千峰映月
出版時間：2007-4 出版社：山西人民 作者：林谷芳 頁數：248 字數：160000
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內容概要
中國人的生命困境、心靈牢籠，并不需要用西方的精神舶來品來化解，它自有一種中國式的解決方式?！ 《U宗作為佛教中最重要的一支流派，是中國傳統文化中獨具魅力和神韻的一道風景，它成為許多古代中國人的人生哲學和心靈歸宿，在當今社會，在中國人面對人生藩籬時，禪依然能能夠引領我們發(fā)現從容淡定的生命境界，為生命找尋到真正的解脫?！ ≡诒緯校U者林谷芳引領讀者以詩入禪，透過禪與詩在中國文化中相互交融的關系，用充滿禪思詩意的優(yōu)美語言，敘寫禪子掌故，品讀歷代禪詩，展現了禪家宗門的諸般風光和禪者獨特的生命境界。本書既是一本較為嚴肅的文化評論著作，又是一本有著濃厚的生命感悟及奇妙的語言美感的心靈讀物。
作者簡介
林谷芳，禪者、音樂家、文化評論人。臺灣佛光大學藝術學研究所所長。
六歲，有感于死生。高一見書中句“有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生”，有省，遂習禪。
四十年間，于音樂，始終觀照道藝一體，在修行，則“出入禪、教、密三十年，不惑之后，方知自
書籍目錄
萬古長空 一 孤輪獨照 何妨直上孤峰頂 滿船空載月明歸 孤輪獨照江山靜 掬水月在手 春花、夏鳥、秋楓、冬雪 春天月夜一聲蛙 德山無處下金鞭 二 見山是山 少室門庭冷似冰 莫向如來行處行 一劍倚天寒 照破山河萬朵 照壑輝巖不借月 到得還來無別事 大小梅花一任吹 又上青山去 三死生氣概 白鳥淹沒，秋水連天 風叫萬岳，月照千峰 斬卻魔佛，吹毛靠天 一曲漁歌少人唱 汝歸滄海我歸山 四 如實生涯 唯余清影落江湖 泣露千般草 意在镢頭邊 定起不知天已暮 訪盡叢林叩盡關 因甚橋流水不流一朝風月——詩、禪之間 五 立處孤?！ ⊥瞥鲰殢浀谝环濉 ∷杖绾闻e示人 青山空惹白云忙 不知誰是到庵人 白衣寧墜解空人 立處孤危用處親 又成公案滿叢林 六 掬水得月 鷓鴣啼處野花香 花在舊時紅處紅 春深猶有子規(guī)啼 昨夜梅花一半開 紙衾柴炭適吾情 至今寂寞禪心在 清風何處不舊家 白云深處老僧多 七 漁歌入浦 卻誦僧窗聽雨詩 漁歌入浦深 笑指蒼煙惹綠臺 去住云心一種閑 一鳥不鳴山更幽 舍筏復如何？ 八 詩禪無礙 一聲清韻霜滿天 云在青天水在瓶 近聽聲愈好 禪宗相逢只彈指 開窗放入大江來 琵琶湖畔枕經眠
章節(jié)摘錄
道人與凡夫之別，正在于俗人是一波才動萬波隨，道人則滿船空載月明歸…… 禪詩詠自然，不只是田園生活的回歸，不只是隱者生涯的直抒，更根柢的，是在時間輪轉中體會萬事萬物的韻律…… 參禪是劍刃上行，冰棱上走，一有依戀，就難得透脫，非得云山海月盡皆拋卻，否則即無“隨緣作主，即事而真”的可能?！ ∈廊嗣酝匀f事在難易上計較，更無法面對死生，道人體得緣起，所以一切本然，道別的對象竟是苧溪之水，就像它必歸大海般，我今歸山?！ ∈篱g的兩難，在禪宗其實都屬余事，兩頭俱截斷，無心應自然…… 在禪而言，許多事物都乃頭上安頭，卻讓人枉費心神，許多欲望，原系造者自造，并無實義。 談進退，世人往往視之為機關算盡之事，但在行者，則只有先去我執(zhí)，才能真正應緣，到此時，進亦退，退亦進，方得自由之身…… 禪詩要寫好，須得“一鳥不鳴山更幽”之趣，而到底是一鳥不鳴山更幽，還是“風定花猶落，鳥鳴山更幽”，就看你是由寂得照，還是由照得寂?！ ≌劧U詩，自禪家本分詩入手，則開拓眼界，應的是萬古長空；從世人禪機詩相契，亦另有風流，映的是一朝風月。所以說，學人于事、于詩固須得其“直上孤峰，披云獨笑”之境，亦應有其“琵琶湖畔，枕經而眠”之情。
媒體關注與評論
禪是什么？這是許多人感興趣的問題，只是，以為禪要是個什么，恐怕就遠離了禪，但話雖如此，如果你認為禪超越于萬物，一樣也背離了禪?！ 罢f似一物即不中”，是一句禪語，用來說禪最為貼切。禪認為人的局限、困惑、煩惱正因受限于成見與習氣，只有跳出框架，生命才有真正的解脫，而說禪是什么，則是從一個框架又掉入了另一個框架?！ 暗涝谌粘９τ瞄g”，也是句禪語，用來說禪同樣貼切。畢竟，還有圣凡的框架就不是禪，所以盡管修行是超凡入圣之事，談禪，卻還得向前一步，超圣回凡，真正的道本貫穿在任何事物之中，任何的事物原都可以契禪?！ ∪魏问挛锒伎梢云醵U，但有些事物與禪的確更容易連接，詩就是明顯的一端。禪強調的悟，是生命全體直觀的境界，到此，人就不受限于思慮顛倒，而詩，則是一種生命的直觀。以此，禪家固常以詩喻禪，詩人也常以禪入詩，無論談宗教、談文學，禪詩遂成為形貌清晰的一支?！ v來談禪詩，有站在詩的角度，論其創(chuàng)作美的，也有站在禪的基點，談它道的體現的，其間并不乏人，但其實，禪詩并不好談?！ 《U詩不好談，在談詩的人來說，是個眼界的問題，眼界不開，好詩也從現前溜過，許多世人所魂縈夢牽者，在禪家固是頭上安頭之舉，但相對的，還未感受到生命解脫需要的人看禪家境界，往往連霧里看花也談不上，更遑論那契道的真假與深淺。 禪詩不好談，在談禪的人來說，牽涉到體用的問題。本來，禪以用顯體，離開了詩來談禪詩，就不免太多的文以載道，真要這么談，還不如直談那超越思慮、啟人疑情的公案轉語，否則就只會是無趣的強解?！ 《U詩不好談，所以談它的常就是一詩一文的剖析，這里固然偶有直契當下的交會，但靈光一現，卻難以由詩看到禪從行持到映現的全面風光，以詩契禪并不可得?！ 【鸵蛉绱?，在《禪——兩刃相交》這直扣禪之原點，談其修行、體踐、映現的著作之后，我最先想到的是，完成一本談禪詩的作品，直接以詩映現宗門諸般的風光，一方面讓人看到禪者在照見本心后，那無入而不自得的生命境界，另方面也讓讀者的由詩入禪，可以是全體、通透且有能力辨別真?zhèn)胃呦碌?。 《千峰映月》，的確，本心如月，歷代禪家的生命與詩則如千峰，在月照下各顯風姿，這些風姿直現生命的超越與無明的解脫，且不因時代的轉換，稍減其對當代生命的啟發(fā)?！ ∮墒?，就讓我們以詩入禪吧！
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評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計22條)
- 禪詩很美，寫的是禪者當下的意境。
- 相當不錯，談詩更是談禪，看起來輕松但又十分有深度
- 禪者方如斯，即可入，亦可出，隨性自得，物我雙忘！其書甚妙，讀之真乃清新脫俗！
- 春花、夏鳥、秋風、冬雪，不同的時候有不同的景致，我們不必在春天羨慕夏天的鳥兒多么自在，也不必在秋天向往冬天的暮雪是多么的飄逸，活在當下，禪就在當下！
- 非意在參禪者這不能理解！
- 禪宗的意境，生活的態(tài)度，人生的向往，詩中有禪，禪中帶詩，相得益彰。作者功底不淺，故所作之書易見深度，值得於靜儀中仔細玩味?。?！
作者另一部畫禪內容與此書相近，只是一本予詩，一本予畫，想看的朋友可按個人喜好，免得浪費！ - 很好，稍嫌淺顯了點，但總體不錯
- 體會意境，感受良多
- 值得一讀的一本書，一直很喜歡林老師的書總會帶給你不同視野。
- 書的內容不錯，但是封面有點舊，感覺像二手的舊書。
- 某人喜歡的我都喜歡
- 不是胡拼亂湊之作，是深沉的，有見地的作品
- 不求甚解，百看不厭
- 作者論禪悟，著重于破我執(zhí)、了死生，物外雙泯，無修無整，當體即是。認為禪居是閑，即絕學無為，一心簡、寂。簡是繁華落盡，無修無慰，寂是萬籟俱寂，靜體無他。講究隨緣作主，任性自適，不為境遷。這緣是緣生緣滅而致的隨緣，是無心應緣而非隨機應緣，是抖落后的自在。無對待的悠然。一般世人識禪，只作為一種美學的追求或生涯的幽默，即使談悟后風光，最相契者多嘴生活情趣，對現實世界的絕待，合光同塵的平常，真能著眼者其實不多。對禪詩，文人是以禪入詩，詩僧是以詩喻禪。以禪入詩可顯禪機，但每每詩意多而禪趣恍惚；以詩喻禪則偏重禪理，詩意少而文詞干枯。禪理深而詩意美者，少見。因為詩不好說理，禪詩尤忌說理，只能以境顯理。若離開情與境，在禪則機趣全失，在詩則意境全無，味同嚼蠟。以境顯理而不涉理路，所謂不著一字，盡得風流，可更契禪意。如此則禪入詩最深，詩受禪影響也最大。故論禪詩，可從禪入，可自詩觀。從禪入則開拓眼界，應的是萬古長空；自詩觀則相契禪機，映的是一朝風月。所以元好問說：“詩為禪客添花錦，禪為詩家切玉刀”。由禪家萬古長空的生命風光入于詩禪之間的一朝風月，詩之為用恰在于此。詩人與禪家在此交會，兩者得兼故特別吸引人。詩為直觀。文人作詩多描摹之詞，少現量之境。惟其感物而適，雖處塵世亦可偶契本心，故可契禪。而悟為禪家的最重現量，但世情襲人，才思解脫，不忍世緣，故詩僧與文人禪詩相應。若重現量之開悟詩，示寂詩則非詩家之所能為。蓋禪體無心。白居易、蘇軾無法契于無心，仍留痕跡，王維將生活與修行打成一片，故渾然天成。
- 禪詩也吟山花水鳥、春顏秋色。但禪詩的體味與田園牧歌式的體味絕不相同。它蘊含更為深刻的人生哲理與感悟，又因為系無心發(fā)散，所以愈發(fā)顯得渾然飽滿、天真靜好。這樣的天真靜好，是從孤獨中得到的。孤或獨，并非平常所說的性格上的孤僻，而是孤立外緣，了斷塵慮憂思。林谷芳解道：禪家孤獨是本空，俗家孤獨是本有，是哉其言。但禪究竟是什么，禪詩又應當怎么解讀，才能窺見其中真意？說不得，也說不清。境界先后高低不同，對此中深意領悟也不同。譬如這句月下披云笑一聲，有些人因清風朗月映照而具足本心，剎那空寂知禪于中。有些人在乎這一笑，灑脫慷慨，雄渾博大。有些人則是春風過耳，過了便是過了。更有些人，還會對此中境象心生嘲弄之心，覺得空靈根本比不過華服披身、冠蓋如云。既然如此，解讀禪詩就成了一件非常難為的事。即要沖破文字障，將自己所體會的禪意寫在文字當中，又要顧及讀者智慧，更要梳理“禪”與“詩”之間的關系。若是從禪家談詩，不免將禪家落于世間手段中；若是從詩家談禪，詩家載以的禪道之精神風骨又未免不足。三樁難事橫壑其間，致使歷代歷家解讀禪詩的書總不能給人以通透之感。林谷芳解讀禪詩的做法是“禪”“詩”并列。談禪之時，將禪門宗派、理念教義簡簡敘出，絕不添加過多佛教名詞，以免讀者頭昏腦脹；談詩之時，說詩意詩情，而不落足于平仄格律，以免因詩廢禪意。他選的禪詩，多純樸素凈，甚而一些公案中的機鋒語言也引入書間，好使讀者能從一二句談話當中，能找到禪門機關何在。整部書由一篇一篇小散文組成，雖然簡短卻明確，對于世情與禪意的融合，也更圓潤些。但這并不是說他的解讀就正確無誤。明確與正確完全是兩個概念。也不能說他的解讀有多么深厚、完全可以啟發(fā)人們頓時明心見性。這本書不是那樣的書籍。如果想系統獲知禪家智識，還應當從頭閱讀禪家著作，以漸悟獲得頓悟。但如果你此時心中煩惱莫明，亦或百無聊賴，卻不妨捧著它消耗幾天的光陰。它能帶給你的清涼感受，絕對出乎你的預計。
- 看了這本書，讓我體會到人生的另外一種境界
- 書中有林谷芳本人的體悟，可以參考。
- 與明月相伴，幽居山林，于現世實是奢想，由此，更想追古者之境——得不到的更向往
- 剛開始看。有點澀，看這本書需要安安靜靜的去體味那種意境。
- 沒想到會有這么好的效果，朋友拿到后特別喜歡，每天都看當然這東西對我來說深奧了些，不過朋友喜歡就夠了
- 好書，慢慢品
- 是在睡覺之前看的,覺得書中的每首詩都很美.的確是把禪與詩結合在了一起,是本好書.