清代小說(shuō)簡(jiǎn)史

內(nèi)容概要

　　明代漫長(zhǎng)的社會(huì)，包括南明在內(nèi)共二百七十八年的歷史。小說(shuō)發(fā)展呈現(xiàn)了空前繁榮景象，真可謂百花爭(zhēng)艷，奇葩滿園。尤其是白話通俗小說(shuō)，無(wú)論長(zhǎng)篇或者短篇，都出現(xiàn)了萬(wàn)古長(zhǎng)青之作，形成奇峰突起，異彩繪呈的局面，但在不同時(shí)段又有所區(qū)別。為了便于掌握明代小說(shuō)發(fā)展變化的態(tài)勢(shì)，進(jìn)一步探討其發(fā)展的軌跡和規(guī)律，依據(jù)明代小說(shuō)發(fā)展變化的實(shí)際狀況，現(xiàn)將明代小說(shuō)分成四個(gè)時(shí)期，即明初、明中葉、隆萬(wàn)時(shí)期和明末，來(lái)進(jìn)行考察和探討。這是從小說(shuō)原貌出發(fā)，并非人為地劃分均等的時(shí)間段，所以各期所囊括的時(shí)間長(zhǎng)短有較大的差別?！　M覽明代小說(shuō)，真是萬(wàn)紫千紅，光怪陸離，只有你親自走進(jìn)它，研讀它，才能領(lǐng)略其真諦。

書籍目錄

清代小說(shuō)敘略（一）清代的小說(shuō)觀念（二）清代的小說(shuō)創(chuàng)作（三）清代小說(shuō)的分期（四）清代小說(shuō)的衍變清代小說(shuō)的發(fā)展期——順治至雍正年間的小說(shuō)一．章回小說(shuō)（一）歷史演義小說(shuō)的發(fā)展1．清初歷史演義小說(shuō)的衍變2．清初歷史演義小說(shuō)的種類3．清初歷史演義小說(shuō)的思想藝術(shù)特征（二）英雄傳奇小說(shuō)的興盛1．清初英雄傳奇小說(shuō)的種類2．清初英雄傳奇小說(shuō)的思想藝術(shù)特征（三）人情世態(tài)小說(shuō)的低谷1．清初人情世態(tài)小說(shuō)的衍變2．清初人情世態(tài)小說(shuō)的種類3．清初人情世態(tài)小說(shuō)的代表作——醒世姻緣傳、林蘭香、姑妄言4．清初人情世態(tài)小說(shuō)的價(jià)值和地位（四）才子佳人小說(shuō)的崛起1．清初才子佳人小說(shuō)的衍變2．清初才子佳人小說(shuō)興盛的原因3．清初才子佳人小說(shuō)的種類4．清初才子佳人小說(shuō)的模式5．清初才子佳人小說(shuō)的思想藝術(shù)特征6．清初才子佳人小說(shuō)的地位和影響（五）神話怪異小說(shuō)的休歇1．清初神話怪異小說(shuō)的種類2．清初神話怪異小說(shuō)的思想藝術(shù)特征及其影響（六）艷情小說(shuō)的泛濫1．清初艷情小說(shuō)的衍變及其種類2．清初艷情小說(shuō)泛濫的原因3．清代艷情小說(shuō)批判4．清初才子佳人小說(shuō)的模式5．清初才子佳人小說(shuō)的思想藝術(shù)特征6．清初才子佳人小說(shuō)的地位和影響（五）神話怪異小說(shuō)的休歇1．清初神話怪異小說(shuō)的種類2．清初神話怪異小說(shuō)的思想藝術(shù)特征及其影響（六）艷情小說(shuō)的泛濫1．清初艷情小說(shuō)的衍變及其種類2．清初艷情小說(shuō)泛濫的原因3．清代艷情小說(shuō)批判二 文言小說(shuō)（一）清初文言短篇小說(shuō)的種類（二）清初文言短篇小說(shuō)的代表作一聊齋志異（三）清初文言短篇小說(shuō)的思想藝術(shù)特征及其影響三 話本小說(shuō)（一）清初擬話本小說(shuō)的種類（二）清初擬話本小說(shuō)體制的衍變（三）清初擬話本小說(shuō)的思想藝術(shù)特征及其影響清代小說(shuō)的高峰期——乾隆至道光前期（1736—1840）的小說(shuō)一 章回小說(shuō)（一）歷史演義小說(shuō)的余波1．清中葉歷史演義小說(shuō)的種類2．清中葉歷史演義小說(shuō)的思想藝術(shù)特征（二）英雄傳奇小說(shuō)的發(fā)展1．清中葉英雄傳奇小說(shuō)的種類2．清中葉英雄傳奇小說(shuō)的思想藝術(shù)特征（三）兒女英雄小說(shuō)的勃興1．清中葉兒女英雄小說(shuō)的興起及主要作品2．清中葉兒女英雄小說(shuō)的代表作——野叟曝言3．清中葉兒女英雄小說(shuō)的價(jià)值（四）人情世態(tài)小說(shuō)的繁榮1．清中葉人情世態(tài)小說(shuō)的發(fā)展2．清中葉人情世態(tài)小說(shuō)的種類3．清中葉人情世態(tài)小說(shuō)的風(fēng)格基調(diào)4．清中葉人情世態(tài)小說(shuō)的代表作——紅樓夢(mèng)（五）才子佳人小說(shuō)的余輝1．清中葉才子佳人小說(shuō)的衍變2．清中葉才子佳人小說(shuō)的種類3．清中葉才子佳人小說(shuō)思想藝術(shù)的微妙變化（六）神話怪異小說(shuō)的蛻變1．清中葉神話怪異小說(shuō)的種類2．清中葉神話怪異小說(shuō)的衍變3．清中葉神話怪異小說(shuō)蛻變的原因4．清中葉神話怪異小說(shuō)的代表作——綠野仙蹤（七）儒林小說(shuō)的勃興1．儒林小說(shuō)產(chǎn)生的原因2．清中葉儒林小說(shuō)的代表作——儒林外史（八）荒誕寓意小說(shuō)的產(chǎn)生1．清中葉的荒誕寓意小說(shuō)2．清中葉荒誕寓意小說(shuō)的獨(dú)特風(fēng)采3．清中葉荒誕寓意小說(shuō)的代表作——常言道（九）雜家小說(shuō)的興起1．清中葉雜家小說(shuō)興起的原因2．清中葉雜家小說(shuō)的代表作——鏡花緣（十）俠義公案小說(shuō)的盛行1．俠義公案小說(shuō)的產(chǎn)生及其特征2．清中葉俠義公案小說(shuō)的種類……清代小說(shuō)的終結(jié)期——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至戊戌變法時(shí)期的小說(shuō)主要參考書目

章節(jié)摘錄

4．清初人情世態(tài)小說(shuō)的價(jià)值和地位在思想內(nèi)容上，清初的人情世態(tài)小說(shuō)對(duì)明代的人情世態(tài)小說(shuō)有繼承，也有發(fā)展。這些作品，都旨在通過(guò)一個(gè)或幾個(gè)家庭的興衰以反映一代社會(huì)的風(fēng)貌。不同的是，《金瓶梅》寫的是惡霸、富商、酷吏西門慶家的生活，《醒世姻緣傳》寫的是城鎮(zhèn)中小地主晁、狄兩家的生活，《林蘭香》主要寫的是勛舊世族耿家的生活，《姑妄言》則主要寫的是都市中市井小民鐘、宦、賈、童四家的生活。它們從不同側(cè)面比較真實(shí)地反映了特定歷史時(shí)期的某些社會(huì)征象，有其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和濃重的時(shí)代氣息。如《醒世姻緣傳》，據(jù)凡例所說(shuō)“本傳其事有據(jù)，其人可征”，可知書中所敘之事，實(shí)有社會(huì)依據(jù)，而非鑿空臆造之作。徐志摩《醒世姻緣傳序》就認(rèn)為它是一部為“一個(gè)時(shí)代（那時(shí)代至少有幾百年）的社會(huì)寫生”的書，欽佩作者“是一等的寫實(shí)大手筆”。胡適《醒世姻緣傳考證》更充分肯定了它的“寫實(shí)”精神，稱它“是一部最豐富又最詳細(xì)的文化史料”，并預(yù)言將來(lái)研究十七世紀(jì)中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史、教育史、經(jīng)濟(jì)史和政治腐敗、民生苦痛、宗教生活的學(xué)者，“必定要研究這部書”。再如《姑妄言》，反映晚明整個(gè)社會(huì)各階層人物的生活，尤為全面細(xì)膩。林鈍翁第一回總評(píng)日：“此一部書內(nèi)，忠臣孝子、友兄恭弟、義夫節(jié)婦、烈女貞姑、義士仁人、英雄豪杰、清官廉吏、文人墨士、商賈匠役、富翁顯宦、劍俠術(shù)士、黃冠淄流、仙狐厲鬼、苗蠻獠玀、回回巫人、寡婦孤兒、諂父惡兄、逆子兇弟、良朋損友、幫閑梨園、賭賊閑漢，至于淫僧異道、比丘尼、馬泊六、壞媒人、濫淫婦、孌童妓女、污吏贓官、兇徒暴客、淫婢惡奴、傭人乞丐、逆珰巨寇，不可屈指。世間所有之人，所有之事，無(wú)一不備。余閱稗官小說(shuō)，不下干部，未有如此之全者。”道出了小說(shuō)所反映之現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。即使如《續(xù)金瓶梅》，雖托之于宋，但也如鄭振鐸在《文學(xué)大綱》中所說(shuō)，書中“所敘金人南下的行動(dòng)，與漢人受苦之狀，頗似作者正在描寫他自己親身的經(jīng)歷”。惟其如此，這部續(xù)書，也才如西湖釣叟序所云：“大而君臣家國(guó)，細(xì)而閨壺婢仆，兵火之離合，桑海之變遷，生死起滅，幻入風(fēng)云。因果禪宗，寓言褻昵，……無(wú)不備焉者也?！逼渲忻鑼懓傩仗与y流離的苦況，尤翩翩欲活，格外真切，而被當(dāng)作史料采錄。比照而觀，較之《金瓶梅》，有些作品涂上一層淡淡的理想色彩，這是世情小說(shuō)的一種發(fā)展變化，表現(xiàn)出一些作家的創(chuàng)新精神?！督鹌棵贰返膭?chuàng)作基點(diǎn)是暴露，它所勾畫的是一個(gè)鬼蜮世界，描寫的主要人物，都是一些所謂“反面”角色。稍后問(wèn)世的《醒世姻緣傳》，書中的主要形象，雖然也大都是一些心理扭曲變態(tài)的人物，但作者也塑造了晁夫人這個(gè)善女人形象，并時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，貫串故事首尾。特別是書中還重復(fù)多次抒寫了作者的一種憧憬和追求，引人注目。他感慨世態(tài)的“刻毒機(jī)深”，向往一種清心寡欲、“淳龐質(zhì)樸”的風(fēng)俗人情；他痛恨現(xiàn)實(shí)社會(huì)的苛重賦稅，希望回到“輕徭薄賦，功令舒寬”、“骨肉廝守，災(zāi)難不侵”的“世外桃源”。小說(shuō)第二十三回、二十四回集中表現(xiàn)了他的這種心理狀態(tài)和社會(huì)理想。到了《林蘭香》，其主要人物，則大多是正面形象。尤其是女主人公燕夢(mèng)卿，更是作者極力歌頌的人物。即使像任香兒，作者對(duì)她雖多所批評(píng)，但她靈巧機(jī)變，活潑任性，也有其可愛的一面。盡管這些形象還不很豐滿，但作家的探索精神是可貴的?！读痔m香》還增加了對(duì)青年男女愛情生活的描寫，像耿家四少爺耿服和小丫鬟渙渙的一段愛情故事，就寫得非常精彩。這種大膽肯定兒女之真情的描寫，與當(dāng)時(shí)一些才子佳人小說(shuō)的創(chuàng)作傾向是一致的。比起充塞于《金瓶梅》中的那種“肉欲”描寫，無(wú)疑增添了一點(diǎn)生活的詩(shī)意?！豆猛浴穼?duì)鐘情與錢貴的真摯愛情，也作了充分肯定。這些作品的創(chuàng)作，也明顯受到《金瓶梅》的消極影響。一是因襲了它的果報(bào)觀念。一些作品常用因果報(bào)應(yīng)思想來(lái)解釋家庭變遷、婚姻矛盾和人際關(guān)系，以醒世勸人。作為續(xù)作，《續(xù)金瓶梅》即以前書中幾個(gè)主要人物的因果報(bào)應(yīng)為情節(jié)線索，演述他們轉(zhuǎn)世后如何償還前生所欠的孽債。作者在小說(shuō)第六十二回中直言不諱聲稱：本書是講“三世報(bào)應(yīng)的一部小說(shuō)”。第六十四回又云：“這一部《續(xù)金瓶梅》替世人說(shuō)法，做《太上感應(yīng)篇》的注腳。就如點(diǎn)水蜻蜒，卻不在蜻蜓上；又如莊子濠梁上觀魚，卻意不在魚，才說(shuō)因果?！逼渌纭缎咽酪鼍墏鳌?，其題識(shí)和“引起”都清楚表明：小說(shuō)講“生生世世，業(yè)報(bào)相因”的故事，旨在“拈出通俗言，于以醒世道”。《姑妄言》作者“自評(píng)”亦云：“余著是書，豈敢有意罵人？無(wú)非一片菩提心，勸人向善耳。內(nèi)中善惡貞淫，各有報(bào)應(yīng)?！惫蕰卸嘁谩短细袘?yīng)篇》、《文昌帝君陰騭文》等善書，有如《續(xù)金瓶梅》。基于這種認(rèn)識(shí)，使這些作品充塞大量嘈雜迂腐的說(shuō)教。描摹世態(tài)，而雜以因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，成為后來(lái)世情小說(shuō)創(chuàng)作的一種格套。二是沿用了《金瓶梅》的淫穢描寫。張竹坡評(píng)以為，《金瓶梅》乃作者借作“穢言以泄其情”，故書中充滿“淫聲邪語(yǔ)”。受其影響，這些作品，也多夾雜有一些直露的兩性關(guān)系描寫。特別是《姑妄言》，有論者謂其幾乎回回寫淫?！翱梢暈楣疟旧樾≌f(shuō)中集大成之作”。這種現(xiàn)象，一直蔓延至清中葉。其中惟有《林蘭香》、《紅樓夢(mèng)》等少數(shù)作品，發(fā)揚(yáng)《金瓶梅》精華而摒其糟粕，絕少穢筆。麟鼓子《林蘭香序》謂該書“有《金瓶》之粉膩，而未及于妖淫”。揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，表現(xiàn)了作家一種自我修正的態(tài)度。從藝術(shù)上說(shuō)，清初人情世態(tài)小說(shuō)也有一些發(fā)展變化。在章回體制上，恍惚可以看出從《金瓶梅》到《紅樓夢(mèng)》的演化痕跡。因?yàn)槭堋爸v史”話本的影響，章回體制成為我國(guó)古代白話長(zhǎng)篇小說(shuō)特有的結(jié)構(gòu)形式。從回目看，《金瓶梅》大多為七言、八言、九言的韻體偶句，但也有十多回是七八、八七、八九、九七、九八等字?jǐn)?shù)不等的非韻體雙句，顯得參差不齊，有點(diǎn)雜亂。而《醒世姻緣傳》和《林蘭香》，則全用七言形式，講究對(duì)仗，句式整齊，且?guī)в幸恍┪牟?，“以快閱者之目”。這對(duì)《金瓶梅》是個(gè)發(fā)展。

編輯推薦

《清代小說(shuō)簡(jiǎn)史》有以下三個(gè)特點(diǎn)：（一）請(qǐng)專家給中學(xué)生寫書，用通俗的文字和生動(dòng)的形式，寫出當(dāng)代科研的新水平；少數(shù)作者雖然還不是專家，但也是在所撰著的課題上有較深入研究的中青年研究者。（二）每書都是寓學(xué)術(shù)性于知識(shí)性、趣味性之中，不是死板的講授，而是高層次的引導(dǎo)，力求達(dá)到：中學(xué)生看得懂、愛看，大學(xué)生和研究者也可了解各書作者的新資料、新觀點(diǎn)和新成就。（三）全叢書共九輯八十冊(cè)。這九輯是：斷代簡(jiǎn)史類、分類史話類、小說(shuō)知識(shí)類、小說(shuō)與文化類、歷史小說(shuō)類、世情諷喻類、神怪小說(shuō)類、俠義公案類、話本與文言小說(shuō)類。其中小說(shuō)史部分以史為經(jīng)，以作品為緯，分代、分類評(píng)述；作品評(píng)析部分，以有影響的作家與作品為主，兼顧門類，重在評(píng)介，旁及源流；力圖從文學(xué)的、文化的、歷史的角度，多方面、多層次地評(píng)介中國(guó)古代小說(shuō)，以開闊讀者的視野。

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