永樂(lè)宮壁畫

前言

　　九十年代末由天津人民美術(shù)出版社出版了我臨摹的《永樂(lè)宮壁畫白描》大八開畫冊(cè)和壁畫《朝元圖》卷軸。這本選臨的白描，印了五千冊(cè)到去年已銷售一空，反映很好，受到美術(shù)學(xué)者的青睞。　　這次由山西人民出版社策劃的《中國(guó)古代壁畫線描精華》系列教學(xué)叢書中，永樂(lè)宮部分，是我和太原理工大學(xué)輕紡工程與美術(shù)學(xué)院古典藝術(shù)研究中心研究人員，一起對(duì)原稿作了進(jìn)一步的修改整理與重新選編。對(duì)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)，推動(dòng)美術(shù)教學(xué)想會(huì)起到積極的作用。　　永樂(lè)宮位于山西省芮城縣北郊，是我國(guó)元代（公元1247年）建造的一座道教建筑群。其建筑與殿內(nèi)壁畫聞名遐邇，堪稱“藝術(shù)寶庫(kù)”。它總占地面移86880平方米。其殿堂高大宏偉，布局疏朗，據(jù)明代碑文記載“其建筑是按天上九星而羅列，按地下八卦而排成，魯班匠手，道子畫工?！薄　?guó)家為了保護(hù)這座古代藝術(shù)寶庫(kù)，從1959年到1964年用了五年的時(shí)間，耗資220余萬(wàn)元，從原三門峽水庫(kù)淹沒(méi)區(qū)永濟(jì)縣永樂(lè)鎮(zhèn)，按原貌搬遷至芮城縣北2．5公里處，并成立文物保管所。1961年由國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家一級(jí)文物保護(hù)單位，目前正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)?！　∮罉?lè)宮壁畫，在中國(guó)美術(shù)史上有著極其重要的地位，是東方繪畫史上的一顆明珠。壁畫完成于十三世紀(jì)到十四世紀(jì)之間，比西方文藝復(fù)興時(shí)期還早近二百年。它題材豐富，筆法高超，總面積多達(dá)960平方米，是我國(guó)繪畫史上的杰作。永樂(lè)宮壁畫主要分布于“無(wú)極殿”，（又稱“三清殿”）、“純陽(yáng)殿”、“重陽(yáng)殿”及“龍虎殿”?！叭宓睢钡摹冻獔D》亦即道教諸神朝拜最高神元始天尊。它在402平方米的墻壁上繪制了290位道教神仙，構(gòu)圖排列有序、主次分明、形象生動(dòng)、造型逼真、變化豐富、色彩絢麗、金碧輝煌，被稱為漢宮威儀圖，是古代服裝的大展示?！凹冴?yáng)殿”、“重陽(yáng)殿”分別畫的是呂洞賓和王重陽(yáng)云游天下，度化世人的故事。畫面采用通景連環(huán)畫的形式，通過(guò)一幅幅山水人物風(fēng)俗畫反映了一個(gè)悲歡離合、忙忙碌碌的凡人世界?！　≡谖覈?guó)繪畫史上，從中唐以前，人物畫發(fā)展迅速，但唐宋以后，文人畫多偏重于山水、花鳥。人物畫唯有在寺觀、洞窟、墓室等壁畫中得到繼承和發(fā)展。永樂(lè)宮壁畫是目前能看到的最為精彩的一處元代道教人物畫，它繼承了唐宋畫風(fēng)，并有所發(fā)展，在形象的多樣化和用線造型上可以說(shuō)達(dá)到了空前絕后的境界?！　∽鳛樵煨退囆g(shù)的精華，線描是立骨建架的基礎(chǔ)，是學(xué)者必須研究、學(xué)習(xí)、掌握的關(guān)鍵?！　≈袊?guó)繪畫有幾千年的歷史。從遠(yuǎn)古的巖畫，到馬王堆的帛畫到畫像磚，再到后來(lái)出土的墓葬壁畫，洞窟、塔基、寺觀壁畫，以及傳世的卷軸畫等無(wú)不以線描造型為主要手段。隨著時(shí)代的變化，線描承前繼后，有了很大的發(fā)展。像“朝元仙仗圖”、“八十七神仙卷”等純以白描為畫種，流傳千百年。發(fā)展到元代，永樂(lè)宮壁畫藝術(shù)已達(dá)到頂峰。尤其壁畫《朝元圖》中的人物線描藝術(shù)可以說(shuō)絕頂絕佳。特別是線條的道勁、挺拔、雄渾、飄逸、自然、神韻、氣度，讓人驚訝；線條的剛?cè)?、軟硬、粗?xì)、抑揚(yáng)頓挫，充分體現(xiàn)了人物的性格和身份，并以不同的線條表現(xiàn)肌膚、衣著、器物、云氣的質(zhì)感和量感。整體與局部的適應(yīng)，筆力與筆意的有機(jī)結(jié)合，充分顯示了畫家胸有成竹，意在筆先，筆隨意走，而不是為筆所使。同時(shí)畫家對(duì)線的起落、輕重、聚散、藏露、順逆、疾緩、斷連、虛實(shí)、動(dòng)靜、曲直、方圓等多有所考慮，故將宏偉壯觀的構(gòu)圖和細(xì)致入微的描繪融為一體。壁畫線描的準(zhǔn)確、統(tǒng)一而富有變化，神韻通暢，完全超脫于傳統(tǒng)筆墨程式的局限，可為白描的里程碑?！　‖F(xiàn)代教學(xué)，更加注重了傳統(tǒng)白描的造型方法。在中西繪畫相融匯的今天，研究、學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)造型方法，對(duì)開拓我們思維多元化，學(xué)習(xí)多種造型手段很有好處，可以通過(guò)反復(fù)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)用線條去思維。中國(guó)畫白描，絕不是物體的輪廓外形摹擬，而是把主觀與客觀、心與物、天與人放在宇宙中進(jìn)行觀察并著眼于自身感受，將每條線都賦予了生命，是畫家心靈的感受。這種有生命、有感情、活生生傳神達(dá)意的線，是對(duì)物體形象的高度概括和提練，是形神兼?zhèn)涞木€。當(dāng)然，用線還要有功力、技巧。古人總結(jié)了用線的十八種描法，講骨法用筆，講渾厚高古，一波二折，力透紙背，講如錐畫沙，如折釵股，講如屋漏痕，如高山墮石等。意在除了表現(xiàn)物象的外形，還有意去追求線條的抽象形式美，這就是它的價(jià)值和藝術(shù)性?！　∫虼耍x擇好的范本，臨摹、研究、領(lǐng)會(huì)，十分重要?！　±^承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，古為今用，弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)，才能結(jié)出累累碩果。

內(nèi)容概要

　　中國(guó)繪畫有幾千年的歷史。從遠(yuǎn)古的巖畫，到馬王堆的帛畫到畫像磚，再到后來(lái)出土的墓葬壁畫，洞窟、塔基、寺觀壁畫，以及傳世的卷軸畫等無(wú)不以線描造型為主要手段。隨著時(shí)代的變化，線描承前繼后，有了很大的發(fā)展。像“朝元仙仗圖”、“八十七神仙卷”等純以白描為畫種，流傳千百年。發(fā)展到元代，永樂(lè)宮壁畫藝術(shù)已達(dá)到頂峰。尤其壁畫《朝元圖》中的人物線描藝術(shù)可以說(shuō)絕頂絕佳。特別是線條的道勁、挺拔、雄渾、飄逸、自然、神韻、氣度，讓人驚訝；線條的剛?cè)?、軟硬、粗?xì)、抑揚(yáng)頓挫，充分體現(xiàn)了人物的性格和身份，并以不同的線條表現(xiàn)肌膚、衣著、器物、云氣的質(zhì)感和量感。整體與局部的適應(yīng)，筆力與筆意的有機(jī)結(jié)合，充分顯示了畫家胸有成竹，意在筆先，筆隨意走，而不是為筆所使。同時(shí)畫家對(duì)線的起落、輕重、聚散、藏露、順逆、疾緩、斷連、虛實(shí)、動(dòng)靜、曲直、方圓等多有所考慮，故將宏偉壯觀的構(gòu)圖和細(xì)致入微的描繪融為一體。壁畫線描的準(zhǔn)確、統(tǒng)一而富有變化，神韻通暢，完全超脫于傳統(tǒng)筆墨程式的局限，可為白描的里程碑。

作者簡(jiǎn)介

　　范金鰲，男，1934年生，漢族，山西省芮城人，原為永樂(lè)宮文管所副所長(zhǎng)，副研究館員。1964年畢業(yè)于山西大學(xué)藝術(shù)系版畫專業(yè)．主要從事于美術(shù)教學(xué)與壁畫研究工作：系中國(guó)版畫家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)山西分會(huì)理事。1979年至今，在永樂(lè)宮從事文物保護(hù)和壁畫研究工作。1998年，由天津人民美術(shù)出版社出版了其臨摹的《永樂(lè)宮壁畫白描》及《朝元圖長(zhǎng)卷》。1999年參加《中國(guó)美術(shù)分類全集一元代道觀壁畫》的編纂工作．任副主編．同年應(yīng)美國(guó)密加根大學(xué)博物館、美術(shù)系邀請(qǐng)，赴美講學(xué)，并舉辦個(gè)人畫展。

書籍目錄

序我的永樂(lè)宮情緣永樂(lè)宮壁畫臨摹步驟1、白虎星君2、西王母3、太乙神4、捧香爐玉女5、天貓副元帥和真武將軍6、扶東極大帝玉女7、土星、木星8、天丁9、水星10、捧靈芝玉女11、慧星

圖書封面

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