喪家狗
出版時間：2007-5 出版社：山西人民出版社 作者：李零 頁數(shù)：390
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前言
近來，《論語》很火，孔子很熱。我們村，北京大學(xué)中文系。也開了《論語》課。課分三個班，我教其中一個班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花兩個學(xué)期，一學(xué)期講半部，把《論語》從頭到尾講了一遍。這部講義，就是根據(jù)我上課的記錄整理而成。借這個機會，我把《論語》系統(tǒng)讀了一遍。受教育的，首先是我自己。所謂講義，其實是讀書筆記。我的講義，正標(biāo)題是“喪家狗”，副標(biāo)題是“我讀《論語》”。首先，我把這個題目解釋一下。什么叫“喪家狗”?“喪家狗”是無家可歸的狗，現(xiàn)在叫流浪狗。無家可歸的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。讀《論語》，我的感受，兩個字：孤獨。孔子很孤獨?，F(xiàn)在，有人請他當(dāng)心理醫(yī)生，其實，他自己的心病都沒人醫(yī)。在這本書中，我想告訴大家，孔子并不是圣人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活著的孔子，既不是圣，也不是王，根本談不上什么“內(nèi)圣外王”。“若圣與仁，則吾豈敢”，這是明明白白寫在《論語》里面的(《述而》7，34)。子貢說，孔子是“天縱之將圣”，當(dāng)即被孔子否認(《子罕》9，6)。讀我的書，你會明白，為什么孔子不接受這個榮譽，而他的學(xué)生一定要給他戴上這頂帽子。我寧愿尊重孔子本人的想法?？鬃硬皇鞘?，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族(真君子)為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很恬惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。這才是真相。當(dāng)年，公元前492年，60歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車，前往鄭國，和他的學(xué)生走散。他獨自站在郭城的東門外，等候。有個鄭人跟子貢說，東門外站著個人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有點圣人氣象，但下半身卻像喪家狗，垂頭喪氣。子貢把他的話一五一十告訴孔子，孔子不以為忤，反而平靜地說，形象，并不重要，但說我像喪家狗，很對很對。在這個故事里，他只承認自己是喪家狗。孔子絕望于自己的祖國，徒興浮海居夷之嘆，但遍干諸侯，一無所獲，最后還是回到了他的出生地。他的晚年，年年傷心。喪子，哀麟，回死由亡，讓他哭干了眼淚。他是死在自己的家中——然而，他卻沒有家。不管他的想法對與錯，在他身上，我看到了知識分子的宿命。任何懷抱理想。在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。至于副標(biāo)題嘛，非常簡單。我的書是用我的眼光寫成，不是人云亦云，我才不管什么二圣人、三圣人怎么講，大師、小師怎么講，只要不符合原書，對不起，我概不接受。我讀《論語》，是讀原典?？鬃拥南敕ㄊ鞘裁矗丛瓡?。我的一切結(jié)論，是用孔子本人的話來講話——不跟知識分子起哄，也不給人民群眾拍馬屁?！?/pre>內(nèi)容概要
繼2005年度十大好書《花間一壺酒》，2006年度十大好書《兵以詐立》之后，李零又一部振聾發(fā)聵之作《喪家狗——我讀論語》！ 孔子是個什么人，《論語》到底講什么？ 任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。 本書為修訂版，為2007年10月第2次印刷。本書附贈：喪家狗——我讀《論語》（附錄）。 李零說：《論語》要拆開來讀：縱讀之，歷覽孔子的一生；橫讀之，深入孔子的內(nèi)心。 孔子不是圣，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很棲皇，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。讀他的書，既不捧，也不摔，恰如其分地講，他是個堂吉訶德。 《論語》有個優(yōu)點，就是沒有后人的那種虛偽勁兒。書中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑罵，毫不遮掩。誰說偉大導(dǎo)師就得高大全，圣門弟子就得身披光芒？他們師生在一塊兒，學(xué)生頂老師，老師罵學(xué)生，都被記下來。 我讀《論語》，是讀原典?？鬃拥南敕ㄊ鞘裁?，要看原書。我的一切結(jié)論，是用孔子本人的話來講話——不跟知識分子起哄，也不給人民群眾拍馬屁。 古人說，“衣食足而知榮辱”。其實，衣食足了，也未必知榮辱。學(xué)《論語》，有兩條最難學(xué)，一是“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，二是“不義而富且貴，于我如浮云”?，F(xiàn)在，哭著鬧著學(xué)《論語》的，不忍先學(xué)這兩條，試試看！作者簡介
李零，1948年6月12日，祖籍山西武鄉(xiāng)縣，北京大學(xué)教授，著有：《中國方術(shù)正考》《中國方術(shù)續(xù)考》《十三篇綜合研究》《兵以詐立》《簡帛古考與學(xué)術(shù)源流》《入山與出塞》《鑠古鑄今》《放虎歸山》《花間一壺酒》《李零自選集》等。書籍目錄
自序?qū)ёx一 孔子：讀其書而想見其為人導(dǎo)讀二 孔門弟子及其他導(dǎo)讀三 古人讀《論語》，文本、注釋及其他導(dǎo)讀四 今人讀《論語》，基本參考書學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四衛(wèi)靈公第十五季氏第十六陽貨第十七微子第十八子張第十九堯曰第二十總結(jié)一 孔子教導(dǎo)我們說，他不是圣人總結(jié)二 什么是真君子？孔子如是說總結(jié)三 孔子的遺產(chǎn)：從烏托邦到意識形態(tài)喪家狗——我讀《論語》（附錄） 附錄一：《論語》原文 附錄二：主題摘錄 附錄三：《論語》人物表 附錄四：人名索引章節(jié)摘錄
《喪家狗：我讀論語》作者自序 近來，《論語》很火，孔子很熱。我們村，北京大學(xué)中文系的古典文獻專業(yè)，也給本科生開了《論語》課。課分三個班，我負責(zé)教其中的一個班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花兩個學(xué)期，一學(xué)期講半部，把《論語》從頭到尾講了一遍。這部講義，就是根據(jù)我上課的記錄整理而成。借這個機會，我把《論語》系統(tǒng)讀了一遍。受教育的，首先是我自己。所謂講義，其實是讀書筆記。 一 我的講義，正標(biāo)題是“喪家狗”，副標(biāo)題是“我讀《論語》”。首先，我想把這個題目解釋一下。 什么叫“喪家狗”？“喪家狗”是無家可歸的狗，現(xiàn)在叫流浪狗。 無家可歸的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。 在這本書中，我想告訴大家，孔子并不是圣人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活著的孔子，既不是圣，也不是王，根本談不上什么“內(nèi)圣外王”?！叭羰ヅc仁，則吾豈敢”，這是明明白白寫在《論語》里面的話（《述而》7.34）。子貢說，孔子是“天縱之將圣”，當(dāng)即被孔子否認（《子罕》9.6）。讀我的書，你會明白，為什么孔子不接受這個榮譽，而他的學(xué)生一定要給他戴上這頂帽子。很多人都并不明白，這頂帽子的含義是什么。 我寧愿尊重孔子本人的想法。 孔子不是圣，只是人，一個出身卑賤，“學(xué)而不厭、誨人不倦”的人；一個傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個有道德學(xué)問卻無權(quán)無勢，敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，與虎謀皮，拼命勸他們改邪歸正的人；一個空懷周公之夢，夢想恢復(fù)西周盛世，安定天下百姓的人。 他很執(zhí)著，唇焦口燥，顛沛流離，像個無家可歸的流浪狗。 這才是真相。 當(dāng)年，公元前 492年，60歲的孔子，顛顛簸簸，坐著馬車，來到鄭國的東門，有個擅長相面的專家，叫姑布子卿，給他相面。他說，孔子的上半身像堯、舜、禹，倒有點圣人氣象，但下半身像喪家狗，垂頭喪氣。孔子不以為忤，反而說，形象并不重要，不過，要說喪家狗么，“然哉然哉”。 他只承認自己是喪家狗。 孔子失望于自己的祖國，徒興浮海居夷之嘆，可是遍干諸侯，還是一無所獲，最后老死于魯國。在他身上，我看到了很多知識分子的宿命。 任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。 至于副標(biāo)題么，非常簡單。我的書是用我的眼光寫成，不是人云亦云，我才不管什么二圣人、三圣人怎么講，某某大師、小師怎么講，只要不符合原書，對不起，我概不接受。我讀《論語》，是讀原典，孔子的想法是什么，要看原書，我的一切結(jié)論，是用孔子本人的話來講話。 我這個人，“文革”受刺激，比較多疑，凡是熱鬧的東西，我都懷疑。比如現(xiàn)在的“孔子熱”，我就懷疑。我讀《論語》，是為了破除迷信。第一要破，就是“圣人”。 讀他的書，既不捧，也不摔，恰如其分地講，他是個唐?吉訶德。 這是我的印象。 二 其次，我想講一下，為什么過去我不愛讀《論語》，現(xiàn)在卻要賣勁兒讀《論語》，而且是當(dāng)作一部最重要的經(jīng)典來讀。 我先講不愛讀《論語》是怎么回事。 坦白地講，我讀《論語》，是重新補課。這本書，我過去讀，中學(xué)就讀，但不愛讀，一直沒下過功夫，一字一句仔細讀。 當(dāng)年讀《論語》，我的感受是，此書雜亂無章，淡流寡水，看到后邊，前邊就忘了，還有很多地方，沒頭沒尾，不知所云，除了道德教訓(xùn)，還是道德教訓(xùn)，論哲理，論文采，論幽默，論機智，都沒什么過人之處。 我想，如果沒有心理暗示，像我小時候一樣，像很多外國人一樣，既沒人勸我尊，也沒人勸我不尊，很多人的感受，可能和我一樣。 我更喜歡《老子》、《莊子》和《孫子》，戲稱“老裝孫子”。 這是第一。 第二，我不愛讀《論語》，還有其他一些原因，讓我慢慢講。 予生也晚。 我是生于舊社會（只呆過一年），長于紅旗下，崔健唱的，“紅旗下的蛋”。我有我的閱讀背景。馬、恩、列、斯、毛、魯，我曾通讀，現(xiàn)在不時髦；灰皮黃皮，也曾泛覽，現(xiàn)在見不著。插隊下鄉(xiāng)，北京的孩子不一樣，我的啟蒙，是在“文革”當(dāng)中，古書、雜書，看了一大堆?？涤袨榈目捉虝?，我不及見；蔣介石的新生活運動，也沒趕上；新儒家的書，一本沒讀； 尊孔教育，一點沒有。 我不愛讀《論語》，不是因為我只見過批孔，沒見過尊孔。百年來，尊孔批孔，互為表里，經(jīng)常翻烙餅，跟政治斗爭有關(guān)，跟意識形態(tài)有關(guān)，在我看來，都是拿孔子說事?！芭峙住敝?，我就不愛讀《論語》。 有人說，人對自己不喜歡的東西，往往最不了解；最不了解，也就最沒發(fā)言權(quán)。 這話有點道理，但也不盡然。我沒嘗過梨子，也知道梨是甜的；沒吃過狗屎，也知道屎是臭的。更何況，尊也好，批也好，不是前提，而是結(jié)果。什么是對的，什么是錯的，都得閱讀原典。不讀原典的胡說八道，才最沒發(fā)言權(quán)。 上個世紀，一劈兩半，我是后半截的人，代溝肯定存在，沒什么了不起。小時候，我跟大人聽京戲、大鼓和相聲，除了相聲，幾乎都聽不下去。我總覺得，哐呔呔，哐呔呔，咿咿呀呀，長腔滿板，遠不如電影吸引人。有點興趣，那是后來的事。我的態(tài)度，回想起來，和如今的“80后”沒什么不同。我看他們看不慣，正像我爸爸看我也看不慣。這不是大陸不大陸，臺灣不臺灣，而是現(xiàn)代化下很普遍的問題。即使歐美國家，也是早就把古典教育撇一邊，二次大戰(zhàn)后，徹底衰落。你說傳統(tǒng)是寶貝，我同意，處于瀕危，要保護，我也贊成，但非要弘揚，直到把孔子的旗幟插遍全世界，我沒興趣。 誰要說，不讀《論語》就無以為人，現(xiàn)在世道人心這么壞（當(dāng)然是外國了），都是因為不讀《論語》，不敬孔子，那就過了。 其實，敬不敬孔子，這是個人愛好。不敬又怎么樣？比我小一點，王朔和王小波，他們說起這位老人，就是滿嘴沒好詞。 “五四”打倒孔家店，孔家店變古董店，有人惋惜，我理解。但南懷瑾先生說，孔家店是糧食店（他說道教是藥店，佛教是百貨商店），此店關(guān)張，我們就沒飯吃，這是危言聳聽。 三 過去，我不愛讀《論語》，還有個原因，是我不愛聽人說教。人上點年紀，以為曾經(jīng)滄海，就可以當(dāng)?shù)赖吕蠋煟乙詾槭菫槔喜蛔?。我一看誰說這類話，寫什么人生哲學(xué)，頭皮就發(fā)麻。 我總覺得，不問世道好壞，上來就說好人多，既無標(biāo)準(zhǔn)，也無統(tǒng)計，這種說法，極不可靠；好人活著做好事，做了好人好事，注定有好報，也是陳詞濫調(diào)。 事情哪有這么巧？這類善言，早就叫人講完了，而且不光中國，全世界的說法都差不多。 我理解，道德和秩序，秩序更重要。比如“文革”，不是因為沒道德才沒秩序，而是因為沒秩序才沒道德。道德很脆弱，也很實際。說好就好，說壞就壞。比如，擠公共汽車，人太多，車太少，秩序大亂，誰排隊，誰甭想上；火車，千里迢迢，不是一時半會兒，汽車可以讓座，火車就沒人讓，里面的道理很簡單。道德，甭管多好，社會一亂，說垮就垮，越是沒道德，才越講道德。我們都見過。道德不是講出來的。歷史上，國家一治一亂，道德時好時壞，太正常。遠了不說，明朝末年怎么樣，清朝末年怎么樣？野史筆記、舊小說還在，人和現(xiàn)在一般壞，甚至更壞。那時，道德一事歸誰管，正是孔老夫子。 現(xiàn)在的“孔子熱”，熱的不是孔子，孔子只是符號。 社會失范，道德失靈，急需代用品。就像戒煙的抽如煙，暫時過嘴癮。有人呼吁的鄉(xiāng)約民規(guī)或宗教道德，也都是如煙。代用品，只要能代就行，不定是哪種。比如，咱們的鄰居老大哥，人家俄國，就是雙頭鷹、三色旗、彼得大帝、東正教。 什么人會出來吆喝，說我不講道德？沒有。什么時候，都有人吆喝道德，特別是缺德的亂世。 我還記得，“文革”前，沒人賣勁兒捧孔子，也沒人賣勁兒批孔子。您別以為，孔子不在，就沒人講道德，道德是孔子的專利。道德，管人的人，都好這一口，政治家愛，神學(xué)家更愛，沒有孔子，照樣有人講。 比如“文革”前，我上的那個中學(xué)，就特重道德教育，當(dāng)然是共產(chǎn)主義的道德教育。為革命而學(xué)習(xí)，又紅又專，一顆紅心，兩種準(zhǔn)備，德育總是擺在第一。我還記得，團中央有個穿破棉襖的（胳膊肘露出棉花，顯出艱苦樸素）常來我校演講。他很會演講，講得我心驚肉跳。他說，人到晚年，捫心自問，我這一輩子到底有哪些污點？你要問自己。奧斯特洛甫斯基說過……（大家常說那段話，我背不下來），人生的污點，留在心上，永遠抹不去。我心想，我的污點那么多，怎么辦呢？心里好難受。 “文革”前，入團是大問題，對人是吸引力，也是壓力。 那時，大家都向團組織靠攏，像跟神父懺悔那樣，交待自己的問題和罪惡。有個同學(xué)跟團支書交心，講了自己的秘密，把團支書嚇了一跳，他跟別人漏過點口風(fēng)，說這個秘密太可怕。“文革”伊始，眾怨所集，入不了團的人，我們班的干部子弟，開始圍攻團支書，說他包庇壞人，情急無奈，他把這個秘密公布出來，寫成大字報，我那位同學(xué)差點被打死。我們學(xué)校，可是個打手云集的地方。 “文革”前，我記得，團里曾派人找我談話，非要定期談思想，轟了幾次都轟不走。我說，反正你們也沒打算發(fā)展我，何必耽誤功夫。他們說，你放棄組織，組織不能放棄你，你要好好讀劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，端正一下自己的認識。我心想，就我，連團都入不了，還讀人家黨員的修養(yǎng)干什么，不讀。 當(dāng)時，我是個自由散漫的人，現(xiàn)在也是。第一，我最不喜歡過有組織的生活，甭管什么組織；第二，也最不喜歡聽人說教，甭管什么教，所以無黨無教。 “文革”前，《修養(yǎng)》，我沒讀。讀是在“文革”中。沒人批，還想不起讀。打開一看才知道，里面還有孔孟的話。 我討厭道德說教，其實是在“文革”前，和批孔無關(guān)，但不愛聽人講道德，卻是一貫態(tài)度。用一種說教代替另一種說教，在我看來，沒必要。誰愛用誰用，我不需要。 四 說起讀古書，港臺人常說，大陸人，不讀古書，不重傳統(tǒng)，除了考古，一無是處， 這是中了“五四”的毒，“文革”的毒。大陸的人聽了，也跟著起哄，說是呀是呀，千不該萬不該，我們就是吃了這個虧。臺灣、香港，我去過，他們的傳統(tǒng)文化怎么樣？研究水平怎么樣？我心里很清楚，沒必要這么吹。更何況，這條對我不適用。古書，我一直在讀，現(xiàn)在也是靠“三古”（考古、古文字、古文獻）吃飯。 今天說“五四”，我還是充滿敬意。 五四運動，是啟蒙運動，啟蒙啟蒙，啟什么蒙？關(guān)鍵是確立西學(xué)或新學(xué)的主導(dǎo)地位。當(dāng)時對孔子，不管說過什么過頭話，都要從當(dāng)時的環(huán)境來理解。中國的現(xiàn)代化，是揍出來的現(xiàn)代化，只有招架之功，沒有還手之力，不把華夏傳統(tǒng)的小巧玩意兒擱一邊，就無法擺脫被動局面。這一步，非走不行。不走，不能迎新；不走，不能保古。更何況，孔子當(dāng)圣人，他所依托的科舉制，這張皮沒了，毛將焉附？大家把孔子從圣人的地位拉下來，讓他與諸子百家平起平坐，有什么不好？無形中，這等于恢復(fù)了孔子的本來面目。 “五四”挽救了孔夫子，挽救了傳統(tǒng)文化。我一直這么看，今天也沒有變?，F(xiàn)在，大家喜歡講大師，他們都是怎么來的？你可以去查一查，他們有幾個是純粹土造、原汁原味？還有，海峽那邊，史語所是怎么來的？臺大是怎么來的？胡適、傅斯年是什么人？蔣介石罵“五四”，胡適為什么反對？新學(xué)舊學(xué)，孰優(yōu)孰劣？再清楚不過。 傳統(tǒng)中斷，是危言聳聽。 我記得，有一次開會，酷愛道家的陳鼓應(yīng)先生發(fā)言，他說，有人說，我喜歡道家是感情用事，我就是感情用事。因為你們不知道，我在臺灣，國民黨天天給我們講仁義道德，他們把我的朋友關(guān)起來，用一把小刷子刷他的生殖器，這是一種刑法。我一看儒家的書，就想起這把小刷子。他的心情，我能理解。但我想，他恨的是國民黨，而不是孔夫子。 孔子只是符號。 國民黨不是傳統(tǒng)文化，港英當(dāng)局不是傳統(tǒng)文化，共產(chǎn)黨大陸更不是，所謂傳統(tǒng)文化，都是以現(xiàn)代化為前提，只有擺脫現(xiàn)代化的壓力，才能騰出手來保一保，就像孔子說的，“行有余力，則以學(xué)文”。大陸的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)薄弱、鐵桶合圍、孤立無援，態(tài)度最激進，水平最低下，保古的生態(tài)環(huán)境不一樣，現(xiàn)在喘過一口氣，不要忘乎所以。 80年代，大家罵中國太傳統(tǒng)，現(xiàn)在又罵太不傳統(tǒng)，到底哪個對？自己抽自己耳光，到底能抽幾回？ 五 “文革”批孔，我是趕上了，但沒參加。當(dāng)時，“批林批孔”的主力是大學(xué)老師和工農(nóng)兵學(xué)員，我是一介農(nóng)夫，哪有資格？我記得，有一陣兒，陪我爸爸到北大圖書館查書，現(xiàn)在的那個教師閱覽室，書是按儒法兩家一分為二，教學(xué)是圍著儒法斗爭轉(zhuǎn)。北大中文系、歷史系和哲學(xué)系各有分工，每個系批一本書，熱火朝天。 “批林批孔”，孔子不過是符號。當(dāng)時的史學(xué)，都是影射史學(xué)，說話方式怪，閱讀心理怪，大家特愛捕風(fēng)捉影。那個年代，好端端一雙塑料涼鞋，能從鞋底讀出“介石過?！?。孔子不是孔子，是前國家領(lǐng)導(dǎo)人，第一是剛剛摔死的林彪，第二是已經(jīng)整死的劉少奇，第三是還在位子上的周恩來，這是當(dāng)時的戲劇語言。 那時的我，已經(jīng)20多歲，讀過不少古書，但對《論語》毫無興趣，有興趣的，恰恰是批林批孔的人。他們怎么批，我倒是記憶猶新。大家不要以為，“文革”就是不讀書，特別是不讀古書。其實，舉國若狂讀古書，特別是讀《論語》，恰恰就是那一陣兒。我國的知識分子，特別是文科的知識分子，包括現(xiàn)在被捧為大師的知識分子，幾乎全部卷入，所有古書也是翻了個底兒掉。就連銀雀山漢簡、馬王堆帛書，它們的整理出版，也是乘了這股東風(fēng)。 我的啟蒙是在“文革”時期。所謂啟蒙，就是不能再糊里糊涂，更不能揣著明白裝糊涂。 我崇拜知識，不崇拜知識分子。我見過的知識分子，好人有，但很多不是東西。大家要寫“文革”史，千萬不要以為，“文革”就是整知識分子，知識分子都是受害者。其實，“文革”當(dāng)中，真正整知識分子的是誰，主要都是知識分子。爬到權(quán)力顛峰的，很多也是知識分子。老百姓糊涂，是本來糊涂，知識分子糊涂，是揣著明白裝糊涂。 時過境遷，我對“文革”，印象最深，不是政治的云翻雨覆，而是人心的傾側(cè)反覆，好好一人，說變就變。落下的病根，或曰后遺癥，今天沒斷。據(jù)我所知，當(dāng)年的批孔干將，有些還是急先鋒，只不過換了尊孔而已。他們比我年紀大，原先受過尊孔教育。 從尊孔到批孔，從批孔再到尊孔，他們是輕車熟路。 六 “文革”批孔，當(dāng)然和毛澤東有直接關(guān)系。 毛澤東對《論語》背得很熟，經(jīng)常在講話中引用。他說，他讀過六年孔夫子的書。從湘潭到長沙，他還尊孔，只是到了北京，受新文化運動感染，才開始批孔。他既尊過孔，也批過孔?？鬃愚k教育、講學(xué)問，很多話，他喜歡，但他個性強，“溫、良、恭、儉、讓”，不喜歡。斗爭環(huán)境，愛講斗爭話?？鬃臃磳W(xué)種菜種莊稼，他看不起?！拔母铩币郧?，他對孔子是有褒有貶，說好的時候有，說壞的時候也有，有時還自相矛盾。他既講過孔子不民主，也講過孔子很民主。總的看起來，原先的印象并不壞，不然，他不會用《論語》中的話給自己的女兒起名字（李敏和李訥）。 毛澤東對孔子的態(tài)度，急轉(zhuǎn)直下，完全是政治原因。和蔣介石一樣，他是政治家。政治斗爭就是政治斗爭，一切以對手為轉(zhuǎn)移。這是問題所在。現(xiàn)在的尊孔和批孔，其實是歡喜冤家，斗爭的邏輯并沒變。 1942年，匡亞明勸毛澤東為孔子說點公道話。毛澤東說，重慶正在尊孔讀經(jīng)，還是別說，既不要批，也不要捧。1943－1945年，郭沫若寫《青銅時代》和《十批判書》，尊儒批法（也批墨，也批老、莊）。他以孔子比共產(chǎn)黨，秦始皇比蔣介石，史學(xué)著作和歷史劇，皆含隱喻。1954年，毛澤東還說，“孔夫子是革命黨”，就是根據(jù)郭沫若。但1958年，輪到有人罵他是秦始皇，他就反過來了。越到后來，越討厭孔夫子，越認同秦始皇。特別是劉少奇和林彪，他的政敵，都喜歡儒家，使他很生氣（江青還批周恩來）。郭沫若和范文瀾，本來是他喜歡的歷史學(xué)家，但他們都尊孔，他就支持批孔派（楊榮國和趙紀彬），反過來批郭沫若。新民學(xué)會時期，他就檢討過，自己有“以人廢言”的毛病，晚年更突出。政治放大了這種毛病。 我們不要忘記，批孔是政治，不是學(xué)術(shù)。對抗格局下的思維定勢，永遠都是翻烙餅。翻烙餅不是學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)不能跟著政治跑，跟著政治對手跑。 政治是個好惡太深的領(lǐng)域，好惡深，則偏見生。學(xué)者要有超然獨立的學(xué)術(shù)立場。 尊孔和批孔，作為學(xué)術(shù)，本來都可以講，變成政治，就是打爛仗。解放后，尊孔代表有兩位，馮友蘭和梁漱溟，他們在“文革”中的表現(xiàn)，適成鮮明對照。馮友蘭，與世俯仰，推波助瀾，批孔比誰都過分；梁漱溟，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，他和毛澤東吵過架，挨過罵，居然一點不記仇，晚年仍推崇毛澤東，說平生最佩服，就是此公，讓所有人都大跌眼鏡。當(dāng)年，他敢說，“批林批孔”是政治，批林可以，批孔不同意。觀點對錯不談，他老人家，前后如一，表里如一，人格非常高尚。 我佩服的是這種人，批也好，尊也好，都不能隨風(fēng)倒。 七 最后，我要說一下，為什么我要讀《論語》，我是怎樣讀《論語》。 最近幾年，有三個刺激，逼我重讀《論語》。 第一是竹簡熱。90年代，郭店楚簡、上博楚簡，都是以儒籍為主，內(nèi)容涉及孔子，涉及他的主要弟子，不但和《論語》有關(guān)，也和大小戴《記》有關(guān)，為古代儒家的研究提供了不少新線索。過去研究儒家，主要是讀孔、孟、荀，孔、孟之間的七十子，反而不講，漏洞太大。我雖不同意，以儒家作中國文化的代名詞，但儒家出現(xiàn)早，地位高，影響大，不容懷疑。我們要把這些新材料吃透，還要返回來讀《論語》。此課不補，沒有發(fā)言權(quán)。 第二是孔子熱?，F(xiàn)在，和80年代不同，我還記得很清楚。80年代，主要氣氛是痛批傳統(tǒng)，怨天尤人罵祖宗?，F(xiàn)在，風(fēng)氣陡變，傳統(tǒng)又成香餑餑。向左轉(zhuǎn)，向右轉(zhuǎn)，誰都拿孔子說事，孔子真是左右逢源。從罵祖宗到賣祖宗，這個大彎兒是怎么轉(zhuǎn)過來的，前因后果，值得深思。美國學(xué)者史嘉柏（David Schaberg）有篇書評，是介紹西方的《論語》研究，文章的題目是《沽（賈）之哉，沽（賈）之哉》。用在我們這邊，也很合適。傳統(tǒng)和孔子都在熱賣之中。作為文化現(xiàn)象，要想看得清，也要讀《論語》。 第三是讀經(jīng)熱?，F(xiàn)在鼓吹“少兒讀經(jīng)”，不是讀《五經(jīng)》，而是讀蒙學(xué)課本，也是甚囂塵上，我是不以為然，但怎么讀古書，確實是問題?，F(xiàn)在，我在北大講“四大經(jīng)典”，《論語》是其中之一。我想認真思考一下古書的經(jīng)典化，以及現(xiàn)在如何選經(jīng)典、讀經(jīng)典的問題。 說實話，我讀《論語》，主要是拿它當(dāng)思想史。古代思想史，有很多爭論，我是像看戲一樣，坐在臺下看，并沒打算加入哪一撥。學(xué)道德，更不沾邊。 歷史上捧孔子，有三種捧法，一是圍繞政治，這是漢儒；二是圍繞道德，這是宋儒，三是拿儒學(xué)當(dāng)宗教，這是近代受洋教刺激的救世說。三種都是意識形態(tài)。我讀《論語》，就是要擺脫這套咒語。 我的讀法是： ?。?）查考詞語，通讀全書。按原書順序，一字一句、一章一節(jié)，一篇一篇仔細讀，先參合舊注（以程樹德《論語集釋》為主），梳理文義，再考證疑難，把全部細節(jié)過一遍篩。 ?。?）以人物為線索，打亂原書順序，縱讀《論語》。第一是孔子，第二是孔門弟子，第三是《論語》中的其他人物。借這種考察，為各章定年，能定的定，不能定的闕如，把《論語》當(dāng)孔子的傳記讀。 ?。?）以概念為線索，打亂原書順序，橫讀《論語》。我把全書，歸納為若干主題，每個主題下分若干細目，按主題摘錄，看這本書里，孔子的思想是什么樣，與《墨子》、《老子》有什么區(qū)別。 （4）最后，是我的總結(jié)，所謂總結(jié)，是用原書說話。 孔子這本書，有不少道德格言，有些比較精彩，有些一般般。孟子說，“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣?！保ā侗M心下》） 我于《論語》，也是如此。 讀《論語》，要心平氣和。 2006年10月15日于北京藍旗營寓所 插圖編輯推薦
繼2005年度十大好書《花間一壺酒》，2006年度十大好書《兵以詐立》之后，李零又一部振聾發(fā)聵之作《喪家狗：我讀論語》！孔子是個什么人，《論語》到底講什么？任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。本書為修訂版，為2007年10月第2次印刷。本書附贈：喪家狗——我讀《論語》（附錄）。李零說：《論語》要拆開來讀：縱讀之，歷覽孔子的一生；橫讀之，深入孔子的內(nèi)心。圖書封面
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用戶評論 (總計150條)
- 一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很棲皇，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。讀他的書，既不捧，也不摔，恰如其分地講，他是個堂吉訶德。《論語》有個優(yōu)點，就是沒有后人的那種虛偽勁兒。書中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑罵，毫不遮掩。誰說偉大導(dǎo)師就得高大全，圣門弟子就得身披光芒？他們師生在一塊兒，學(xué)生頂老師，老師罵學(xué)生，都被記下來。我讀《論語》，是讀原典?？鬃拥南敕ㄊ鞘裁?，要看原書。我的一切結(jié)論，是用孔子本人的話來講話——不跟知識分子起哄，也不給人民群眾拍馬屁。古人說，“衣食足而知榮辱”。其實，衣食足了，也未必知榮辱。學(xué)《論語》，有兩條最難學(xué)，一是“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，二是“不義而富且貴，于我如浮云”?，F(xiàn)在，哭著鬧著學(xué)《論語》的，不忍先學(xué)這兩條，試試看！
- 孔子不是圣，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢于批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很犧惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。讀他的書，既不捧，也不摔，恰如其分地講，他是個堂吉訶德。
《論語》有個優(yōu)點，就是沒有后人的那種虛偽勁兒。書中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑罵，毫不遮掩。誰說偉大導(dǎo)師就得高大全，圣門弟子就得身披光芒？他們師生在一塊兒，學(xué)生頂老師，老師罵學(xué)生，都被記下來。真我讀《論語》，是讀原典?？鬃拥南敕ㄊ鞘裁?，要看原書。我的一切結(jié)論，是用孔子本人的話來講話——不跟知識分子起哄，也不給人民群眾拍馬屁。 - 關(guān)于《論語》的書籍如今汗牛充棟，有學(xué)術(shù)闡釋型的，有抒發(fā)感想型的，有新編故事型的，有中國的，有外國的，不一而足。李零的這本則比較另類。
這本書貫穿了幾條線索：
1、學(xué)術(shù)梳理——很全面地介紹了關(guān)于論語研究的典籍，又專列附錄，結(jié)合廣泛而翔實的資料對其一一進行評點，具有很深厚的專業(yè)功底；
2、本文闡釋——細解全部《論語》章文，重訓(xùn)詁，又不拘泥；列眾家之說，小心求證，又兼及前后，不執(zhí)拗，不強說，貫通孔子思想的一致性。
3、借古諷今——作者不滿足于釋義，更沒有隨意感懷，而是立足歷史，嚴格梳理，絕不越虛幻雷池一步，對今日各種思潮和現(xiàn)象的本質(zhì)加以揭示，正所謂以歷史的眼光看現(xiàn)實，一針見血。
而在論述方法上，也相應(yīng)采取不同的表達方式：
1、縝密論證——作者博古通今，大量第一手資料信手拈來，嚴格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，令人信服，并有自己的獨到見解；
2、舉重若輕——本書脫形于給學(xué)生上課的講稿，所以有大量口語化的表達，但是其思想內(nèi)涵卻絲毫沒有因此打折扣，反而讀來輕快酣暢，很多處不覺令人會心笑出聲來；
3、幽默諷刺——李零的書往往從學(xué)術(shù)始，于學(xué)術(shù)終，但最擅長指東打西，其真正所指又每每在于針砭現(xiàn)實，巧妙的引申直讓人拍案叫絕。
這本書，看了以后很不好受?？鬃?，不是圣人，卻被捧成了圣人。以孔子的眼光，圣人一定要能在其位，能謀其政，不僅安身修己，不僅安人，更要安民，沒有“位”則一切皆空。在二千多年前的亂世，孔子懷才不遇，惶惶如喪家之犬，他的理想也不被認同，他關(guān)于禮制的夢想也不過是為統(tǒng)治者利用的點綴。對此，孔子本人看得很清楚，他同時代的人也同樣透徹，《莊子.胠篋》就說：“圣人不死，大盜不止”，何為大盜？竊國者也。今天，孔子又被搬了出來，是國學(xué)熱的重頭戲，其實李零說，國學(xué)，本質(zhì)是國將不國之學(xué)，產(chǎn)生于特殊的歷史時期，特為針對西方之道濫觴而論。
孔子的學(xué)說是為上等人服務(wù)的，在《論語》中，“人”是指貴族而言，百姓只是“民”，算不上人。如今，大家好談“精英”，提倡國學(xué)的也多是精英，仍然和老百姓不沾邊，老百姓學(xué)《論語》，那是跟著瞎起哄。而且，精英談《論語》，用意又如何呢？
這本書的引題是——任何在現(xiàn)實世界中找不到理想的人，都是喪家狗。白紙黑字，讓人唏噓不已。 - 現(xiàn)在，關(guān)于李零《喪家狗》的爭論已經(jīng)過去很久很久了，不知道現(xiàn)在《喪家狗》的銷量如何，但從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的55折來看，似乎情景不是很樂觀；當(dāng)然，也不知道在一陣“《論語》熱”之后，人們到底是像發(fā)燒一陣過去就過去了，還是保持著相當(dāng)?shù)臒岫?。但事實情況更接近前者。最近，李零在三聯(lián)書店出版了《去圣乃得真孔子》，雖然作者自己認為這是《喪家狗》的“續(xù)篇”，是對《論語》的“精讀”，但是，李零的意思似乎都已經(jīng)在《喪家狗》的前言后記里面說清楚了，《去圣》也不過是炒炒冷飯而已。而且，由于題目不再那么扎眼，圣人的“看家狗”們似乎也累了，于是，“天下太平”。不管學(xué)術(shù)界的爭論如何，書該讀還是要讀的，尤其是《論語》這樣的經(jīng)典，理學(xué)家說，讀《論語》一遍便要變化一番氣質(zhì)，提高一點境界，成為脫離低級趣味的“另一等人”（我們的不平等似乎就是這么造成的）。這樣，我也借著教授幾個孩子《論語》之便，把李零的《喪家狗》買了來，細細的看，認真的讀，反復(fù)的想，不僅是懂了李零，更懂了孔子與《論語》。因此，我還是很感謝《喪家狗》的，畢竟，其他的《論語》注本都很文言（比如程樹德的）或者很哲學(xué)（比如李澤厚的），而有這么一本大白話的、全面的甚至是客觀的講述《論語》的本子，實在是難得，而且，附錄的小冊子分門別類，又把孔子、孔子弟子以及主題摘錄都做得那么詳盡呢！可以省卻多少翻查資料的麻煩！相信，“看家狗”們也會將附錄包上書皮，藏于書架角落，以待不時之需吧！李零似乎也沒想到“喪家狗”會惹起這么大亂子。本來，書名可以叫“《論語》講義”啥的，但是，如今的孩子都必須有一個響亮的、好聽的、洋乎的名字，我們的李零又為何不給“其子”取個亮堂點的名字呢？數(shù)年前，李零將他講《孫子》的書取了個《兵以詐立》，這《喪家狗》似乎也還很一脈相承呢！而且，在我看來，說孔子像“喪家狗”的語氣顯然比說孔子是“圣人”要委婉，“看家狗”沒必要生那么大氣的，不是說“宋明氣象”么，何不像邵雍、大程那般，遇事呵呵一笑而了之，非得抓住李零在課堂上不太邏輯的口語而譏刺之、鞭撻之、討伐之，——噢，差點忘了，除了邵雍、大程，理學(xué)家似乎就沒什么“氣象”了，因此，與大多數(shù)理學(xué)家以及其孝子賢孫是開不得玩笑的，誰讓孔子成了他們心目中的“神”呢？！因此，在我看來，李零重在將孔子“去圣”，脫掉披在孔子身上的圣人的“畫皮”，實在是有點偏離主題——他應(yīng)該將重點放在“去神”上的，應(yīng)該大肆渲染孔子的父母的確是人是人還是人上的，但這又有什么意思呢——哪個頭腦清醒的人不知道孔子原本是個“人”呢？現(xiàn)在，我要慶幸，因為那陣風(fēng)潮已經(jīng)過去了，在喧鬧過后的靜寂里，適合的只是讀書與思考，如果我沒記錯，孔子是以其“好學(xué)”而自得，以顏回“好學(xué)”而欣慰的?，F(xiàn)在，我要慶幸，有了《喪家狗》這么一本雖嫌冗雜但十分耐讀的闡釋《論語》的書，可以作為我們解讀《論語》的一把鑰匙，這樣，就不怕開錯門，而看見見不得人的東西了！
- 李零還原的孔子，是什么樣的人？書名其實已經(jīng)很好概括了?！皢始夜贰贝淼?，正是顛沛流離的知識分子，道不得其行的理想主義者，是心懷抱負，但卻無力實現(xiàn)的失敗者。孔子思想的核心，其實正是一個“仁”字?！叭收邜廴恕?，所以從根本上，孔子的儒家思想，是一種以人為本的人道主義思想。即使他也說過“唯女子與小人難養(yǎng)也”這樣歧視女性的話，即使他口中的“人”并不包括下層的“眾”，但這并不能掩蓋其思想之中的光輝。而且即使已經(jīng)時過千年，這光輝仍然難掩其存在。讀《論語》，是可以時刻感受到一種超越時代的共鳴感的，只要你的心中仍存理想，只要你對現(xiàn)實有改變的愿望，而不是一味適應(yīng)。本書題記寫道：“任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗?！边@是對孔子的貶損和不敬嗎？恰恰相反，在我看來，這是身為理想主義者對孔子的最高敬意與最深切認同。當(dāng)然，對于那些只想把孔子捧回神壇者，是絕不會做此想的。因此也就難怪所謂“新儒家”要對本書吹胡子瞪眼了。
- 這本書的妙處在于書名，因為它足以讓國學(xué)萬能論者、文化優(yōu)越論者和民族沙文主義者痛心疾首，而喪家狗這種評論恰恰得到過孔子本人的認同，于是誰高誰低便可以一目了然。
簡單地說，它可以撕去文化保守主義者和指著國學(xué)騙子們身上的虛偽外衣，這不能不說是一件大快人心的事。
如果中國大陸的房地產(chǎn)屬于金融泡沫，那么我們的國學(xué)熱無疑是一種文化泡沫。所謂泡沫，大致有四個特點：一是大而空；二是膨脹得很快；三是越膨脹離核心越遠；四是當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己離核心很遠時，它會以更快的速度破碎。房地產(chǎn)和國學(xué)都滿足前三個特點。
大而空自不必說，國學(xué)擁有空前規(guī)模的市場空間，是為大；填充這個空間的都是些自身文化修養(yǎng)根本不入流的“國學(xué)應(yīng)用大師”們和荒腔走板的國學(xué)班國學(xué)講座，是為空。而國學(xué)雖然獲得了如此之高的關(guān)注，過程卻則顯得非常突兀，因此確實屬于迅速膨脹。
至于越膨脹離核心越遠則和我想強調(diào)的主旨很接近，也充分體現(xiàn)了本書的價值。近年來，隨著國學(xué)的升溫，對于國學(xué)的普及講座如雨后春筍，真正的問題在于，這些打著國學(xué)旗號的所謂講座培訓(xùn)，究竟擁有多少國學(xué)內(nèi)涵？這些演講者又對國學(xué)有多少研究？
事實是，我們所謂的“國學(xué)熱”，是一群很不懂國學(xué)的人，在向一群不僅不懂國學(xué)，而且知識層次有限，很有希望成為民族沙文主義者和文化優(yōu)越論者的人普及國學(xué)。于是，雙方一拍即合，聯(lián)手將國學(xué)越炒越熱，越炒越神，越炒越俗。這些人頂著弘揚民族文化、增強民族自信的帽子，實際上他們不僅沒有什么文化，而且一點兒也不自信，證據(jù)就是他們那脆弱的神經(jīng)。當(dāng)然，考慮到這些人的特點，他們宣揚的東西雖然冠之以“國學(xué)”的名號，其實卻距離國學(xué)十萬八千里，不是批著國學(xué)外衣的勵志演講，就是打著國學(xué)旗號的厚黑學(xué)和人際關(guān)系學(xué)。
于是，就有了一群很想發(fā)財?shù)娜耍粠涂克麄儼l(fā)財?shù)尿_子，來學(xué)習(xí)一幫上古窮人的理論，希望借此找到生財之道。這不是國學(xué)，這是行為藝術(shù)。
從國學(xué)熱興起時，我就很好奇，什么時候能有一個學(xué)者站出來撩撥一下這些脆弱的神經(jīng)。方法就是對某本經(jīng)典進行逐字批講標(biāo)注。對于夸大其詞者，無需抹黑，還原就是最好的回擊。
我依舊堅持我的觀點，學(xué)國學(xué)要去讀原著，同時不要抱著“有用”的心態(tài)去學(xué)習(xí)。因此我欣賞，喜愛這本書，不是因為我絕對贊同作者對論語的解讀，而是因為這本書能夠讓人們有機會親自讀一讀“更加《論語》”的東西，不以數(shù)千年后的世俗目光對前人進行捧殺或者棒殺，但求擁有自己對于國學(xué)的理解和相對客觀的態(tài)度，用一種不虛偽、不諂媚、不浮躁的心態(tài)去閱讀和看待中華文化的國往。
作者曾說，他崇拜知識，但不崇拜知識分子。這是一種很值得尊敬的治學(xué)心態(tài)，倘若在治學(xué)之前，心中已經(jīng)有了權(quán)威，那么這種亦步亦趨式的態(tài)度無疑會限制自己對學(xué)問本身的探究。國學(xué)、《論語》、孔子不是數(shù)學(xué)題，它沒有所謂的最終的、權(quán)威的、正確的評判，社會科學(xué)的魅力恰在于此，因此每個人不妨讀出屬于自己的《論語》，屬于自己的孔子。
說到底，孔子是大成至圣先師也罷，是戰(zhàn)國時代的唐吉坷德也罷，是宣揚專制禮教和集權(quán)道德的代言人也罷，這些加著于古人的符號，對于當(dāng)今社會每個人的發(fā)展其實并不會帶來任何影響。而這本書最有營養(yǎng)也恰恰不是作者的評注，而是評注經(jīng)典本身。兩者之間，前者是魚，后者是漁。 - 該書是李零教讀論語后的感悟，寫得非常好，我是在《兵不厭詐》讀過之后才打算把李零書全部買到的，總體來說他的書感覺還都不錯。他這個年齡能正如他所說的不迷信，就事論事的讀書，真的不容易；而以學(xué)者的身份把書寫得那么有意思，是不容易當(dāng)中的不容易，的確應(yīng)該好好讀讀。以喪家狗來稱呼孔子，也是一種“斷章取義”，但是這個義取得很有見底，而且那句“有理想的人，都比較失落”寫得也比較好，于我心有戚戚焉得讓我很感慨，嘿嘿。當(dāng)然，現(xiàn)在我并認為這種失落的戚戚同心是好事，所以后來我把這層傷感的意思摒棄了，我們盡情享受讀書樂趣吧，讓有理想而又失意的人去傷感吧，我們寧愿在現(xiàn)實中適當(dāng)妥協(xié)，而在書中又找尋屬于自己的快樂。
- 這里大概說一下書的幾個特點，其他詳細內(nèi)容可以參考我的博客****://blog.sina*******/s/blog_70c8620c0100wlbx.html一家之言，請勿見笑。
看完感覺作者本身便是“喪家狗”。任何在現(xiàn)實世界里找不到精神家園的人，都是喪家狗。喪家狗是孤獨的。
看這本書，不只是從翻譯《論語》的角度看，否則，書的名字也不會叫做《喪家狗》了，而是論語今譯之類的題目了。所以，看這本書還是要更多的體會一下作者自己。
我從思想和翻譯本身兩個方面談?wù)勎易约旱母惺馨伞?br /> 這本書可以說是作者自己的一個代言或者寫照。字里行間不是透露出作者的心境和對整個世界的認識和看法。也正因為作者經(jīng)常有這樣的思考，所以我們可以經(jīng)常能夠讀到很多經(jīng)典的句子，在書中。比如說，我很喜歡那句，“在一個沒有好人的世界里,我們總想挑一個壞蛋當(dāng)好人。就像一個無路可走的人,會拿任何一條路當(dāng)出路。”這類經(jīng)典的句子真的是太多了。
翻譯方面，沒有問題，人家本就是研究文物的。書中對于一些字詞和古代物品的考證很詳細。對于章節(jié)的理解也比較到位，因為作者在導(dǎo)讀中提醒讀者看那么多參考書，他自己肯定都看過了，因為在文中基本都有所提及。因此，說是集大成也沒有什么不可以。
但是，我依然還有一些問題。比如說，曾參的參到底讀“shen”還是“can”。等等。
總的來說，這是一本很有意義的書，一本很有意思的書。我也很佩服作者，他經(jīng)歷的太多，思考的太多，所以書很豐滿。 - 一本蠻不錯的書。
知道這本書多虧了國內(nèi)那群暴民。
沒有他們，我也不會知道這本書，更不會閑及無事去買。
文章結(jié)合了《論語》和現(xiàn)實，對社會各種現(xiàn)象進行一番調(diào)侃。
佩服作者的考證，他是以一個做學(xué)問的態(tài)度去考證。
這是我個人的看法。
書寫的甚是有趣。
只是《論語》古文還是難看懂，感謝英語帶給我?guī)椭?br />
在此也體會了文革一番。毛XX只是引子，暴民才是推動力。
讓我感覺其實現(xiàn)在也有“文革”只是表面上看不出罷了。
這本書，改變了從前孔子給我的印象。
孔子，也只是人，并不是那么遙不可及。
名是被人給他的，讓他的身軀讓人看起來是那么龐大。而事實上他只是一個懷揣著崇高理想而不被世俗所容納的人。
用作者的話來形容他最為貼切“任何懷抱理想，在現(xiàn)實生活中找不到理想家園的人，都是喪家狗。”
我也是一條喪家狗??？！ - 前幾天朋友推薦了“喪家狗'這本書，趕緊上網(wǎng)訂購，很快收到。大概略讀一下，感覺很好，既通俗易懂，又深刻獨到，是非常值得一讀的好書！以前覺得論語很難讀，斷斷續(xù)續(xù)，缺乏邏輯性；對孔子的認識既不完整也很偏頗。讀了這本書終于認識了真孔子，對論語也有了新的認識，我很喜歡這樣的書。
- 講《論語》的書有很多，我覺得讀了李零的《喪家狗：我讀論語》，其他書就不用讀了。這本書真好，強烈推薦！
- 李零大師這部《喪家狗》以一個嶄新的視角去解讀《論語》的真諦，摒棄了一般人那種嚴肅，端莊的觀念，讓人在耳目一新的同時，又能讓我們能很好的領(lǐng)悟《論語》的精華之處?！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典也是集大成之著，從中記錄了以“孔孟”為代表的儒學(xué)經(jīng)典，堪稱“四書五經(jīng)”之首。李零的這部書對《論語》的解讀相當(dāng)?shù)轿?，精辟獨到，?nèi)容豐富。讓人受益頗多！
- 喪家狗：我讀《論語》（修訂版）附贈我讀《論語》附錄）這個是不要錢的，，，，
總之中國古書，不管文人人怎么評價，相比歐洲文人都欠缺條理和平等理連念貫穿 - 《孔子》熱，讓現(xiàn)下很多中國人都在盲目的讀論語，可是讀懂的人有幾個？李零先生，冷靜、睿智，很有自己的見解，并且此書，他并不迎合誰，也不貶低誰，只是客觀的講一些他知道的事情，好書，好人
- 人類中的很多精英因其偉大或杰出而不被大眾真正理解，這是精英們的悲哀。李零教授是通人，把孔子當(dāng)作一個普通的人來看待，但也未將其凡庸化。他書中的孔子是一個真實、生動、豐富的性情中人，不再是那個高高在上不可接近的“圣賢”。而且李先生有古文字的學(xué)問功底，對《論語》每一則的解釋都有嚴謹?shù)奈淖挚甲C作為學(xué)術(shù)依據(jù)。南懷瑾講論語雖也適合大眾，但往往信口開河，正如于丹一樣，是用《論語》來注釋自己。李里講論語仍然是把孔子當(dāng)作全知全能的圣賢來講，講的固然好聽，可難免讓人感覺牽強附會。我以為，李零先生的最好，既適合大眾閱讀，又不是信口開河。尚有疑問之處就實事求是留下疑問，絕不牽強附會。強烈推薦。
- 喪家狗：我讀《論語》（修訂版）（附贈我讀《論語》附錄）好！
- 李零老師的注解很深刻，我很喜歡。我覺得比較適合青年朋友讀，它對你的人生會有一定的指導(dǎo)意義?？鬃拥摹墩撜Z》是中國傳統(tǒng)文化的代表之一（其他還有《老子》、《莊子》、《周易》等）。
- 孔子是個人，論語是本書，是本古書?？鬃邮钦撜Z的作者，懷著如此平常心去讀論語，讀李零所注釋的論語，對于我這樣的普通人來說，是莫大的樂趣和享受。
- 這個書名就很特。作者的經(jīng)歷、作者的文筆也繼承了這一風(fēng)格。正如他自己所說的不拍群眾的馬屁，不和知識分子起哄。獨立的思考，力圖還原最真實地孔子，最真實地論語，這是本書讓人尊敬的地方。以前看過一句話一手資料做一流學(xué)問，二手資料做二流學(xué)問。如我這般普通人在學(xué)習(xí)論語的路上能入門就善莫大焉，登堂入室不敢奢望?，F(xiàn)在論語熱，是個出版社就都插一腿，看了那五六七八手的編纂書，浪費時間錢財就算了，走上歪路邪路，這可就違背了孔夫子的初衷了。
- 真的是好書，看到好處，妙不可言啊，哈。讀書就要讀這樣的書。后悔之前把很多別的書也給了5星，如果這本書也只能給5星，那其他書就應(yīng)該只給3星4星了。還在書店里站著翻了翻三聯(lián)版《去圣乃得真孔子》，讀了三聯(lián)的那本書，回頭來更覺得這本喪家狗的好。
- 李零老師的調(diào)侃語言實在太有意思了！這是一本很好的書！很適合不想讀那些枯燥的論語注解書的人。贊?。。。。。。。。。。。?！
- 喪家狗：我讀《論語》。不錯！
- 質(zhì)量好，不是翻版書。論語，我初中讀過，覺得是一般般。近兩年來，國學(xué)很熱，不過是上冷下熱，可能是政治吧，哈哈。在評國學(xué)經(jīng)典時，什么有點頭銜的人都跳出來談天說地，龍蛇混雜，有些只在迎合大眾的心理；有些真的只事論事理他個迎合不迎合的。有些人說他們這些講經(jīng)的人有很大部分都在為了獲利，我說追求利益是沒有錯，錯的是追求當(dāng)中的手段。如果書寫得好，講得好，得到很多金錢，是應(yīng)該的，人追求財富是人的本性。書的內(nèi)容很好，不像一些人在猛吹，猛捧，我鄙視那些人。看書要看好書，一般的書只會說一般的道理，不適合我們這些吃過夜粥的人看。這本書寫的挺好的，我剛看幾頁，覺得挺好的。好書正如一杯好茶，要慢慢品嘗，才品出滋味。
- 全面、客觀地看待孔子，有助于我們更好地理解他，領(lǐng)會《論語》，李零老師教我們做到了這點。
- 李零說孔子是喪家狗，因為世道紛亂，而我們處于社會之中，也會有這樣惶惶的感受，說的是孔子，其實還是說我們自己。
- 李零教授的《論語》闡釋別具一格，其前言寫得太好了，他是真正地理解孔子者，讀后深受啟發(fā)。完全不同于那個于丹對孔子的曲解，那種胡說八道，那種在公共場合拋頭露面的假學(xué)者，可惡
- 真不錯，買一本還送一本。送的一本非常有價值，已經(jīng)看完。李零還是靠譜的學(xué)者，這是一部非常好的論語入門書，比較真實的還原了孔子的面貌。
- 我是第一次讀李零先生的書。在當(dāng)今這么個物欲橫流的社會，那怕是論古也要貼上經(jīng)世致用的標(biāo)簽，難得有李零先生如此純粹的論語見解。就喜歡這種回歸本真的真實感。
- 現(xiàn)在有很多關(guān)于《論語》的著作，但是感覺讀李零老師的書收獲最多
- 字一般般大，但書還是很厚，看了很久還是沒看完。汗！就我現(xiàn)在讀完一半的感受，這本書不適合一次性看完，會看枯燥起來的，畢竟論語里的每一段話都需要慢慢品味，李零的解讀也需要慢慢消化，慢慢領(lǐng)悟。這本書還是挺權(quán)威的，我們老師上課都引用過。如果真的想多研究論語，這是一本很好的參考書。
- 喪家狗一詞表現(xiàn)的是孔子當(dāng)時的生存狀態(tài)，被后人所推崇的儒家先師，大德圣人其人生卻盡是不如意的際遇，也有普通人的煩惱與不幸，亦因如此，其成就才讓后世所敬仰，圣人亦是人，與我們同樣體驗著生命得快樂與痛苦卻創(chuàng)造出非凡的精神智慧遺產(chǎn)
- 李零同志一貫的語言風(fēng)格，但是專業(yè)性非常強，而且又通俗易懂，是不同角度對孔子、對論語的解讀，看過后很有收益。
- 都是李零他作為一個中文教授自己的片段式看法，解釋和說明并不全面，不適合初次接觸論語或是想學(xué)習(xí)知道論語是怎么回事的人（比如我）去看，比較合適于已經(jīng)了解論語想看看別人觀點的人來看 所以看了一些就暫時擱淺了。附的一本論語原文到可以看看 但是還需要一些文言解釋
- 全書讀完一遍，很有意思的一本書。《論語》如果不把它當(dāng)成“圣經(jīng)”來讀，也是很有意思的一本書。用很有意思的寫法來寫一本讀論語的書，真的很有意思。讀起來很舒服。作者并不板著面孔，很多時候像是在閑談，雖如此，決不代表本書沒什么思想含量。有很多地方能夠顯現(xiàn)出孔子的光輝，他是也顯現(xiàn)出作者的光輝。
- 孔夫子的思想已經(jīng)深入中國人的骨髓，任何人想擺脫都不是那么容易。當(dāng)年魯迅先生激烈的抨擊過孔子思想；可是魯迅仍然無法擺脫孔夫子思想對他的影響。比如，魯迅事母至孝，這與孔夫子的仁孝思想對他的影響是分不開的。今天，我們要了解自己的文化命根，孔夫子的書不可不讀。李零先生的這本書在研究深度上是沒得說的；更重要的是：他用通俗易懂的語言，結(jié)合當(dāng)今中國人的思想實際（主要恐怕還是他自己的思想實際）進行闡述，非常適合初學(xué)者閱讀。感謝李零先生，感謝當(dāng)當(dāng)網(wǎng)能夠以較大折扣銷售此書。
- 不錯的，是清華教授的授課筆記，是論語的詮釋，是孔子思想的表現(xiàn)，我一共買了三本，給了同學(xué)兩本，都說相當(dāng)好，當(dāng)然，如果你不想深入思考，不要褻瀆它
- 《論語》集注，我看了很多，包括錢穆、李澤厚等人的集注，沒有超過這一本的。李零，好樣的！
- 人文學(xué)院老師推薦，作者本身有很豐富的閱歷，對論語的解讀很獨到，并沒有把論語當(dāng)做是圣書一般奉承，講的都是真話，特別是經(jīng)歷過文革的人，對世界對人生的理解，是很不一樣的。值得看一看的好書，推薦
- 個人感覺“李零”的《喪家犬》詮釋孔子非常有味道，很好看。俺收藏了。不過里面有一些注視感覺有點怪怪的。個人推薦人手一本。
- 李零先生的書 必讀 這本關(guān)于論語的書很好
- 好看，還有附贈的我讀《論語》附錄，推薦啊~~
- 李零先生名作，對論語的解讀尤其獨到之處，很多論述發(fā)前人所未發(fā)。經(jīng)典之作，值得珍藏！
- 研究《論語》，這是最好的書。喜歡李零先生的書。
- 孔子是喪家狗，他老人家承認的！書寫的很好1
- 李零先生讀孔子的心得，寫得很好，也能針砭時弊
- 看過幾本關(guān)于論語的書，有些內(nèi)容的解讀差異很大。李零的這本還沒有看，多比較能有更多啟示。
- 李零先生的力作！先生以自己的視角從新詮釋《論語》的價值的意義！對我輩后學(xué)指出治學(xué)方向，須從文本中來到歷史中去！
- 好書啊。。。。。。讀論語這書不錯。。。。利于大家理解。。。
- 應(yīng)該說讀完這本書的序言，我發(fā)現(xiàn)自己終于找到了一本能夠真正讓自己沉下心來讀論語的書，這本書最少序言就很吸引我的眼球！
- 《論語》入門書，如果你有耐心讀完，會有比較全面的認識，要比《××讀論語》要強多了。書后的附錄很精彩。
- 上《〈論語心得〉選讀》，找了這樣一本書來讀，感覺很好。讀來別有一番趣味，作者的表達比較幽默，而且結(jié)合他自己的生活經(jīng)歷和經(jīng)驗，對理解《論語》很有幫助，通俗易懂。
- 這是我見過的對[論語】最詳細、最客觀的解讀，考證充分。不像有些書，為了迎合現(xiàn)在的需要而牽強附會的歪讀
- 還沒看完，就被老爸搶走了~觀點很獨到，讓你更客觀的看到孔子和論語~
- 論語火，孔子熱
- 還記得上大學(xué)的時候在書店看過這本書的書名，當(dāng)時是很反感的，覺著又是一個靠罵古人，罵民族劣根性出名的，現(xiàn)在靜下心來讀這本書，有不一樣的感受，作者并沒有把孔子作為一個符號似的咒罵，而只是沒有把他當(dāng)神看待
- 目前還沒有讀，朋友推薦說很不錯，準(zhǔn)備把論語讀完以后就馬上看
- 從原典出發(fā)，講講論語，破破迷信，有很大的好處。從中可以學(xué)到如何當(dāng)老師，如何做學(xué)問。
- 有內(nèi)容，有觀點，可和李澤厚的《論語今讀》參照閱讀，比于丹的水平強的太多了
- 紙質(zhì)很好，內(nèi)容還需潛心研究，論語篇幅也不少，讀起來還是要下功夫的。
- 這是我讀 論語的啟蒙書
- 剛開始是被題目吸引，一直沒有仔細讀論語，趁機好好讀。對論語的解讀比較獨特
- 讀論語必備，條理清楚，別具風(fēng)味～
- 還可以，喜歡論語的值得一讀
- 看了易中天的百家講壇，才曉得的這邊書。質(zhì)量很好，內(nèi)容也不錯，關(guān)注論語的人建議一定要看一下。文筆犀利、戲謔。一看就是帶有從文革過來的人獨有的特色。有點王小波的影子。
- 這本書多少還有有些新意，只是附贈的論語附錄感覺沒多大用處
- 研究論語好多年了，論語方面的書籍，也有10來本，比如楊伯俊的《論語譯注》，南懷瑾的《論語別裁》等等。上次在書店，一看到這本就覺得不俗！精裝本更是漂亮，今天買到這個版本的，發(fā)現(xiàn)附錄部分是獨立的，這個有他獨特的好處，就是我就喜歡小本的薄薄的論語。結(jié)果他的附錄，是我現(xiàn)在有的最小本的。而且分成4部分，全篇、主題摘錄、人物表、人名索引，太喜歡了，簡直就是為我準(zhǔn)備的。
- 李零講論語不錯。1、實實在在，不故弄玄虛，不亂講。是猜的就是猜的。2、不老是盯著那些文言字眼解釋來解釋去。3、文字好、好讀、有味道。4、也有和我原來理解不同的地方。如“是可以忍，熟不可忍”等。4總之一句，我喜歡、適合我，不錯！
- 價格實惠。紙張很好?？雌饋砗苁娣?。重要的是內(nèi)容不錯，喜歡論語的人，這本書值得一買！
- 這本書是老師推薦的，作者從另一個獨特的視角解讀了孔子，不是圣，而是人，去圣乃得真孔子
- 之前有好多老師跟我們講到喪家狗，終于買了?？催^了一些，語言幽默而且觀點很獨到。結(jié)合之前買的楊伯俊的解讀已經(jīng)很完美了。
- 支持李零，不論批孔還是挺孔，先還孔子以原貌。
- 李零教授的書就是值得讀。雅俗共賞。既通俗，也很有學(xué)術(shù)品味
- 看這本書是件非常過癮的事情，有幾天晚上捧著這本書看得太晚，怕影響家人休息，躲到衛(wèi)生間里繼續(xù)看。它讓我真真正正從頭至尾把《論語》看了一遍，并獲益良多。向所有人推薦！
- 很中肯的評價了孔子的書籍，不錯哦。支持李零先生的書籍，很是喜歡
- 喪家狗，努力尋找精神家園
- 還好吧！但是有些句子解讀的不到位。對學(xué)論語還是挺有用的。
- 老師推薦的讀物，“喪家狗”之名絲毫不帶貶義。
- 老師讓買的。。。。是和鮑鵬山新讀諸子百家一起買的。。。這本送貨很快。。。很喜歡。。。李零最近也很火。。。很喜歡。。。。。嗯嗯
- 很快 質(zhì)量挺不錯的 就是側(cè)面有些破損 可能沒看見吧 但是還好吧
就書的內(nèi)容而言 恩恩 確實不錯 從小第一次這么看論語 總是被里面的一些另類解讀震撼 是本值得看的書 - 喜歡的書才買的，看起來很有趣，從一個不同視角解讀論語。
- 老師給我們推薦的，說是他看過的所有關(guān)于論語的書里最好的一本~沒有之一！所以我也決定看一看，給自己長長知識~
- 觀點很犀利 文字不偏不倚 是少有的對孔子既不捧也不貶的書 值得一讀
- 因為我們中國是道家，對面的基督教統(tǒng)治世界，于是我們都成了喪家狗，莫法！就像打雙扣。莫法！
- 李零先生不錯的書，有爭議才有讀點
- 這本書從另一個角度解釋了論語在今天人們社會生活中的問題，非常不錯，建議大家看看
- 很多寫有關(guān)《論語》的書，我覺得這本比較好，值得推薦，很受用
- 一直苦惱對《論語》不明白，看了一些書感覺不能令我信服，直到看了這本書。
書中解釋樸實可信，評說貼切有趣，閱讀是很大的享受... - 評《論語》的書多了，但這一部是非常值得一看的
- 語文老師推薦的一起幫同學(xué)帶對于初學(xué)者來學(xué)習(xí)論語有一定的幫助對這位孔圣人的核心與內(nèi)容以及當(dāng)時背景的了解是有一定好處
- 地平線上消逝的殘影 如喪家之狗
- 視角獨特，比李澤厚的談?wù)撜Z好
- 與其他寫《論語》的書不同，不教條，很率興，很真實，我喜歡。
- 翻了一下，物有所值，讀的是真孔子
- 一個讀書人對另一個讀書人的詮釋，一個教書人對另一個教書人的真實還原。重新瞭解你所認識的孔子，重新定位曾經(jīng)的一切。
- 走進真實而精彩的論語世界。
- 在圖書館里借到此書時閱讀，發(fā)現(xiàn)作者對論語有獨特的見解，對多方面了解論語起到了很大的作用。
- 雖然還沒看完，但是覺得這本書并不是像市面上的其他關(guān)于論語的作品一樣以為推崇，視角很特別。受益匪淺。
- 論語的解讀很多，這本書不錯
- 這本書我很喜歡，喜歡論語的可以看看，很有見解。
- 解讀論語最好的一本書