華人在海外

前言

　　“有太陽的地方就有中國人”，這似乎是一句放之四海而皆準(zhǔn)的格言?！　」爬系闹腥A民族有著極其旺盛的生命力和開拓精神。從《山海經(jīng)》中的古老傳說到漢代的張騫通西域，從唐代的唐僧取經(jīng)、鑒真東渡到明代的鄭和下西洋，我們的祖先不僅給后人留下了一段段浪漫的異域傳奇，更給我們留下了上下求索、開拓進(jìn)取和自強(qiáng)不息的光輝典范?！　≈袊且粋€(gè)貧窮的國度，數(shù)不勝數(shù)的水旱天災(zāi)和兵燹人禍迫使沿海的許多華人漂洋過海，異域謀生，近到南洋，遠(yuǎn)到非洲、拉丁美洲；中國曾是一個(gè)孱弱的民族，飽受西方殖民主義的侵略與盤剝，大量的華人被當(dāng)作苦力，在滅絕人性的“豬仔貿(mào)易”中，被裝上遠(yuǎn)洋輪船，淪落天涯，開發(fā)著廣闊的美國西部。然而，華人終究是一群不屈的人。無論漂泊何處，浪跡哪里，總能在異地生根、發(fā)展，憑借自己的聰明智慧與勤勞的雙手，開拓出一片自己的天地，并逐漸贏得當(dāng)?shù)厝嗣竦淖鹁??！　”緯v述的“華人在海外”的故事，不是那些遠(yuǎn)古的祖先，也不是那些為生存而忙碌的海外華裔，而是近百年來有志于報(bào)國、救國的中國人，是那些到海外尋求真理、輝煌古老中華文化的仁人志士。他們是近代民族的精英，體現(xiàn)出偉大的民族精神?！　?9世紀(jì)中葉，早已強(qiáng)大起來的西方資本殖民勢(shì)力用堅(jiān)船利炮叩開中國久閉的國門，強(qiáng)行闖入到華裔祖地。曾經(jīng)輝煌海外的中國一度久閉國門，充耳不聞世界發(fā)生的巨變。直到直面敵國的火炮和兵艦，直到一次次簽訂恥辱的“城下之盟”，我們才真切而痛苦地認(rèn)識(shí)到“三千年之一大變局”不可避免地來到了。世界的中心已在西方，而中國已被邊緣化，古老的中華民族甚至有可能被“文明”逐出這個(gè)地球、這個(gè)世界?！　∮谑牵蝗喝翰桓视谌A胄斷絕的中華兒女們，開始了自強(qiáng)不息的奮力拼爭，開始了神農(nóng)嘗百草般的苦苦尋覓。對(duì)于來華的域外友人，他們交結(jié)、請(qǐng)教；對(duì)于蠻橫的外國侵略者，他們抵抗、血拼。他們開始學(xué)做現(xiàn)代的“玄奘”，遠(yuǎn)渡重洋，到遙遠(yuǎn)的異國去尋找救國救民的真理：他們開始學(xué)做當(dāng)代的“鄭和”，去傳播、弘揚(yáng)悠久的中華文明，去展示中華民族的不屈意志和抵御外侮的堅(jiān)定決心。他們要中國了解世界，也要世界了解中國?！　⌒刂泻沃顾拇笾?，　　神光往來鞭赤虬?！　≈弊啐?zhí)酶铨埵?，　　紅輪不盡海西頭。　　魏源的這首詩表達(dá)出當(dāng)時(shí)所有“睜眼看世界”的中國人的共同心聲?！　≌宫F(xiàn)在讀者面前的這本書，記述了30余位名人的海外經(jīng)歷和事跡，配以數(shù)百張反映他們學(xué)習(xí)、工作、生活的圖片。作者力圖多角度、多層面地展現(xiàn)他們當(dāng)年的風(fēng)采、足跡和成就。在這些人當(dāng)中，既有以身許國的革命領(lǐng)袖，也有立志報(bào)國的熱血青年；既有外出求學(xué)的知識(shí)分子，也有落葉歸根的海外華人。他們當(dāng)中既有國民黨人，也有共產(chǎn)黨人，還有無黨派的民主人士。他們當(dāng)中有的一生戎馬，效命沙場(chǎng)，也有的一生伏案，著書立說；有的功勛卓著，光彩照人，也有的生性平和，不著波濤；有的前生挫折而后生輝煌，也有的前生選取而后生沉淪?？傊?，世態(tài)炎涼，任人評(píng)說?！　”緯D再現(xiàn)百余年來中國人了解世界、走向世界的曲折進(jìn)程，再現(xiàn)中國與世界交接的歷史軌跡。它的字里行間充斥著血與火的較量，靈與肉的對(duì)撞，充斥著歷史與現(xiàn)實(shí)的靈光。讀者如果仔細(xì)品味，可以捕捉到中國從拒絕世界到走向世界的艱難跋涉的腳步，可以聆聽世界從拒絕中國到接受中國的蕩氣回腸的壯麗樂章。

內(nèi)容概要

　　“有太陽的地方就有中國人”，這似乎是一句放之四海而皆準(zhǔn)的格言?！度A人在海外：名播海外》所講述的“華人在海外”的故事，不是那些遠(yuǎn)古的祖先，也不是那些為生存而忙碌的海外華裔，而是近百年來有志于報(bào)國、救國的中國人，是那些到海外尋求真理、輝煌古老中華文化的仁人志士。他們是近代民族的精英，體現(xiàn)出偉大的民族精神。本書力圖再現(xiàn)百余年來中國人了解世界、走向世界的曲折進(jìn)程，再現(xiàn)中國與世界交接的歷史軌跡。它的字里行間充斥著血與火的較量，靈與肉的對(duì)撞，充斥著歷史與現(xiàn)實(shí)的靈光。讀者如果仔細(xì)品味，可以捕捉到中國人從拒絕世界到走向世界的艱難跋涉的腳步，可以聆聽世界從拒絕中國到接受中國的蕩氣回腸的壯麗樂章。

書籍目錄

最早的留美學(xué)生：容閎東西南北洋怪杰：辜鴻銘從華僑到神甫：宋耀如筆耕海外的學(xué)人：王韜東瀛伉儷：廖仲愷與何香凝沉淪的菩提：蘇曼殊東瀛辦報(bào)人：粱啟超我以我血薦軒轅：魯迅求學(xué)德國的教育總長：蔡元培兩棲學(xué)者：張君勱遠(yuǎn)從瀛島顧祖邦：李大釗為民主而犧牲的將軍：馮玉祥戰(zhàn)俘皇帝：溥儀葉落歸根：李宗仁環(huán)游地球的記者：鄒韜奮

章節(jié)摘錄

　　容閎，原名光照，號(hào)純甫，英文署名Yung Wing，1828年11月17日生于廣東香山縣南屏村一個(gè)農(nóng)民家庭。南屏村離澳門僅半英里，澳門是西方傳教士最早在中國辦學(xué)的地方，其中馬禮遜學(xué)校是傳教士所辦學(xué)校中比較完善的一所小學(xué)。馬禮遜是英國第一位來華傳教士，他于1807年來中國傳教，將《圣經(jīng)》翻譯成中文出版，并編纂《英華字典》和創(chuàng)辦英華書院，對(duì)中西文化交流做出了一定的貢獻(xiàn)，1834年卒于中國。1835年，在華傳教士為紀(jì)念馬禮遜，便計(jì)劃在澳門創(chuàng)辦一所以馬禮遜命名的小學(xué)，先設(shè)預(yù)備學(xué)堂，招收若干中國男童，在另一傳教士郭士立夫人創(chuàng)辦的教會(huì)女校中寄讀。容閎的父親容丙炎聽說洋學(xué)堂開辦的消息。便將7歲的容閎送到郭士立夫人處，于是容閎便從小接受了西學(xué)的教育。容閎的父親之所以將容閎送入西塾，一方面是由于家庭貧窮的緣故，另一方面則是希望容閎將來成為能給容家?guī)碡?cái)富的辦洋務(wù)的人才。　　1839年，郭士立夫人創(chuàng)辦的教會(huì)女校及附屬的馬禮遜預(yù)備學(xué)堂因經(jīng)費(fèi)緊張被迫停辦，容閎因此輟學(xué)回家。1840年，容閎的父親去世，容閎及其哥哥、姐姐不得不謀求家庭生計(jì)?！胺进f片戰(zhàn)爭劇烈時(shí)，適予父逝世，身后蕭條，家無擔(dān)石。予等兄弟姊妹四人，三人年齒稍長，能博微資。予兄業(yè)漁，予姊躬操井臼，予亦來往于本鄉(xiāng)及鄰鎮(zhèn)之間販賣糖果，兢兢業(yè)業(yè)，不敢視為兒戲。”1841年，在傳教士合信博士的幫助下。容閎正式進(jìn)入馬禮遜學(xué)校學(xué)習(xí)，第二年又隨學(xué)校由澳門遷至香港。容閎學(xué)習(xí)勤奮，學(xué)習(xí)成績優(yōu)良，得到了主持該校的美國傳教士布朗先生的器重。　　留學(xué)美國　　1846年，布朗先生因病準(zhǔn)備返回美國，并準(zhǔn)備從馬禮遜學(xué)校帶一些學(xué)生赴美學(xué)習(xí)?！?846年冬，布朗先生回國。去之前四月，先生以此意布告生徒，略謂己與家屬均身體贏弱，擬暫時(shí)離華，庶幾遷地為良。并謂對(duì)于本校感情甚深，此次歸國，極愿攜三五舊徒同赴新大陸，俾受完全之教育?！钡?，由于社會(huì)風(fēng)氣的影響，愿意冒險(xiǎn)出國留學(xué)的人很少，只有容閎、黃勝、黃寬三人而已。1847年1月4日，容閎、黃勝、黃寬隨布朗夫婦搭乘美國“亨特利思”號(hào)商船啟程赴美，開啟了近代中國留學(xué)西方的歷史。經(jīng)過98天的旅行，容閎一行于1847年4月12日到達(dá)紐約。一星期后，容閎等三人赴馬薩諸塞州人孟松學(xué)校念書，得到校長海門的精心照顧。孟松學(xué)校離布朗先生的老家很近，容閎等二三人的生活得到布朗先生的母親的悉心照料。布朗老太太勤勞、慈祥，給人留下了很深的印象。容閎后來回憶到：“同想起我和布朗老太太的相識(shí)，交織著對(duì)她既尊敬義欽佩的心情。她確實(shí)是一位非凡的新英格蘭婦女，在道德和宗教方面。有超人的力量。她一生飽經(jīng)艱難困苦，終能一一克服并發(fā)出光芒，照亮了新英格蘭的上空?！痹谶@里，容閎接受洗禮，加入了基督教?！　∪蓍b在孟松學(xué)校學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)、文學(xué)、生理、心理、哲學(xué)等課程。1848年秋，黃勝因病提前歸國，黃寬則決定兩年學(xué)習(xí)期滿后到蘇格蘭入愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)，容閎則希望進(jìn)入耶魯大學(xué)學(xué)習(xí)。布朗先生和海門校長也希望容閎能進(jìn)入耶魯大學(xué)深造，并為容閎申請(qǐng)孟松學(xué)校為貧困學(xué)生設(shè)立的獎(jiǎng)學(xué)金。但孟松學(xué)校規(guī)定，取得此項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生，必須書寫志愿書，保證大學(xué)畢業(yè)后以傳教士為職業(yè)。容閎謝絕了這一安排。對(duì)于謝絕的原因，容閎后來這樣寫道：“予雖貧，自由所固有。他日竟學(xué)，不論何業(yè)，將擇其最有益于中國者為之?？v政府不錄用，不必遂大有為，要亦不難造一新時(shí)勢(shì)，以竟吾素志。若限于一業(yè)，則范圍甚狹，有用之身，必致無用。且傳道固佳，未必即為造福中國獨(dú)一無二之事業(yè)?！睆闹锌梢钥闯鋈蓍b熱愛祖國、愿為祖國謀福利的歷史責(zé)任感?！　?850年，在布朗先生的幫助下，容閎取得喬治亞州薩伐那婦女會(huì)的資助，一舉考進(jìn)了耶魯大學(xué)。大學(xué)的生活對(duì)容閎來說，充滿了艱辛。在《西學(xué)東漸記》里，容閎比較詳盡地描述了四年半工半讀、勤工儉學(xué)的大學(xué)生活。入學(xué)后，他生活極為儉樸，為了取得生活必需的零用錢，還必須不斷為人工作，如替同學(xué)辦伙食，替兄弟會(huì)管理圖書之類。一年級(jí)時(shí)，由于預(yù)備功夫不足，再加上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，容閎的學(xué)習(xí)成績不盡理想，時(shí)常擔(dān)心數(shù)學(xué)不及格而“受降級(jí)之懲戒，或被斥退”。但容閎學(xué)習(xí)勤奮，“讀書恒至夜半，日間亦無余晷為游戲運(yùn)動(dòng)”，最后“終于闖了過來”。1854年，容閎修完了所有的課程，獲得了耶魯大學(xué)的文學(xué)士學(xué)位，從而成為“第一中國留學(xué)生畢業(yè)于美國第一等大學(xué)者”。大學(xué)畢業(yè)后，美國社會(huì)為容閎提供了更多的機(jī)會(huì)，但容閎并沒有忘記苦難中的祖國，也沒有放棄為中國謀福利的志向，在《西學(xué)東漸記》里，容閎曾有這樣的表白：在美國留學(xué)期間，我對(duì)中國政治的腐敗，人民生活的痛苦，深有感觸。要改變這種狀況，必須以西方學(xué)術(shù)灌輸于中國，使中國走上文明富強(qiáng)的道路。這一信念成為容閎畢生的理想和追求?！　?847年至1854年，容閎在美國度過了8年時(shí)光，他不僅學(xué)到了先進(jìn)的西方科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)于歐洲資本主義文化的先進(jìn)和中國封建主義的腐敗落后，更有了深切的體會(huì)，這同時(shí)也引發(fā)了他改造中國的強(qiáng)烈愿望。1854年11月13日，容閎從紐約登上“歐里加”號(hào)帆船。懷抱著“以西方之學(xué)術(shù)灌輸于中國”的愿望，踏上了歸國的航程。1855年3月15日，容閎終于回到他日夜思念的祖國。但此時(shí)的容閎卻與他的祖國甚至家人產(chǎn)生了極大的距離。當(dāng)他西裝革履、留著小胡子回到母親身邊時(shí)，母親總覺得有幾分不順眼，勸他盡量穿長袍，也不要留小胡子。當(dāng)容閎告訴母親自己是耶魯大學(xué)的畢業(yè)生并有學(xué)士頭銜時(shí)，母親并沒有立即表示祝賀，而是反問容閎，學(xué)士相當(dāng)于中國科舉中的什么功名，憑此能掙多少錢?；氐郊亦l(xiāng)后，容閎花了一些時(shí)間補(bǔ)習(xí)中文，又先后在香港、上海找了幾份工作，但都不足以讓容閎實(shí)現(xiàn)他的理想。這期間，容閎也結(jié)識(shí)了一些社會(huì)名士，如數(shù)學(xué)家李善蘭、化學(xué)家徐壽。1859年，容閎作為寶順洋行的代表，到浙江、江西、湖南、湖北等地去考察和收購絲、茶。這給了容閎一個(gè)了解中國內(nèi)地農(nóng)村情況的極好機(jī)會(huì)。此次內(nèi)地之行歷時(shí)7個(gè)月，中國人民的苦難和西方列強(qiáng)對(duì)中國人民的掠奪，更加深了容閎謀求國家富強(qiáng)的愿望，也加深了他對(duì)滿族統(tǒng)治者的不滿?！　　?/pre>








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