)爭(zhēng)中的使用范圍，逐漸被近代槍炮所取代。

內(nèi)容概要

　　《刀矛劍戟與戰(zhàn)爭(zhēng)》是一部中國(guó)的軍事史和戰(zhàn)爭(zhēng)史圖解，內(nèi)容包括兵器的童年、青銅兵器的光輝、戰(zhàn)車(chē)馳騁、鋼鐵兵器走上了戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)、甲胃春秋、涿鹿之戰(zhàn)和蚩尤造兵、孫武及其《孫子兵法》、古代兵器的“百科全書(shū)”——《武經(jīng)總要》、古代的水軍和戰(zhàn)船、西方火器的引進(jìn)和仿制等。

書(shū)籍目錄

第一章 兵器的童年一、兵器與生產(chǎn)工具的分離二、涿鹿之戰(zhàn)和蚩尤造兵三、后羿射九日的神話四、漁叉獵斧變刀矛第二章 青銅兵器的光輝一、青銅時(shí)代的兵器二、青銅兵器的種類(lèi)三、孫武及其《孫子兵法》第三章 戰(zhàn)車(chē)馳騁一、戰(zhàn)車(chē)的起源二、車(chē)戰(zhàn)時(shí)代三、車(chē)戰(zhàn)陣法四、大型作戰(zhàn)器械第四章 鋼鐵兵器走上了戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)一、鋼鐵兵器的出現(xiàn)二、鋼鐵兵器的多樣化三、古代兵器的“百科全書(shū)”——《武經(jīng)總要》四、經(jīng)典戰(zhàn)例第五章 甲胄春秋一、殷周甲胄二、秦甲類(lèi)型三、漢代鐵鎧四、筒袖鎧、禍襠鎧和明光鎧五、唐代鐵鎧第六章 鐵騎縱橫一、秦漢騎兵二、馬稍代戟三、重甲騎兵與馬鐙四、鐵鎧輕騎五、疾如錐矢的騎戰(zhàn)第七章 古代的水軍和戰(zhàn)船一、水軍的起源二、古代戰(zhàn)船三、戰(zhàn)船的性能與裝備四、水戰(zhàn)攻防五、鄭和七下西洋第八章 火器神威一、火藥的發(fā)明二、原始火器三、元末明初的火銃四、西方火器的引進(jìn)和仿制五、鄭成功復(fù)臺(tái)之戰(zhàn)第九章 龍旗飄揚(yáng)的艦隊(duì)一、晚清海軍的建立二、福州船政局與江南制造局三、晚清時(shí)期的中國(guó)巡洋艦四、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

章節(jié)摘錄

　　兵器與生產(chǎn)工具的分離　　“守戰(zhàn)之具，皆在民間”（《太公金匱》），原始兵器是由生產(chǎn)工具，特別是漁獵工具發(fā)展而來(lái)的。原始人用單體弓、石斧、飛石索等擊殺各種動(dòng)物以求生存，而當(dāng)發(fā)生武力沖突的時(shí)候，便手持這些工具進(jìn)行人與人的格斗。一旦這些工具沾上了同類(lèi)的鮮血，原始生產(chǎn)工具向兵器的轉(zhuǎn)化也就開(kāi)始了。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程?！　≡谂f石器時(shí)代，由于生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，生產(chǎn)力水平低下，人類(lèi)必須集體群居，共同勞動(dòng)，公平分配，沒(méi)有剝削，沒(méi)有利害沖突。人們?cè)谏a(chǎn)中使用的漁獵工具，雖有時(shí)也用作防身武器，但主要是對(duì)付野獸的傷害，而不是對(duì)付他人的侵襲。此時(shí)各部落聯(lián)盟之間，在平時(shí)相隔一個(gè)中間地帶，因而一般能相安而處。隨著人口的增加和生產(chǎn)的需要，有時(shí)也會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪水源、草地等發(fā)生武力沖突。在武力沖突中，他們就拿起石斧、石刀、石鐮等工具進(jìn)行廝殺。于是，單純用于生產(chǎn)勞動(dòng)和防備野獸侵害的工具，便被當(dāng)作廝殺的兵器使用了。大約在六七千年以前，活動(dòng)在黃河流域的一些氏族部落進(jìn)入了新石器時(shí)代中期，石斧、石刀、石鋤、石錛、石鐮、石鏃、骨耜、穿孔斧和多孔石斧等工具較多地被制作和使用，使生產(chǎn)能力得到了提高。同時(shí)，由于生活條件的改善，定居成為可能，一些利益相同的氏族成員往往聚居于一處，形成了相對(duì)的聚落。于是最初的部落和部落聯(lián)盟開(kāi)始形成。這種社會(huì)組織形式，與舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代早期的社會(huì)組織形式不同?！　〉?000多年前的新石器時(shí)代晚期，有些氏族部落開(kāi)始從母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡，社會(huì)生產(chǎn)有了一定的發(fā)展，私人占有財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象逐漸產(chǎn)生，部落之間的武力沖突已經(jīng)帶有掠奪財(cái)富的性質(zhì)。隨著武力沖突規(guī)模的擴(kuò)大，就發(fā)展成為部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，單純地利用帶有鋒刃的生產(chǎn)工具已經(jīng)不能滿足戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)迫使人們進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，于是，就出現(xiàn)了由少數(shù)人制作的和生產(chǎn)工具不同的兵器。兵器誕生的時(shí)間，也就是古史傳說(shuō)中的阪泉、涿鹿之戰(zhàn)前后。傳說(shuō)中的“戰(zhàn)神”蚩尤總是被描繪成兵器的創(chuàng)制者，在漢畫(huà)像石上，他的頭上有角，身上和手中佩持著各種兵器。其他如“黃帝之時(shí)，以玉為兵”、“軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)，以石為兵”等記載，史不絕書(shū)，都暗示了這一重要轉(zhuǎn)化完成的歷史年代。　　原始兵器是當(dāng)時(shí)的人們用石、骨、竹、木等材料，仿造動(dòng)物的角、爪、喙的形狀制成的，它比天然或簡(jiǎn)單加工刮削而成的刀器和生產(chǎn)工具的殺傷力要大得多。這樣，兵器就開(kāi)始從一般生產(chǎn)工具中分離出來(lái)，進(jìn)入它的童年時(shí)代?！　′寐怪畱?zhàn)和蚩尤造兵　　原始社會(huì)晚期的部落戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的武器，雖然在史書(shū)中缺乏準(zhǔn)確的記載，但是在古代的神話傳說(shuō)和有關(guān)的典籍中，留下了一些可供探尋的線索。其中提到最多的是黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)。據(jù)說(shuō)北方以黃帝為首的黃帝部族，同南方以蚩尤為首的九黎部族，為了爭(zhēng)奪黃河流域中的一塊肥沃平原，在涿鹿一帶發(fā)生了大戰(zhàn)。　　戰(zhàn)爭(zhēng)是一種社會(huì)政治現(xiàn)象，它本身也隨著社會(huì)文明的演進(jìn)而經(jīng)歷了從無(wú)到有、從幼稚到成熟的發(fā)展階段。早在原始社會(huì)中晚期，氏族部落之間就發(fā)生過(guò)為擴(kuò)大自己的生存空間、以血親復(fù)仇為目的的武裝沖突。由于這類(lèi)沖突尚不是以掠奪生產(chǎn)資料和從事階級(jí)奴役為宗旨，所以它們并不是科學(xué)意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)，而僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的萌芽。但為了敘述的方便，我們還是將其通稱(chēng)為“戰(zhàn)爭(zhēng)”。傳說(shuō)中的神農(nóng)伐斧燧、黃帝與炎帝的阪泉之戰(zhàn)、黃帝伐蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)、共工與顓頊之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是這類(lèi)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的歷史遺痕。其中涿鹿之戰(zhàn)最具典型意義?！　≡忌鐣?huì)中晚期，在當(dāng)時(shí)廣袤的地域內(nèi)形成了華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)。其中華夏集團(tuán)以黃帝、炎帝兩大部族為核心，它們分別興起于今關(guān)中平原、山西西南部和河南西部。經(jīng)融合后，沿著黃河南北岸向今華北大平原西部地帶發(fā)展。與此同時(shí)，興起于黃河下游的今冀、魯、豫、蘇、皖交界地區(qū)的九黎部族（東夷集團(tuán)的一支），也在其首領(lǐng)蚩尤的領(lǐng)導(dǎo)下，以今山東為根據(jù)地，由東向西發(fā)展，開(kāi)始進(jìn)入華北大平原。這樣，華夏集團(tuán)與東夷集團(tuán)之間的一場(chǎng)武裝沖突也就不可避免了。涿鹿之戰(zhàn)正是在這種歷史背景下爆發(fā)的。　　據(jù)說(shuō)蚩尤部族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅(jiān)利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰(zhàn)，擅長(zhǎng)角■。進(jìn)入華北地區(qū)以后，首先與炎帝部族發(fā)生了正面沖突。蚩尤部族聯(lián)合巨人夸父部族和三苗一部，用武力擊敗了炎帝部族，并進(jìn)而占據(jù)了炎帝部族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝部族為了維持生存，遂向黃帝部族求援?！　↑S帝部族為了維護(hù)華夏集團(tuán)的整體利益，就答應(yīng)炎帝部族的請(qǐng)求，將勢(shì)力推向東方。這樣，便同正乘勢(shì)向西推進(jìn)的蚩尤部族在涿鹿地區(qū)遭遇了。當(dāng)時(shí)蚩尤部族集結(jié)了所屬的81個(gè)支族，在力量上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，所以，雙方接觸后，蚩尤部族倚仗人多勢(shì)眾、武器精良等條件，主動(dòng)向黃帝部族發(fā)起攻擊。黃帝部族則率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鶚等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤部族，并讓“應(yīng)龍高水”，即利用位處河流上游的條件，在河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤部族的進(jìn)攻?！　　皯?zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)后，適逢濃霧和大風(fēng)暴雨天氣，這很適合來(lái)自東方多雨環(huán)境的蚩尤部族展開(kāi)軍事行動(dòng)。所以在初戰(zhàn)階段，適合于晴天環(huán)境作戰(zhàn)的黃帝部族處于不利地位，曾經(jīng)九戰(zhàn)而九敗（九是虛數(shù)，形容次數(shù)之多）。然而，不多久，雨季過(guò)去，天氣放晴，這就給黃帝部族轉(zhuǎn)敗為勝提供了契機(jī)。黃帝部族把握戰(zhàn)機(jī)，在玄女部族的支援下，向蚩尤部族發(fā)動(dòng)反擊。他們利用特殊有利的天候——狂風(fēng)大作，塵沙漫天，吹號(hào)角，擊鼙鼓，乘蚩尤部族部眾迷亂、害怕之際，以指南車(chē)指示方向，驅(qū)眾向蚩尤部族進(jìn)攻，終于一舉擊敗敵人，并在冀州之野（冀州，今河北地區(qū)）擒殺其首領(lǐng)蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝部族的勝利而宣告結(jié)束。戰(zhàn)后，黃帝部族乘勝東進(jìn)，一直進(jìn)抵泰山附近，在那里舉行“封泰山”儀式后方才凱旋西歸。同時(shí)在東夷中選擇一位能服眾的氏族首領(lǐng)少嗥繼續(xù)統(tǒng)領(lǐng)九夷部眾，并強(qiáng)迫東夷部族同華夏集團(tuán)結(jié)為同盟?！　∵@場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的大致經(jīng)過(guò)是由神話傳說(shuō)所透露的，因此更具體的細(xì)節(jié)已無(wú)從考察了。但是神話畢竟是歷史的投影，它曲折地反映了歷史。從這個(gè)意義上說(shuō)，涿鹿之戰(zhàn)堪稱(chēng)我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的濫觴。涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部族之所以能取得最后勝利，在于其戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)上比蚩尤部族高明。具體而言，即黃帝部族已開(kāi)始注意從政治和軍事兩方面做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，史稱(chēng)“軒轅氏乃修德振兵”，就是證明。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，黃帝部族還善于爭(zhēng)取同盟者，巧妙利用有利于己不利于敵的氣候條件，果斷地進(jìn)行反擊，從而一舉擊敗強(qiáng)勁的對(duì)手，確立自己對(duì)中原地區(qū)的控制。相反，蚩尤部族盡管兵力雄厚，兵器裝備優(yōu)于對(duì)手，但由于一味迷信武力，加上連年對(duì)外擴(kuò)張，“好戰(zhàn)必亡”，已預(yù)先埋下了失敗的種子。在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，又缺乏對(duì)氣候條件的應(yīng)變能力，缺乏對(duì)黃帝部族的大規(guī)模反擊的抵御準(zhǔn)備，因而最終招致敗績(jī)，喪失了控制中原地區(qū)的歷史性機(jī)遇。　　這場(chǎng)大戰(zhàn)持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，動(dòng)員的力量之多，戰(zhàn)斗之殘酷和激烈，在歷史上都是空前的。涿鹿之戰(zhàn)勝利后，以黃帝為首的北方氏族聯(lián)盟鞏固了在中原地區(qū)的地位，在通往華夏族形成的道路上向前邁進(jìn)了一大步。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，更加牢固地確立了黃帝的領(lǐng)袖地位。這位遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中的英雄，就成為中華民族的象征?！　◎坑仍阡寐怪畱?zhàn)中失敗被殺，但是他的功績(jī)并沒(méi)有被人們遺忘。傳說(shuō)他曾發(fā)明了“五兵”，還傳說(shuō)他當(dāng)時(shí)已掌握了用金屬制作兵器的技能，似乎青銅時(shí)代最普遍使用的兵器如戈、矛、戟、殳等都是他發(fā)明的。在漢代畫(huà)像石的圖像中，?？梢钥吹津坑鹊男蜗?，他被畫(huà)成似人非人的神獸形狀，雙手各執(zhí)一件兵器，兩足也各抓一件兵器，頭上還頂著一件兵器，而在左右脅下各佩帶一件兵器，總數(shù)仍是五件，以合于蚩尤發(fā)明“五兵”的數(shù)目。當(dāng)然，這。種手足持兵器的蚩尤圖像，是出于漢代藝術(shù)家的想象，但足以表明人們對(duì)這位兵器發(fā)明者的懷念?！　〕酥谱鳌拔灞币酝猓坑仍诠糯€一直作為“軍神”或者說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)之神受人尊敬，在中國(guó)古代稱(chēng)戰(zhàn)爭(zhēng)之神為“兵主”。其實(shí)，在古史傳說(shuō)中，除了蚩尤戰(zhàn)敗被殺外，還有關(guān)于蚩尤命運(yùn)的另一種傳說(shuō)，即涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝并未殺蚩尤，而是讓他主兵，蚩尤后來(lái)成為“軍神”，受到人們的稱(chēng)頌。《史記·五帝本紀(jì)》的注文所引的《龍魚(yú)河圖》中載，上天差遣玄女下凡傳授黃帝兵符，才能制伏蚩尤，然后黃帝讓蚩尤主兵，以制八方。后來(lái)蚩尤死了，天下大亂，黃帝又將蚩尤的畫(huà)像送到各地，以表明他并沒(méi)有死。人們以為蚩尤還活在人間，因此八方又臣服于黃帝。據(jù)《史記》記載，秦始皇東游海上，行禮祠名山大川及八神，八神之中的第三神就是“兵主”蚩尤。到了漢代，凡都城都立有蚩尤祠。西漢的都城長(zhǎng)安立有蚩尤祠，東漢時(shí)的都城洛陽(yáng)也立有蚩尤祠，而且可能與存放兵器的武庫(kù)距離較近，當(dāng)名將馬嚴(yán)拜將軍長(zhǎng)史時(shí)，皇帝曾命令他“過(guò)武庫(kù)，祭蚩尤”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)命將出兵要祭“兵主”蚩尤。這種祭祀蚩尤的做法，在中國(guó)古代沿襲很久，直到唐代仍然保持著出兵祭蚩尤的習(xí)俗。

編輯推薦

　　你想知道兵器與生產(chǎn)工具是怎樣分離的嗎？你想知道后羿射九日的神話究竟是怎樣的嗎？你想知道漁叉獵斧如何變刀矛的嗎？你想知道戰(zhàn)車(chē)的起源是什么嗎？你想知道古代的水軍和戰(zhàn)船的發(fā)展歷史嗎？…… 通過(guò)閱讀《刀矛劍戟與戰(zhàn)爭(zhēng)》，你就能找到以上問(wèn)題的答案！

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