雕鑿永恒

內(nèi)容概要

　　供養(yǎng)天是佛教石窟中常見的佛教人物形象，無論是雕刻于龕楣中和龕楣上方兩側(cè)，還是單一形態(tài)（不出現(xiàn)其他形象），大都以群像的形式出現(xiàn)。供養(yǎng)天不戴菩薩的寶冠，只是將頭發(fā)高高束起打結(jié)，著緊身服裝，多數(shù)佩以飄帶，常見的姿勢(shì)為跪姿（胡跪或全跪），站立狀的供養(yǎng)天形象一般出現(xiàn)在龕楣上側(cè)及兩角。

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石雕，最富有生命力的藝術(shù)走進(jìn)云岡初識(shí)云岡感受云岡佛教的云岡釋迦成佛之路本生和因緣故事二佛并坐和文殊問疾三世佛的信念帝王容顏之永久藝術(shù)的云岡犍陀羅遺風(fēng)和巴米揚(yáng)氣度露天大佛之雄姿露齒菩薩和“六美人”中心塔柱的輝煌合璧交響之流觴褒衣博帶之逸韻天龍山、龍山石窟藝術(shù)東魏至隋代的藝術(shù)演進(jìn)唐韻天龍山佛是一座山龍山的道教傳布小型石窟星羅棋布大同地區(qū)小型石窟太原地區(qū)小型石窟晉東南地區(qū)小型石窟出土石雕重放光彩南涅水石刻藝術(shù)靈丘曲回寺石像冢司馬金龍墓石雕虞弘墓石雕藝術(shù)造像碑和單體造像巧奪天工造像碑石雕單體造像

章節(jié)摘錄

　　悅感，真正實(shí)現(xiàn)了“美的享受”?！　」B(yǎng)天是佛教石窟中常見的佛教人物形象，無論是雕刻于龕楣中和龕楣上方兩側(cè)，還是單一形態(tài)（不出現(xiàn)其他形象），大都以群像的形式出現(xiàn)。供養(yǎng)天不戴菩薩的寶冠，只是將頭發(fā)高高束起打結(jié)，著緊身服裝，多數(shù)佩以飄帶，常見的姿勢(shì)為跪姿（胡跪或全跪），站立狀的供養(yǎng)天形象一般出現(xiàn)在龕楣上側(cè)及兩角?！　∨c第7窟相比，雕刻在第17窟西壁佛像龕內(nèi)側(cè)的一軀供養(yǎng)天，身姿更加協(xié)調(diào)，形象更加出眾。此供養(yǎng)天人高束發(fā)髻，簡潔大方，人物身體結(jié)構(gòu)比例適當(dāng)，雙腿胡跪、兩手合十的姿勢(shì)自然、協(xié)調(diào)，緊身衣服的陰線雕刻頗有章法，飄帶線條流暢柔和。面龐豐滿，彎眉細(xì)長，鼻梁挺直，嘴角上翹，笑容微露，恬靜的臉上流露出對(duì)佛陀無限的忠誠?？梢詳喽?，這些供養(yǎng)天造像是云岡石窟雕刻最成熟時(shí)期的最精美的作品，誕生于最具藝術(shù)修養(yǎng)、最富雕刻經(jīng)驗(yàn)、對(duì)佛教造像藝術(shù)理解最深刻的藝術(shù)家之手。云岡石窟能夠成為世界性的佛教雕刻藝術(shù)博物館，得益于它們的存在?！　÷洱X菩薩出現(xiàn)在第8窟后室南壁明窗口西側(cè)。

編輯推薦

　　石雕代表著永恒。石雕是無言的歷史，是凝固的文明。在三晉大地群山起伏的山巒，古代虔誠的佛教信徒，雕筑了一座又一座的石窟寺院，將中國的傳統(tǒng)文化，與印度文化，乃至希臘古羅馬的雕塑藝術(shù)，有機(jī)融合為一體。走進(jìn)云岡石窟，盡可領(lǐng)略佛教藝術(shù)的莊嚴(yán)與華麗；仰視天龍山石窟，可以領(lǐng)司佛教文化的崇高和深邃。

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